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這第二個辦法他們也要做用貨幣購買的準備。
王德發上網查了一下工業白銀和銅板的價格，又查了一下宋元明的白銀與商品的交換比價，和張國安商量了一下，就定下了一個調子。
王德發說：“宋朝以前白銀總量太少，價值過高，還沒有成為流通貨幣。
實際上明朝以前，市場流通均使用銅錢。
銀兩完全成為流通貨幣只是明清兩代對外貿易活躍，外國白銀大量涌入以后的事。
但是，人們之所以產生這一時期白銀是主要流通貨幣的印象，主要是受明清小說的影響……那幫子人當時寫小說的時候可沒有資料可查，張口就來，舉起毛筆就寫。
當然，宋朝雖然主要是以銅為貨幣，但是白銀確實已經出現了。
可是就算是到了南宋時期，白銀開始廣泛使用了，它仍不是民間流通的主要貨幣。
它經常要在大數額結算上應用。
這主要表現在他們以白銀來做稅銀上繳朝廷、除了地方上的留存、商業支付外，在宋代大部分還用于“贍軍”，即軍需開支，這樣大數額的運用。
這確實足以體現白銀流通職能的擴大。
在我們這面的世界一克白銀為23元，也就是能值上一斤米錢吧？
但是，這是在工業化生產白銀的條件下才做到的……
而在宋時根據《宋史食貨志》提到“熙、豐以前，米石不過六七百”和《宋史職官志》“每斗（米）折錢三十文”的記載，我們姑且以2000個銅錢折銀一兩計算，太平時期米價是1石是300錢到600錢，至于在靖康之亂前后到南宋初期有一兩銀子一石米的，那個是特殊時期，不在正常計算范圍。
這么說吧，1兩白銀基本上可以買到4—8石大米，以宋石66公斤計算，1兩銀子相當于人民幣924元到1848元。
當然，我們還要考慮一點……我們必須沖壓一批銅幣，或者說銅錠本身就可能充當貨幣……這個只能到時候再說了。”
宋子強笑了，說道：“這又是要用到我的本行了……沖壓行業，我熟得很，也可以自己操作……咱們要什么圖案的？大家都說說，我去辦……”
王德發說：“這個是小問題，你弄成啥樣子都行，關鍵咱們的銅板可要比他們的銅錢純多了……”
吳大鵬摸著下巴說：“現在這面的工業資源豐富……而在那面的世界我們又是自由、年輕、強大……掙錢是很重要，但是我們同時要想著在那面也建個基地，也弄個快樂老家嘛。”
張國安點點頭，說：“對啊，這面有總部，那面要有基地……這樣我們才會安全……這一點我們要充分考慮。”
宋子強一聽這話，就急著說：“先掙錢，先掙錢！”
萬士達拍了拍宋子強的肩，說：“當然了，沒有錢，我們啥也不是了。
銅錢是夢想的隱形翅膀嘛……”
宋子強高興地認可了，說：“對的，對的！”
王德發說：“還有一個重要的問題……我們還要考慮這個蟲洞的能量問題……”
宋子強搖著腦袋說：“這幾次，我都沒感覺……我們快點穿越吧，我們多帶東西，我好再用心感受一次……”
這第三個是五個朋友的安全問題。
除了原有的武器裝備，吳大鵬要的手槍終于到了，是92式9mm口徑的。
送槍的那個人得意地說：“這是吳大哥要的貨，我可不敢隨便應付。
這可是真貨，外貿貨……原先有盒子的，里面有兩個彈盒，一個通條，一瓶槍油，我都帶來了……這家伙三千次擊發故障極低，三十米內靜止做用強……”
宋子強說：“那盒子呢？沒有盒子怎么算正版槍？”
那個人愣住了，沒想到還會有人這樣問。
他結結巴巴地說：“我要是……敢帶著盒子到處走，那就是找死……你當這是美國呢。”
吳大鵬趕緊搶過話頭，說：“那個ak47確實弄不到嗎？”
那個人扭過頭來說：“吳大哥，上家說實在弄不到……太費事了……又不是搞團滅，微沖到是可行，不過還得等……這不是用螞蟻搬家的辦法嘛。”
宋子強說：“不算正版還要7000塊錢一把，太貴了，我說。”
那個人沒見過這樣的人，都不知道怎么回答了。
這貨到了還講價……關鍵他看起來是好像是吳大哥的朋友。
“哈哈，”吳大鵬爽快地笑了，說道，“我朋友和你開玩笑呢……強子，我怎么聞到糊味了？”
宋子強抽了一下鼻子，急了，說：“我靠，我的燉肘子！”
這一陣子，五個朋友的飯菜都是宋子強負責的。
吳大鵬沒有給他買幸福250大摩托，卻給他買了一輛宗申水冷三輪摩托車，這家伙爬坡能力極強，從山下一直能開到總部。
大家日常的生活用品和飲食安排，都要靠這三輪摩托車了。
中年男人加工飯菜的水平都比較高，比老年人敢下料，比青年人有耐心。
宋子強的烹飪水平是相當一流了，大家都這樣使勁兒夸他，他也就一天做著三頓飯菜，毫無怨言……中年男人，常常更需要肯定。
已經明確是去宋朝啊，大家都高興，都認真做自己該做的事情。
文科生喜歡和向往那個宋朝是有原因的。
他們不僅僅是喜歡它的政權從沒有殺過文科生，還應該有一個原因，那就是它是個普通人可以通過科舉這種“高考”，讓自己“朝為牧田郎，暮登天子堂”，而且不會畢業就失業。
關鍵是還能過上擁妓納妾，聲色歌舞的日子，而不會被罵為**。
那時候不用賠錢去舉辦什么大型活動，也會有“八荒爭湊，萬國咸通”的場面，那時才真的是“萬國舟車會，中天象魏雄”的一個朝代。
還有，宋朝是少有的從沒有“路有凍死骨”的貧窮與“國破山河在，城春草木深”的悲觀絕望。
這個時代充滿著小資式的“西湖歌舞幾時休”的醉生夢死的樂觀、喧囂與繁華，狠毒點說，是一個垮掉的文科生一代。
當然，那時候也出了太多讓高考生不得不背誦的詩詞，這一點著實讓人氣憤不已，沒事兒干時，那些文科生寫個沒完沒了的，煩人。
其實理工生們也是真心向往那個朝代。
宋子強說：“我也喜歡那個時代－－－－－－那里的東西百分之百全都是文物啊，可以賣出大價錢的，讓歷史幫助我們致富吧。”
王德發說：“更重要的是，我們所有技術在那里一定是最強大的。”
萬士達說：“保護自己一點問題也沒有，我們誰也不怕，只要我們自己不作死就不會死。”
張國安說：“我曾經為評不上高級教師的職稱而煩惱，但是現在，你們要知道，安靜都要和我一起穿越了－－－－－－”
張國安左手在桌子上輕輕輪指敲擊著，還在打著步步高的節奏。
好吧，五個人中，只有他告訴了老婆。
這個要求是得到了大家的認可……這兩人的情況比較特殊，他們結婚二十年了，兩人卻沒有孩子。
十五年前吧，安靜得了嚴重的婦科病，不能生育了。
所以，張國安請大家允許他帶著安靜參加，看看人要是年輕了以后，有沒有辦法來治療這個問題，大家立刻都同意了。
大家都熟識她，她本身就是一個安靜卻又堅毅的女人。
對于這個大宋，現在不管它是北宋還是南宋了，五個中年大叔決定采用嵌入式發展模式，要大膽地深入到廣大宋人群眾中去，堅決地走宋人群眾路線……他們做出這樣的安排也是有原因的。
宋代之前，比如盛唐之時，政府是不允許人口自由遷徙的，“軍府之地，戶不可移；關輔之民，貫不可改”。
那時人們平日要出個遠門，需要向戶籍所在地的官方申請一份通行證，稱為“過所”。經過關卡、城門或者向旅店投宿時，都要檢查“過所”，沒有“過所”而擅自出行者，抓起來治罪。
不少武俠小說都是以盛唐為時代背景，但是那些牛逼的大俠們，要是想在盛唐時闖蕩江湖、行俠天下，那是相當麻煩的，首先你得申請到通行證，否則寸步難行。當然，他們也許比官府還厲害。
宋代之后，比如明代初期，朱元璋建立了一個限制流動性的靜態社會：
全國人民按不同職業登記成不同的戶籍，如民戶、匠戶、灶戶、軍戶，這些職業戶一經劃定，不得更改，世代相承。
民戶被要求呆在戶籍所在地，種田納糧，不得游食四方。
整個社會仿佛是凝固的。
商民出趟遠門，也必須申請通行證，叫做“路引”，性質跟唐代的“過所”差不多。
直到明代中晚期，隨著朱元璋體制的松懈，戶籍制度的人身控制逐漸松弛下來，社會才恢復了兩宋時期興起的流動性。
五位中年大叔確認，只有這個宋朝，自始至終都沒有強硬限制社會的流動性。
看來宋朝人出行，不再需要通行證，到哪里去，也是不要暫住證的。
宋朝的城市是開放的，人們來去自由。
這一點讓五個中年大叔很是欣賞，他們相信自己的偽裝能力，他們都當路人甲、乙、丙、丁、戊好多年了，被邊緣化都習慣了。
五個中年大叔認真地研究過北宋汴京風情長卷《清明上河圖》，他們發現，汴京的城門真的完全是敞開的，并無一個士兵把守來盤查出入的行人，好像也沒有城管之類的，小混混或許有，但是對于這樣的人，他們可不怕，和這樣的人打交道都習慣了。
從相關的史料上看，當時大量的農村人口可以自由地涌入城市謀生，如那些游方藝人，“村落百戲之人，拖兒帶女，就街坊橋巷，呈百戲伎藝，求覓鋪席、宅舍、錢酒之貲”。
讓他們高興的是，在史料上從未查到他們需要申辦通行證、暫住證，更未見他們被城市驅逐出來。
他們要是租住或購買住房，最多要當地的里正作個證。
那個時候民工也是不少的，他們集體過去冒充一下，難度不大的。
五位大叔還發現一件事情。
在紹興二十一年，南宋政府下了一道詔令，要求臨安府根據居民戶等，給下等戶蠲免“和買役錢”，這個“和買役錢”就是向城市居民征收的一項稅收，比垃圾處置費能高一點，又比城市增容費低點。
但是臨安府一經核算，覺得如果完全蠲免“和買役錢”，財政壓力很大，所以提出只減免剛取得臨安戶籍的新移民的稅負。
結果，臨安府的土著居民鬧了意見，說這不公平，憑什么啊？！
最后，朝廷采納一位官員的建議，“并與蠲免”臨安府土著與新移民的“和買役錢”。
五位大叔一盤算，咱們不要求入這個大宋籍，但是當個民工之類的還是可以混下去的，只要是在大宋境內，他們可以實現無證行走而不怕被趕走……嵌入式發展完全可行！
當然，這還是要做一系列的偽裝，別引宋人注目最好了。
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