撿寶生涯第一千一百八十九章 龍王印_宙斯小說網
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第一千一百八十九章 龍王印


更新時間:2018年05月05日  作者:吃仙丹  分類: 都市 | 都市生活 | 吃仙丹 | 撿寶生涯 


臺階兩旁風景優美,但見那小溪潺潺,林海茫茫,真是山美水也美。

不過,就像昨天見到那棵丹木一樣,孟子濤也覺得這里有一股肅殺之氣,但以他所學的風水知識,這分明是一處風水好地,也不知肅殺之氣因何而來。

孟子濤快要走到臺階盡頭時,忽然聽到不遠處傳來對話聲,而且聽意思,好像是在挖什么東西,他連忙蹲下身,慢慢靠近偷聽。

“三哥,咱們從昨晚上挖到現在了,能挖的地方都挖了,還沒挖到,東西到底在不在這里啊?”

“別急,老板他們找了這么長時間,都沒有確定下來,咱們一時間挖不到也正常嘛。”

“正常是正常,但這樣下去咱們不是在做無用功嗎?而且挖了一晚上,我都困死了。荒郊野地的,干嘛一定要晚上過來挖?”

“這里又不是沒有村民過來,再說了,山下不遠處還有一座道觀在呢。”

“哼!那道觀才三個道士,敢胡說八道,我把他們全都做了!”說話時,矮個子還做著手勢比劃比劃。

“你厲害行了吧,快挖,把這片挖完了,咱們就休息……”

通過兩人的對話,孟子濤相信他們應該是一對兇人,把徐觀主他們做掉,也不是說說而已。

對于這種人,孟子濤當然不會客氣對待,他起身走進了兩人的視線。

孟子濤環顧四周,只見斷壁殘垣上被挖出了一個個大坑,看起來分外狼藉。

“你們在做什么!”孟子濤裝作愣了愣,隨即開口喝問道。

正在挖東西的那兩位,都穿著一身迷彩服,一位個子比較高,足有一米九,還有一位估計一米六都不到,但身材很魁梧,兩個人的反差特別明顯。

他們對于孟子濤的突然出現,也都吃了一驚,那個矮個子一副囂張的樣子,說道:“我們高興挖著玩,關你什么事,這地方是你的啊!”

“這地方是我承包的,你說是不是我的地方?”孟子濤擺出一副怒氣沖沖的樣子。

孟子濤的回答讓兩人有些意外,高個子笑道:“哈哈,吹牛不打草稿,這種地方你承包下來干什么?”

“我搞旅游行不行?”孟子濤指著兩人道:“我懷疑你們是盜墓的,就等著被抓吧!”

兩個人對視了一眼,二話不說,拿著手里的工具,就朝孟子濤沖了過來。

“你們想干嘛!”孟子濤表現的“大驚失色”。

“想讓爺爺進去,爺爺先讓你下地獄!”矮個子動作比較快,先沖到了孟子濤的面前,揚起手里的鋤頭,朝著孟子濤腦袋砸了上去,這一下要是砸實了,腦瓜子都要砸開。

高個子的動作也不慢,同樣十分狠毒,也對著孟子濤身上的致命部位,分明就是不想給孟子濤留下活路。

見此情形,孟子濤下手當然也不會輕,一個滑步,如鬼魅般來到矮個子的側身,對著他的腰一腳踢出。

“啊!”

孟子濤這一腳勢大力沉,矮個子慘叫了一聲,直接砸到了高個子的身上,而后兩個人飛出去好十幾米,掉到地上滾了好幾圈,這才停下來,嘴里面哼哼唧唧。

孟子濤走過去,矮個子已經痛的休克了,他給了高個子兩巴掌:“別裝,回答我的問題!”

“大……大哥,你想問什么?”

孟子濤這一腳的威力,已經把高個子完全嚇破膽了,他膽戰心驚地說著話。

“什么人叫你們過來的?”

“我們老大叫李榮發。”高個子回道。

“李榮發?”孟子濤相當意外,他完全沒有想到,自己會在這里聽到李榮發的名字:“他現在在什么地方!”

“我不知道。”

高個子急忙解釋道:“我是真不知道李總的行蹤,他平時行蹤神秘的很,現在又被警察通緝,就更加神秘了。除了軍師之外,都沒有人確切的知道他現在住什么地方,我們和他都是電話聯系的。”

“你說的軍師是誰?”

“我們就叫他軍師,李總平時的大計劃,基本上都要過一過軍師的手,他算是我們的二號老大。根本不敢不聽他的。”

孟子濤對“軍師”這個人來了興趣,他挺意外居然還有這么一個人物,等回頭讓高個子描述“軍師”的容貌,說不定會有所發現。

孟子濤想知道李榮發現在的情況,不過高個子只是底層小人物,完全是一問三不知。最后,他只能把注意力又放回

“你們挖的是什么東西?”

“龍王印。”高個子解釋道:“其實這玩意到底是什么,我們也不太清楚,只知道這方印表面刻有龍紋,而且是用上等美玉制作的。至于有什么用,怎么使用,我完全不清楚。”

孟子濤心里更加的意外:“你知不知道這時以前是一座道觀?”

高個子說:“這里當初其實是一座龍王觀,而且它還不是拜的道教中的龍王,而是佛教中的八部天龍,只不過當時它偽裝起來,外人只知道這是一座道觀,不知道骨子里根本就是一座佛廟。”

孟子濤恍然,同時他并沒感覺到意外。

我國海龍王信仰的形成與龍崇拜有著密切的聯系,但二者又有嚴格的區別。起始,龍的權柄就僅僅與江河云雨有關,并不涉及到海。

真正形成海龍王信仰在漢唐時期。西漢末年,印度的佛教傳入中國。在佛教的許多經典中都有大量龍王的稱謂和事跡。如《華嚴經》中就有龍王的記載。由于佛教的傳入和推廣,有關龍王的信仰和事跡迅速在我國傳播,在廣大佛教徒的心靈中產生極大的驚震和反響。

其實,在佛教經典傳入我國前,龍王一詞在我國道教中早已出現。在道教的有關典籍中早有諸天龍王、五方龍王等說法,只不過未成系統而已。

因此,我國海龍王信仰的形成,是綜合了龍崇拜中的王權思想、海神信仰、佛經中的諸大龍王以及道教中的龍王雜說,是中外文化交流和融合的結果。

因此,當初的人拿龍王觀來冒充寺廟,也是有道理的。

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