類別：恐怖靈異作者：杰倫哥本章：
金丹是中國古代的煉丹術名詞，包括外丹和內丹兩種。
外丹是用丹砂紅色硫化汞與鉛、硫黃等原料燒煉而成的黃色藥金還丹其成品叫金丹。
道教認為服食以后可以使人成仙、長生不老。唐代以前金丹多指外丹。唐宋以后多指修煉內丹即把人體作爐鼎以體內的精、氣作藥物用神燒煉道教認為使精、氣、神凝聚可結成圣胎即可脫胎換骨而成仙。
原為外丹術術語。指煉丹家選用某些礦物原料所煉制的丹藥，又稱“仙丹”，認為服后可以長生不死。內丹術借用金丹一詞指內丹。道家外丹黃白術在中國盛行了近兩千年。我國著名的化學史專家袁翰青先生認為：煉丹術是近代化擎的先驅，它所用的實驗器具和藥物則成為化學發展初期所需要的物質準備。雖然道家外丹黃白術最終未能達到預期的目的，但道家金丹家頑強不息的實踐和探索活動，客觀上卻刺激、推動了中國古代科學的發展。縱觀整個世界化學發展史，正如在西方，在古希臘亞歷山大里亞時期，“化學在煉金術的原始形式中出現了”一樣，在東方，道家外丹黃白術則孕育了中國燦爛的古代化學，中國人引以自豪的四大發明之一黑火藥就是最初在唐代道家金丹家“伏火”實驗中孕育出來的，在北宋時期率先應用于戰爭之中。而道家外丹黃白術中的金丹思想在中國古代化學思想史上則占有極重要的地位和意義。有關道家外丹黃白術對中國古代化學思想的貢獻，可參閱今人蓋建民著《道教科學思想發凡》等相關書籍。
另中國修仙中，凝結金丹是修真的一個階段。真意發真知，靈知也自應。三家合一家，倏爾身心定。
虛室卻生光，靜中又復陽。采來勤鍛煉，化就紫金霜。
靈竅慧光生，性現塵情滅。朗朗夜明珠，無處不皎潔。
噪性化真性，人心變道心。若非神火鍛，礦里怎分金？
金者，堅剛永久不壞之物；丹者，圓滿光凈無虧之物。古仙借金丹之名，以喻本來圓明真靈之性也。此性在儒則名太極，在釋則名圓覺，在道則名金丹。名雖分三，其實一物。儒修之則為圣，釋修之則為佛，道修之則為仙。三教圣人皆以本來真性為成道之本也。愚人不知，或用五金八石煅煉成藥為金丹者，非也；真性在大造爐中，經火煅煉成熟，與天地同長久，與日月同光明，豈凡世有質之物能成哉？該派以鐘離權、呂洞賓為代表，為宋元內丹學的肇開者。不論是南宗、北宗、還是中派、東派、西派等，他們都自稱得鐘呂之真傳，受鐘呂直接或間接之傳授。
鐘離權，字云房，漢唐隱士。避亂入終南山，遇東華帝君王玄甫，授以赤符玉篆、金科靈文、大丹秘訣、周天火候、青龍劍法，又于石壁間得《靈寶經》，悟陰陽升降、心腎交合之理。后以內煉丹法傳與呂洞賓、陳樸、鄭文叔、王老志等。
呂洞賓唐朝時人，名巖，他歷五代戰亂，仕途功名無望，后遇正陽帝君鐘離權，授以金液大丹與靈寶畢法、天遁劍法，潛心修道，曾隱居華山與陳摶為師友。呂洞賓后傳道給華陽施肩吾。此外，陳樸亦受道于鐘離權，與呂洞賓同時，亦為該派重要人物，他傳接氣之術給宋城張方平，授內丹訣予淮南野叟。
鐘呂派自問世之初，就獨尊自家所修的內丹為唯一大道，而排斥其他一切的煉養方術：該派的主要經典有《還丹歌》、《破迷正道歌》、《靈寶篇》、《秘傳正陽真人靈寶畢法》、《百問篇》、《指玄篇》、《敲爻歌》。此外，呂洞賓弟子宋代施肩吾編有《鐘呂傳道集》、《修真指玄篇》、《會真篇》、《西山眾仙會真記》、《華陽篇》亦述鐘呂丹法。是整理集合鐘呂思想的重要貢獻與傳承者。
鐘呂傳道集》是鐘呂派的重要代表經典，書中駁斥種種旁法，唯以內丹修煉為正道。該書采用回答的形式，記錄了鐘離權傳授呂洞賓關于內丹修煉的十八個問題，即分別論述真仙、大道、天地、日月、四時、五行、水火、龍虎、丹藥、鉛汞、抽添、河車，還丹、煉形、朝元、內觀、魔難、證驗等丹法要旨。并提出了內丹修煉法有十‘二科，即匹配陰陽、聚散水火、****龍虎、燒煉丹藥、肘后飛金晶、，k液還丹、‘k液煉形、金液還丹、金液煉形、朝元煉氣、內觀交換、超脫分形，依法循時，逐階修煉，煉達上乘，則體有光澤，神氣秀美，圣丹生味，靈液透香，行如飄風，目視百步而見秋毫，種種證驗特異，隨功夫深淺而呈現。總之，該書“深達道妙，凡仙家不傳之秘，于此盡情掬示，纖悉無隱，循此修煉，始無歧誤之弊，能入真仙之境.是誠五祖七真一切圣賢之要典。”
其中丹道經典為《周易參同契》、《鐘呂傳道集》、《指玄篇》《大還丹契秘圖》、《先天金大道玄奧口訣》、《悟真篇》、《抱一子三峰老人丹訣》。等
為唐五代宋初道士陳摶開創，該派以陜西華山為祖地，故亦稱“老華山派”，見錄于《諸真宗派總簿》。陳摶(871—989)，字圖南，自號扶搖子，毫州真源(今河南鹿邑)人，或說為普州崇龕(今四川安岳)人。早年熟讀經史百家之言，兼通醫理、佛學、天文地理。后唐長興中，舉進士不第，于是放棄仕途，游歷名山，求仙訪道，隱居在武當山九室巖內養修煉二十余年，后來移居華山云臺觀和少華山石室四卜余年，與呂洞賓、麻衣道者、譚峭等為師友，深研先天易學、內煉丹道。
其思想融儒、道家學說，陳摶承老莊之思想，啟宋代理學的思想潮流。傳說嘗作《無極圖》(刻于華山石壁)和《先天圖》，其《無極圖》后被周敦頤演化成“太極圖說”，其《先天圖》被邵雍演化為“象數”體系，更為宋代理學的重要形成部分。