212.
“起來啦。。”
從甜美的睡夢中被搖醒的我，睡眼惺忪的看著一身穿戴整齊的謎樣生物，
“你答應我的。。”
她叉著手指，蹲在我的床前，臉湊的近近，可以看到小女孩兒臉上特有的，纖毫必現的細細絨毛，和令人癢癢的呼吸。
我忍不住伸出舌頭，電光火石的在她臉上添了一下，嗯，有淡淡桂花香精的味道。
“你這個變態。。”
她一下子沒反應過來居然驚呆了，然后小臉漲紅如血，仿佛要在頭上冒出某種蒸汽。
“惡心的死狗，老娘和你沒完。。”
她怒吼（嬌叫）一聲，猛撲在在我身上，粉拳暴打不已。
“喂喂，只是情不自禁的不小心而已。。”
我很是挨了幾下，才抓住她的粉臂，有些委屈到。
“用不著這么反應激烈吧，
她眼珠一轉，冷笑了下，我心感不妙，就見她突然停止掙扎，裙擺輕輕一揚的
突然飛起一腳，就被我眼疾手快的本能條件反射式的夾在腿間，然后感受這掙扎蠕動的小腳丫子，我身體有個部位，不可遏止的膨脹起來，我硬了。
似乎是感覺到她腳掌心，被一個硬梆梆的東西，頂的生疼，她已經淡下去的臉色，不由再度漲紅起來怒罵。
“你這個變態，足控。。”
“只是早晨的正常生理反應，”
我有些底氣不足的辯解道
“我怎么可能對搓衣板。。”
“你說什么.”
這話一出，謎樣生物像是被激怒的貓咪，張牙舞爪的奮力掙扎起來。
只是她顯然爭不過我的力氣，突然一頭咬在我的胸口上，痛的我慘叫一聲失力后仰，在床上滾落成一團。
“咬死你，我咬我咬我咬。。”
“我躲，我閃，我擋格。。”
突然一個不合時宜的聲音插入我兩的糾纏中。
“那個？.”
抱頭蹲在門邊，有些怯生生的探頭探腦道。
“我是不是.等一會再來比較好”
像是八爪魚一樣纏繞著我的謎樣生物，才恍若驚覺起來，像是裝了彈簧一般刷的蹦起來跳下床榻來，努力做出一副無若其事的樣子來。
只是她血色未消的臉蛋兒和扯得七零八亂的衣襟，實在沒有多少說服力。
“啊嗚。。”
然后，她看著變得凌亂而皺巴巴的衫裙，還有散亂的發髻，不由慘叫起來
“老娘花了半個時辰才整理好的。。”
經過了這番打打鬧鬧的日常和清晨喧囂之后，我們還是在灼熱的太陽徹底統治天空之前，趕緊出發了，。
說來慚愧，我在廣府呆了好些年，卻是還有好些極富知名的地方都沒去過，今天的這處的海神波羅廟，就是其中之一，因為，今天是名為海神誕的廟會之日第一天，也是對她錯過春游許諾的補償。
波羅廟屬于扶胥區的管轄，位于名為扶胥鎮的子城西南門外的小海（珠江）邊上，（注：唐代珠江流經城區的支流為小江，城外的為小海），上接虎門水道，下臨獅子洋的地里要沖，
該廟始建于隋文帝開皇十四年（594年），最早只有一小間供奉波羅海神畫像的石殿和若干菠蘿樹，但是經不住積年累月的海陸繁華勝極，歷代官府的追封加贈。
沿襲至今，幾經增建和擴張，已經成為一處極為龐大的建筑群。
因此波羅廟和廣府一般，也有狹義和廣義上到額兩個概念，狹義上的波羅廟，就是指位于核心區的主體建筑，由牌樓，頭門、儀門及復廊碑林、左右鼓吹亭、大殿和昭靈宮構成的波羅廟原址，因此也被稱為海神廟，或是小波羅廟。
廣義上的波羅廟，或者說大波羅廟則包括了在海神廟周邊和外圍，歷代陸續增建擴張出來的各種宗教建筑神堂神祠之屬，以依附在其中的數量龐大的各色廟祝之屬，生活起居日常行事的場所，是一個占地頗廣的地理概念。
因為這里是古時萬里行波的出發點，既所謂海上絲綢之路的起端，同時也是那些海生人家，送別親人的最后一戰，她們在這里目送著載著父親丈夫兄弟的海舶，在獅子洋上徐徐遠去的身影，也是在這里，最先迎來等候已久的親人歸期，然后上演了一幕幕悲喜離合的歷史片段。
雖然現如今，波羅廟所在廟頭港，已經不再是廣府最重要和最繁忙的港區，但是作為出海人家的精神支柱和心靈皈依，海神廟的作用和地位，卻是毫不動搖的，哪怕是域外番邦來客，第一次踏足光伏之前，都會先到這里祈禱禮拜，進獻祭品和供物，以求方便和心靈安寧。
由來日久之后，隨著他們的定居和歸化形成一個個別具特色的坊區，也花費了極大的代價獲得官府的首肯，在波羅神廟的邊上，陸續捐獻和建造起極具東土特色的，各色舶來式宗教場所，作為海神廟的從屬，并接受官家的監督和管理。
這也就是那些海外舶客番人中，口口相傳的東土萬神殿，他們在他國異域或是第二故鄉的心靈歸屬，因此在廣府，負責管理海神廟的是禮部下轄祠部郎中，屬于相當高配的管理機構，配下有專門的廟觀主事，負責海神廟的日常監理，這也是一個著名的肥缺。
到了扶胥區之后，我們就很快陷入擁堵和緩慢蠕動車馬水龍之中，因為大多數車架和坐騎，行人，幾乎都是朝著一個方向行進，于是乎幾天主要支干道上變成磨肩擦踵的潺動人潮。
被龜速折磨的忍無可忍的我們，也不得不在老遠就下車步行，由強壯的護衛用身體構成某種屏障，保護著體弱的幾個女孩兒，徒步走了好幾條街道，擠了一身汗，才到了地方。
現在正是夏季信風第一茬出海的時節，祭神問卜而遠航的商人最是不計手筆，又逢傳統的波羅誕廟會，因此周圍的十幾條街區已經是人山人海，旗鼓喧然，雜耍百戲，最是熱鬧的時節。
人流到了這里頓時一松，我們也得以把手邀游，慢慢的沿著街道新設置的彩樓和攤鋪，在海風送來的新鮮空氣中揮舞著扇子，一邊散步一邊觀覽著街景，然后買上一些覺得頗有趣味的小玩意兒或是吃食。
提了幾個大包小包之后，我們總算靠近了御建的神道，沿著神道下去就海神廟的所在了。
這座海神廟本身的格局并不大，卻是按照三架兩間建設的相當精美工巧，走過掛滿彩帶和花球的牌樓，頭門、在海神廟儀門前，我稍稍駐足下來看了一下。
因為這里是天寶十年(公元751年)，前朝宰相張九齡奉旨封南海神為“廣利王”，并祭立的《南海神廣利王廟告碑》的遮亭，所謂一代名臣的鐵筆銀鉤，自成風范。
又游覽了復廊之中，滿是歷代名臣、大家題刻的碑林題刻，在數十名樂工一天到晚不間斷奏唱的左右鼓吹亭，聽了一會滿口子咿咿呀呀的所謂南音神樂，才算真正踏入神廟之內。
我們就見到了位于正中軸線上，一處烏瓦漆柱白墻的石構大殿。過道以外，各種陳案上的香花彩表，諸牲供物堆滿了前后，幾乎將海神廟正殿四周的淹沒起來，讓人無處插腳，連同幾棵環粗的波羅樹上，也被掛滿了各種香囊和木牌。
一大三小四個女性，已經迫不及待帶的湊到樹下去掛契機的祈愿之物了。而我也順勢踏入正殿之中。
波羅海神殿里，早已是被昂貴的香料和鯨油燭點的燈火通明，大筆大筆的金錢和器物，被慷慨施舍出去，建立起成片成片的寫著供奉人名字的神牌和壁龕。
正中所謂波羅海神，是一個歷經海風潮氣等歲月侵蝕，又被供奉的煙火熏繞，已經模糊的看不出本來面貌的石雕坐像，頭戴七梁的冠冕，身穿深紫袍，露出來的身體部分，具是貼金描彩，并用寶石鑲嵌成花卉的樣式，看起來很有一股暴發戶的壕金氣質。
然后就是堆放在堂中的各種供物和禮器，看起來品味高古而頗具年頭，我甚至突發奇想，若是帶人洗劫了這里，估計可以搜刮到不少錢把。
里面比較吸引我眼球的，是一面據說是漢時平南越國繳獲的大銅鼓，鼓面上是山越風格的多重放射狀日紋圖騰，和相對應的六只裂嘴銅蛙，據說是出自某種太陽和雨娃神的崇拜情節。
據說，在某種祈求風平狼靜的大型法事中，才會被拿出來。象征性的捐了一筆錢，又謝絕了殷勤的廟官，關于參加發會和上席的邀請，然后被謎樣生物拉著，從偏門來到了旁邊的配殿建筑群中，開始今天真正的游覽內容。
大名鼎鼎的海神波羅廟，又稱為東土萬神殿，就是里面供奉了來自數十個舶來信仰和教派，數以千計的神祗和偶像崇拜。因此終年不分晝夜，香火不息，人聲沸沸。
這些分屬的配殿，多半是與大海或是司水有關的各種宗教神祗：興致盎然的謎樣生物，甚至能一一點出他們的原型和來歷。
比如既有傳統中土道門釋家佛門共通，兩種造型化身的瀆海龍王，也有南海一帶盛行的小乘佛法和上座部佛法中的天龍八部；
既有來自遠古巫祀崇拜的風伯雨師，亦有來自閩中新起的地方神媽祖；
乃至發源自天竺婆羅門教、濕婆派的水神伐樓那；古波斯沃教的光與水女神塔納西斯；摩尼教的凈水明子；景教的護海法王（主保圣徒）圣方伯和水（天）使米卡伊勒；希（伯來）人的守護使提爾。
都在這里擁有或多或少的一席之地，大至廳堂，小至一室一龕，宏偉曠達的殿宇斗拱藻井之下，是各種夷教外域神明的共存交匯，他們擁有各自中土式的名字，和用本土文化重新闡釋過的典故和神話。
讓人很有一種恍然若夢的錯亂和迷失感，或許，也只有在華夏這片神奇的土地上，才可能出現這種包容萬象的奇跡和氣象把。
其中只有天方教眾比較特殊，作為源自古大食故地的外教之一，他們沒有具體的拜像，連凈土變、經文變之類的，典故事跡的描述壁畫都沒有，
作為禱禮的場所核心，也只有一間存放著一塊黑石的小石室而已。但卻不要小覬這塊石頭，這塊乃是天方教不遠萬里請回來的圣物，前身乃是六百多百年前，供奉在西方大食圣地麥加天房的圣石——克爾白碎片，
按照從旁立碑的典故說明，而這塊小天房內的圣石，原本是位于西京的皇家大博物院，為梁公西征時偶得，又轉貢朝中的紀念品之一。
當年大食國在大唐嶺西軍的攻打下土崩瓦解，時有來自南部膳洲大國——阿克蘇姆國，乘機渡海大舉進犯南方，連續焚毀大食國的麥地那和麥加兩大圣地，連帶天房也被洗掠一空，圣石亦被燒灼后擊裂數塊擄走。
其中最大的一塊，在大食滅亡之后，被作為臣貢之禮，進獻給了據有大食故地的大唐嶺西行臺，然后就一直被收藏在皇家大博物院，和大食末代君王曼蘇爾私藏的十丈青銅寶樹一起，作為大唐對外武功和戰利品的宣示之用。
直到嘉佑北伐打破長安之后，這塊圣石就和眾多皇家大內的珍奇之物一起，被送到南朝的都城，以充觀賞。
其中，有當地天房教大僧長，阿普杜拉侯賽因虎公，聚重資捐納于朝中，贖請圣石而供養與海神波羅廟側，仿天方故事而建小天房，是為中土教眾唯一圣所。
因此，這間石室被稱為小天房的黑石金室，按照本朝天房教的故例，凡信者，一生至少要到位于廣州的小天房，朝圣禮拜一次。
天方教的名稱，源于這些夷教信徒，對于自天房之處而來的自稱，才有了天房教或者大食教的概念，后來梁公西進，宣然赫赫大食轟然化作塵埃之后，為了在中土避嫌和撇清干系，天房教就成了他們唯一的稱呼，然后又以訛傳訛的演變成了所謂的天方教。
當然了，這個時空沿襲了大唐在世界文明頂端的優越感和先進性，也沒有后世兩少一寬的少民身份做護符，更沒有來自海灣油霸國家那些滿身駱駝糞味的狂熱瓦哈比們，財大氣粗撒錢的攪風攪雨，這些源自外域夷教的信徒，就像是馴服的羔羊一般，再溫順不過了。
事實上，在中國的古代歷史中，除了元蒙這種外族建立的政權，需要靠色目人來剝削其他三等人外，這些番人在中國的土地上，多數時候都是頗受歧視，只能夾起尾巴做人的下等存在。
因此，一年一度的海神廟會，也是這些番人及其混血后裔，撇開信仰的差異和民族的藩籬，走到一起共同慶典的特殊節日，各種風格的服裝，各種發色和膚色，各種語言和口音，人山人海的匯雜在一起，
時光流逝在古老的檐角，藻井、壁畫、龕臺，熏黑的神祗造像，裊裊的香火中，永不流逝的是經年累月的虔誠。
無論是手捧線香，口稱安巴拉阿胡拉的天方信徒，還是在在神堂里頂禮膜拜，高唱贊美詩的景教徒，虔誠和諧的穿行在共同的殿堂和天頂之下，就如友鄰一般的親善而禮數周全。
而在這一片配殿的龕堂之中，最特殊的卻是一處院落，據說是這里梁氏專屬的家祠，祭拜著一些所謂的祖靈家神，因為其中幾乎全是女性造型，據說頗為靈驗，所以成為廣府士女，最喜歡的去處之一。
只是我被謎樣生物挎著，一起踏進去之后，看清楚正殿神龕上供奉的事物之后，不免臉色都便的極其古怪起來，那種熟悉的風格和線條，人物造型和服裝樣式，讓我不禁再度有了某種時空倒轉的錯覺。
漆畫的壁板上，赫然是一個個奇裝異服的少女形象。
綠發方格短裙的四季之主風見幽香？，白發披臀的不死金烏鳥妹紅，竹取神女蓬萊山輝夜，兔耳稻葉玲仙，穿越者前輩，你還敢無節操一點么，永遠十七歲在哪里，九尾人妻狐又在哪里？
然后我果不其然的，在后殿找到了，永遠年輕的紫媽，威嚴滿滿的抱頭蹲大小姐，親切可愛的病嬌二小姐，銀發女仆，旗袍門番、節操滿滿的巫女，黑白老鼠和魔法書廚什么的形象，而且被古人牽強附會的冠上了各種生育，保胎，怯病、驅疫，乃至福運、長壽，康健之類的職能。
作為女性的巫祝，還熱情的照無眠我身邊幾個女孩兒上去，摸摸身牌沾借福運云云。
“又是個該死的東方廚啊。”
謎樣生物在我身邊輕聲抱怨道
本站僅為網友提供上傳存儲空間和閱讀平臺，所有作品均由網友自行更新和上傳，如無意中侵犯了您的權益，請與本站聯系，本站將立刻刪除相關作品