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羅豐答應與岳鼎一同上，是因為已經過了向素媚承諾的守護時間。
本以為這位早該蘇醒過來，誰料撤去鬼煞大陣后，發現被保護在中央位置的素媚已經解除與回溯鏡精神相連的狀態，神魂回顧肉身，但不知為何，她的意識處在昏迷之中。
羅豐試著以靈識喚醒素媚，但很快發現，他的靈識無法進入對方的識海，似乎被某種神秘的力量阻隔著，考慮對方有可能處在蛻變的狀態，強行驚醒有害無益，便放棄了打破守護的想法，干脆將人放入陰陽星月結中，一同帶著上，等她自然覺醒。
依照定星儀的指示，羅豐與岳鼎二人御劍飛馳，這件法寶由芳閣提供，作用便是顯示彼此存在的位置。
途中，岳鼎忽而開口道：“對了，羅兄弟方才對血痂僧所使的，是末法災劫類的法術吧，只可惜缺乏神意，并不完整。佛門中有補缺此類的經，最有名當屬傳說中的佛門鎮道經《未來彌勒經》，里面記載了末法之道的精髓。”
通天古書以靈識對羅豐道：“這其實是誤解，依照佛經記載，佛的法運分個時期，其中正法時代一千年，像法時代一千年，末法時代九千年，合計一萬二千年。末法時代，佛法逐漸衰微，到最后所有的佛經佛像都從世上消失，眾生得不到佛的教化，進入法滅時代。經過十分漫長的時間，滄海變桑田，彌勒菩薩將從兜率天降到人間示現成佛，繼釋迦牟尼佛后成佛教化眾生，為賢劫第五尊佛。
由此可知，彌勒佛與其說是末法佛，倒不如說是破末法佛，其象征的是從末法時代轉向正法時代，從無到有的過程，《未來彌勒經》中固然有記載末法之道，卻只是旁門，真正的精髓反而克制末法大道。”
岳鼎沒有聽見古書的話，繼續說道：“不過《未來彌勒經》存在于傳說之中，連界內都未曾有人見到它的蹤跡，相比之下，《莊嚴佛法滅盡經》以及《賢劫千佛經》至少更有希望。（閱讀請訪問）《莊嚴佛法滅盡經》且不提，收藏于禪渡宗的藏經閣內，因為其經中有克盡佛法的內容，即便是宗內天人長老，未得允許也不準觀看——惡藏僧和剝皮僧的本領，就有《莊嚴佛法滅盡經》的影，猜測是久遠以前流傳出去，經后人肆意篡改過。
《賢劫千佛經》倒是近在眼前，其內容共有二十卷，象征賢劫中的二十小劫，據聞欲界夜摩天中就收藏了兩卷，羅兄弟若是對此有興趣，不妨同某家一起進入夜摩天，興許能獲得一份機緣。”
羅豐正要答應，突然想起一件事，道：“賢劫千佛的最后一佛是樓至佛，佛經中，韋陀菩薩須護持賢劫千佛中九九十九尊佛出世，待功德圓滿后，自身將成為第一千尊佛，也即樓至佛。岳兄曾言，自己接受的是護法神韋陀的試煉，想必在欲界夜摩天之中，所藏的兩卷《賢劫千佛經》中，必定有一卷的內容是第二十小劫。”
岳鼎錯愕半晌，嘆道：“羅兄弟的智慧，著實叫人佩服，竟然能將一些細微的蛛絲馬跡串聯起來，推理出真相，便是我宗菩提院的幾位佼佼者，也未必能有這般水準……沒錯，欲界夜摩天中，的確藏有第二十卷的《賢劫千佛經》，唯有奪回此卷，某家的試煉才算是功德圓滿，所以即便羅兄弟沒有提出上中下策，某家對夜摩天也是勢在必行。上回未曾明言，還望諒解。”
羅豐表示不在意：“彼時你我初遇，交淺言深乃是大忌，豈能真的全盤托出，如我亦藏了不少秘密。”
他能推論出真相，卻是聯想到佛經上記載的關于大劫的內容，劫為莊嚴劫，中劫為賢劫，末劫為星宿劫。
依據佛經所云，中劫有千佛出世，既多賢圣，故稱“賢劫”。
其中第一至第八小劫，無佛出世；
第九劫減至人壽六萬歲時，拘留孫佛出世，為賢劫第一尊佛；減至四萬歲時，拘那含牟尼佛出世，為賢劫第二尊佛；又減至壽二萬歲時，迦葉佛出世，為賢劫第尊佛；減至一歲，釋迦牟尼佛出世，為賢劫第四尊佛；
第十小劫，人壽八萬四千歲時，彌勒佛出世，為賢劫第五尊佛；
第十一至十四小劫中，無佛出世；
第十五小劫，有九九十四佛相繼出世；
第十六至十九小劫，無佛出世；
第二十小劫，樓至佛出世。
岳鼎的試煉是成為韋陀護法神，而韋陀菩薩與樓至佛之間有著密切關系，樓至佛又于第二十小劫誕生，故羅豐推測，欲界夜摩天中必然有《賢劫千佛經》的第二十卷，而岳鼎必須取得此卷，方才算是完成試煉。
之前岳鼎說他的試煉任務是阻止惡藏僧開啟夜摩天，實則只說了一半，有所保留。
通天古書暗自腹誹：“明明是個濃眉大眼的熊漢，居然也懂得耍心眼。”
羅豐思道：“碰上初次見面的人，就將自己的事情全盤托出，這種人不是豪爽沒心機，而是缺根筋沒心眼。”
對方將《賢劫千佛經》告知他，其中雖然有拉攏他聯手對付惡藏僧的意思，但終究是一份人情，畢竟就算不提此事，羅豐為了對付血痂僧，也需與岳鼎合作。
“惡藏僧等人是否知道《賢劫千佛經》的事情，他們的目的是否也包含此物？”羅豐脫口問道。
“不好說，某家是從師門長輩口中得知此事，而他們對于夜摩天到底知道多少，又從何得知消息，皆不清楚。不過可以確定的是，他們進入夜摩天后必然會掃蕩一番，假如恰好拾到了《賢劫千佛經》，絕無放手的道理，畢竟他們修煉的是逆佛一脈，一本佛門天級經的分卷對他們而言有著莫大的誘惑力，可作他山之石。”
岳鼎盡力回想分析，琢磨道：“說起來，有一件事某家甚為在意，既然道碧石允許的名額共有四個，假如惡藏僧所在隊伍的人皆被取代，那么除去剝皮僧和血痂僧外，第四人會是誰，難道也是受惡藏僧控制的寄體分身？”
他相信第四人絕對不可能是不相干的人，否則有暴露身份的危險。
羅豐思考道：“有兩種可能，第一種可能，我們認定的惡藏僧其實是寄體分身，而他的本體則偽裝成了第四人，和剝皮、血痂二僧相同；第二種可能，第四人是天穹商會的會長，靈瞳族的族長慕長生。假如進入六天秘境時，惡藏僧并未動手，或者沒有催使絕，我也許會傾向前一種可能，但現在則更偏向后者。”
當時惡藏僧展現出來的實力，的確是九重巔峰的水準，如果不是姚牡丹及時犧牲一粒舍利破去攻勢，局勢究竟會演變成何等狀況，羅豐也難以預料。
假如這樣的實力仍只是寄體分身，那惡藏僧本身的實力又該如何，總不可能是天人強者吧？那他根本不需要多此一舉的進行偽裝，以堂堂正正的天人大道直接碾壓就是，羅豐和岳鼎聯手也只有掉頭逃跑的份。
“更重要的是，慕長生汲汲營營與邪僧合作，全力促成此事，必定有所求，而以他的性格，這種時候肯定會選擇親自上陣，而不是把命運交予他人。”...
盡管相處時間不長，但羅豐有相當把握，認為慕長生會采取他猜想中的行動。
兩人商議已定，就要全速趕，通天古書忽然開口套近乎的問：“鼎哥，有件事俺老早就想問了，這柄菩提降魔劍的相不低，尤其內蘊浩大佛力，神通萬千，但除了催動佛國外，怎么從不見你驅劍殺敵？放著大好的利器不用，反而總是以肉掌對敵，難道催動此劍有什么限制？”
“沒啥限制，”岳鼎聞言哈哈一笑，“單純是某家覺得，揮劍砍人不如揮拳揍人來得痛快，這拳拳到肉的刺激，才是武者最高的享受。”
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