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即便是常年修行的出家人，在這種前途未卜的極端環境中也不免暴露出了隱藏得極深的七情六欲。他們不愿離開光明寺，又無法反抗海漢軍的強行遷移手段，就只能將這種怨念投射在秀念這個協助外敵的叛徒身上。哪怕秀念的本意只是想保住光明寺所有人的性命，但當他的做法與集體中的絕大多數人的立場相沖突時，就注定了他將會成為這個集體所摒棄的對象。
秀念看到他們眼神中所透露出的復雜情緒，便知道自己不可能再回到那個群體當中了。他也想回到光明寺繼續平靜的生活，但他很清楚那已經不可能了，在來西歸浦的途中，已經有海漢軍官向他透露了口風，作為行動的一部分，平戶港的一切都將被摧毀，今后人們也只能通過那里的廢墟來緬懷當地曾經的繁榮了。
秀念不明白海漢人為何對平戶懷有如此之大的怨念，但他相信并非虛言恫嚇，這些人是真的說得出做得到。既然平戶都沒了，再掛念光明寺又有何意義？他本想將這些消息告訴其他僧人，但看到這些人充滿怨忿的態度，他又打消了這個念頭。
秀念不是想要借此報復曾經的同伴，而是認為如果他們不能自行將這些怨氣化解掉，那只能說明修行不夠，有前因才會有后果，等他們道行夠了，自然就會想明白這些問題。而自己現在所做的事，所走的路，也都是因為在此之前所做的種種選擇所致，不管今后是好是壞，那都是自己應該去面對的“果”。
秀念在光明寺的時候忙于處理俗務，對于佛法的研究并不深入，也就是日常做早晚課的時候聽年長的僧人們解說一番，而佛門中的布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六度波羅蜜的修行，都是基于因果之說，秀念也受此理論的長期熏陶，因此對于所遇到的一切狀況，他也只能用這種學說來完成自我解釋。
人只要能說服自己，那接受現實就會比較容易一些。而秀念是個很現實的人，相比其他常年封閉不通俗務的僧人更清楚錢財和人脈的價值，今后要在完全陌生的環境中生活下去，這兩樣東西缺一不可。他現在沒有錢也沒有人脈，但值得慶幸的是，他知道自己該朝什么樣的方向去努力才能改善目前的處境。
秀念已經發現自己的僧人身份似乎比較容易得到海漢人的信任，這大概是因為僧人不會參與戰爭的緣故，讓海漢人認為自己的立場不會過多偏向于平戶官方。而當下協助他們管理移民，也明顯有助于自己從海漢人手中得到更多的權限。
本書創世，為防盜以下內容稍后重新編輯
即便是常年修行的出家人，在這種前途未卜的極端環境中也不免暴露出了隱藏得極深的七情六欲。他們不愿離開光明寺，又無法反抗海漢軍的強行遷移手段，就只能將這種怨念投射在秀念這個協助外敵的叛徒身上。哪怕秀念的本意只是想保住光明寺所有人的性命，但當他的做法與集體中的絕大多數人的立場相沖突時，就注定了他將會成為這個集體所摒棄的對象。
秀念看到他們眼神中所透露出的復雜情緒，便知道自己不可能再回到那個群體當中了。他也想回到光明寺繼續平靜的生活，但他很清楚那已經不可能了，在來西歸浦的途中，已經有海漢軍官向他透露了口風，作為行動的一部分，平戶港的一切都將被摧毀，今后人們也只能通過那里的廢墟來緬懷當地曾經的繁榮了。
秀念不明白海漢人為何對平戶懷有如此之大的怨念，但他相信并非虛言恫嚇，這些人是真的說得出做得到。既然平戶都沒了，再掛念光明寺又有何意義？他本想將這些消息告訴其他僧人，但看到這些人充滿怨忿的態度，他又打消了這個念頭。
秀念不是想要借此報復曾經的同伴，而是認為如果他們不能自行將這些怨氣化解掉，那只能說明修行不夠，有前因才會有后果，等他們道行夠了，自然就會想明白這些問題。而自己現在所做的事，所走的路，也都是因為在此之前所做的種種選擇所致，不管今后是好是壞，那都是自己應該去面對的“果”。
秀念在光明寺的時候忙于處理俗務，對于佛法的研究并不深入，也就是日常做早晚課的時候聽年長的僧人們解說一番，而佛門中的布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六度波羅蜜的修行，都是基于因果之說，秀念也受此理論的長期熏陶，因此對于所遇到的一切狀況，他也只能用這種學說來完成自我解釋。
人只要能說服自己，那接受現實就會比較容易一些。而秀念是個很現實的人，相比其他常年封閉不通俗務的僧人更清楚錢財和人脈的價值，今后要在完全陌生的環境中生活下去，這兩樣東西缺一不可。他現在沒有錢也沒有人脈，但值得慶幸的是，他知道自己該朝什么樣的方向去努力才能改善目前的處境。
秀念已經發現自己的僧人身份似乎比較容易得到海漢人的信任，這大概是因為僧人不會參與戰爭的緣故，讓海漢人認為自己的立場不會過多偏向于平戶官方。而當下協助他們管理移民，也明顯有助于自己從海漢人手中得到更多的權限。
即便是常年修行的出家人，在這種前途未卜的極端環境中也不免暴露出了隱藏得極深的七情六欲。他們不愿離開光明寺，又無法反抗海漢軍的強行遷移手段，就只能將這種怨念投射在秀念這個協助外敵的叛徒身上。哪怕秀念的本意只是想保住光明寺所有人的性命，但當他的做法與集體中的絕大多數人的立場相沖突時，就注定了他將會成為這個集體所摒棄的對象。
秀念看到他們眼神中所透露出的復雜情緒，便知道自己不可能再回到那個群體當中了。他也想回到光明寺繼續平靜的生活，但他很清楚那已經不可能了，在來西歸浦的途中，已經有海漢軍官向他透露了口風，作為行動的一部分，平戶港的一切都將被摧毀，今后人們也只能通過那里的廢墟來緬懷當地曾經的繁榮了。
秀念不明白海漢人為何對平戶懷有如此之大的怨念，但他相信并非虛言恫嚇，這些人是真的說得出做得到。既然平戶都沒了，再掛念光明寺又有何意義？他本想將這些消息告訴其他僧人，但看到這些人充滿怨忿的態度，他又打消了這個念頭。
秀念不是想要借此報復曾經的同伴，而是認為如果他們不能自行將這些怨氣化解掉，那只能說明修行不夠，有前因才會有后果，等他們道行夠了，自然就會想明白這些問題。而自己現在所做的事，所走的路，也都是因為在此之前所做的種種選擇所致，不管今后是好是壞，那都是自己應該去面對的“果”。
秀念在光明寺的時候忙于處理俗務，對于佛法的研究并不深入，也就是日常做早晚課的時候聽年長的僧人們解說一番，而佛門中的布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六度波羅蜜的修行，都是基于因果之說，秀念也受此理論的長期熏陶，因此對于所遇到的一切狀況，他也只能用這種學說來完成自我解釋。
人只要能說服自己，那接受現實就會比較容易一些。而秀念是個很現實的人，相比其他常年封閉不通俗務的僧人更清楚錢財和人脈的價值，今后要在完全陌生的環境中生活下去，這兩樣東西缺一不可。他現在沒有錢也沒有人脈，但值得慶幸的是，他知道自己該朝什么樣的方向去努力才能改善目前的處境。
秀念已經發現自己的僧人身份似乎比較容易得到海漢人的信任，這大概是因為僧人不會參與戰爭的緣故，讓海漢人認為自己的立場不會過多偏向于平戶官方。而當下協助他們管理移民，也明顯有助于自己從海漢人手中得到更多的權限。
即便是常年修行的出家人，在這種前途未卜的極端環境中也不免暴露出了隱藏得極深的七情六欲。他們不愿離開光明寺，又無法反抗海漢軍的強行遷移手段，就只能將這種怨念投射在秀念這個協助外敵的叛徒身上。哪怕秀念的本意只是想保住光明寺所有人的性命，但當他的做法與集體中的絕大多數人的立場相沖突時，就注定了他將會成為這個集體所摒棄的對象。
秀念看到他們眼神中所透露出的復雜情緒，便知道自己不可能再回到那個群體當中了。他也想回到光明寺繼續平靜的生活，但他很清楚那已經不可能了，在來西歸浦的途中，已經有海漢軍官向他透露了口風，作為行動的一部分，平戶港的一切都將被摧毀，今后人們也只能通過那里的廢墟來緬懷當地曾經的繁榮了。
秀念不明白海漢人為何對平戶懷有如此之大的怨念，但他相信并非虛言恫嚇，這些人是真的說得出做得到。既然平戶都沒了，再掛念光明寺又有何意義？他本想將這些消息告訴其他僧人，但看到這些人充滿怨忿的態度，他又打消了這個念頭。
秀念不是想要借此報復曾經的同伴，而是認為如果他們不能自行將這些怨氣化解掉，那只能說明修行不夠，有前因才會有后果，等他們道行夠了，自然就會想明白這些問題。而自己現在所做的事，所走的路，也都是因為在此之前所做的種種選擇所致，不管今后是好是壞，那都是自己應該去面對的“果”。
秀念在光明寺的時候忙于處理俗務，對于佛法的研究并不深入，也就是日常做早晚課的時候聽年長的僧人們解說一番，而佛門中的布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六度波羅蜜的修行，都是基于因果之說，秀念也受此理論的長期熏陶，因此對于所遇到的一切狀況，他也只能用這種學說來完成自我解釋。
人只要能說服自己，那接受現實就會比較容易一些。而秀念是個很現實的人，相比其他常年封閉不通俗務的僧人更清楚錢財和人脈的價值，今后要在完全陌生的環境中生活下去，這兩樣東西缺一不可。他現在沒有錢也沒有人脈，但值得慶幸的是，他知道自己該朝什么樣的方向去努力才能改善目前的處境。
秀念已經發現自己的僧人身份似乎比較容易得到海漢人的信任，這大概是因為僧人不會參與戰爭的緣故，讓海漢人認為自己的立場不會過多偏向于平戶官方。而當下協助他們管理移民，也明顯有助于自己從海漢人手中得到更多的權限。
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