（書號：68771）
作者：那一片白樺
參觀完商棧高漢沒發現其他有價值的東西，買了一瓶漢地的美酒邊喝著邊轉悠到了商棧的后面，想詳細觀察一下商棧的布局。
商棧后面是一條夾山的小道，也是朝拜者朝拜大昭寺的路徑之一，不過因其偏僻平時很少有人走，商棧和毗鄰的建筑在兩面都建有高大的院墻，墻上繪滿了佛畫。
“就知道你丫的有后路。”高漢佯裝醉漢走了一趟發現了被偽裝成浮雕佛像的后門。這條道上不好隱藏，高漢只好在百米外的一個拐角處癱倒，繼續裝醉鬼。
在冷風下凍了近一個時辰，有架帶蓬的馬車緩緩地從他身邊經過，趕車的兩名吐藩漢子發現了高漢，其中一人緊張地抽出了腰刀被另一人推了一把才算作罷。
“不要生事，一個醉鬼罷了，接**娘娘要緊。”
盡管來人聲音低的幾不可聞，但高漢耳聰目明聽的真切。
“**娘娘？”高漢立刻反應過來此人說的是誰。赤德祖贊現有四位王妃，贊蒙金城公主、那囊薩，覺蒙江察赤尊，**娘若布。
娘若布此人史上并無記載，高漢是聽春巴吉說起才知道的，她娘家是吐藩雅隆北部的娘氏家族，在松贊干布時期因大相娘尚囊陰謀反叛被治罪，但其家族勢力仍然很強大，赤德祖贊幼年上位，為了安撫娘部才不利娶了娘若布，不過一直跟她或者娘氏有隔閡，因而娘若布在眾妃中的地位是最低的，也少為人知。
馬車在商棧的后門停下了，高漢用眼角的余光看見一臉堆笑的楊選送出一位身著便裝的美婦，并親自扶她上了車。
“我呸，一付奴才相兒！”高漢在心里狠狠地咒罵了楊選一句，對這個喪盡天良的老東西一點好感也欠奉。
馬車走了，楊選謹慎地向四外打量了一下，高漢早就沒影了，一眼記住娘若布的長相后高漢便迅速離開了現場，今天知道了娘氏與楊選有勾結就是一大收獲，哪還愿意繼續在這里吹風？
回到春巴吉家兩人互相交換了一下情報，春巴吉對娘若布的事不覺得很奇怪。
“這些年娘氏衰落的很，對佛教也親近了許多，聽說還出一個叫娘定埃增的高僧，現在又跟楊選有所勾結，估計是忍不住想跳出來了。”
“娘定埃增這個人你們必須得重視，此人非同小可。”高漢鄭重地告誡春巴吉。
赤祖德贊現在只不過是有些保護佛教的傾向，可他兒子赤松德贊這個未來的吐藩國王則是大力滅苯倡佛，而且迎請的還是天竺密宗。
對他的策略產生重大影響的便是從小教育他的娘定埃增，還將其依為重臣，并鐫刻石碑以傳揚他的功績，對娘氏更加照顧賜詔書讓娘氏享有諸多永久性的特權。
娘氏家族報之以李，團結眾多僧侶和寺廟，成為赤德松贊抗衡外戚、貴族的堅強后盾，為密宗在雪域的傳播鋪平了道路。
不是說佛教不好，顯宗、密宗都是修煉的形式。但在雪域的精神層面上可不象西域或者大唐那樣有包容性，一直普遍信仰的是萬物有靈而且排他性極強的苯教。現在的苯教雖然典籍比后世多的多，但也經歷過不少劫難，從而導致組織過于松散、教義不夠嚴謹。
這種的情況下，密宗的修持方法很容易被有心人利用，怪力亂神的結果就是擾亂雪域人的精神世界，并且由此而引發一系列的宗教斗爭。
宗教斗爭其實就是政治斗爭的延續，波及面更廣，影響力更大，特別是宗教被當成武器攻擊他人時往往會引起規模浩大的血雨腥風，因為苯教、密宗都不忌殺生，雪域人也沒那個習慣。所以很不幸，雪域的歷史上這樣的事件出現的頻率有些多。
在吐藩中后期，天竺人把他們的那一套看似神秘、神圣實則就是故弄玄虛的佛門修煉方法搬到了雪域，并被當權者出于自己的需要而欣然接受了，造成了雪域上千年的動亂。派別林立、你死我活的政教之間、教派之間的爭斗一直延續到了后世。
而為他們的私欲買單的則是廣大的雪域人，不但要奉獻出自己的剩余價值，還要被動地接受思想上的侵蝕，以無數生命和尊嚴為代價成就了一條為后世宗教人士津津樂道的信仰之路。
“這是世界上最后一塊凈土，少讓那些烏七八糟的東西玷污了。”高漢不知道自己想的對不對，反正就是想為雪域的圣潔做點什么。
“我會多注意點的。”
春巴吉很平淡，顯然沒把高漢的話聽進去。高漢明白，要想讓現在仍就如日中天的苯教接受在他們看來有些過慮的想法不太現實，到目前為止雙方不過是合作關系，而且相知不深，關系還不算牢靠。
鑒于春巴吉的態度高漢心里對這種合作的前景并不看好。
“你有你的張良計，我有我的過墻梯。反正該說的我說過了，咱們各作各的吧。”
從與春巴吉接下來的談話中高漢知道了他為什么這么淡定，苯教長年在外修煉的一位重要人物來了，他叫青裙大師。如果說昆。巴吉、扎布蘇、哈布其等人是苯教教務的掌管人，那青裙大師則是苯教現在的精神領袖，他的到來對吐藩苯教的教眾來說那就是引到了一個定海神針的作用。
春巴吉還告訴高漢，他現在打擊的目標已經確定了，是漢僧巴·桑希和摩訶耶那，這兩人前者現為小昭寺的主持，后者正在大昭寺弘法，雪域的佛門弟子對他們很是信服，加上悉獵等人一味推崇，吐藩佛教大有方興之勢，所以春巴吉把斗爭的矛頭指向了他們。
高漢看著興奮的春巴吉有些為他感到悲哀，難怪苯教在赤松德贊時期被佛教密宗弄的那么慘，這跟主事人的目光短淺不無關系。尼瑪，戰略目標都搞錯了這還談什么勝負啊！
巴·桑希學的是漢地佛法，涉獵甚廣，尤喜唯識法相宗，那是玄奘大師根據漢地的實情剔除了糟粕精心挑選才取回大唐的，所以可以跟漢地的文化有機地結合起來，使得漢地形成了自己獨特的佛教文化即為漢傳佛教，并影響了各朝各代的漢地佛門。
而且別忘了巴·桑希的出身。文成公主和金城公主入蕃時帶來了龐大的送親隊伍，這些人在吐藩生活了多年，跟吐藩人融合了并已經形成了一個強大的巴氏家族。
巴·桑希自幼精研漢地佛法，金城公主嫁到吐藩后他就是公主的近侍，盡管聽說金城不太愛管事兒，但唐玄宗對她極寵愛，甚至肯為她舍棄九曲之地，赤德祖贊對她也是尊重的很，動巴·桑希？長腦子沒有啊？
摩訶耶那也是一代高僧，高漢記得他應該是在赤松德贊時期才來的，這回不知什么原因提前入蕃了。他修的是禪宗，而且禪宗南北兩派皆通。
想當年達摩入漢，在少林面壁九年，那可不是白坐的，在縷縷受挫之后苦思之下才創立了禪宗。即有佛家的持善，也有道家的無為，還有儒家的中庸，兼具墨家的俠義，自在少林開派以來，禪宗南北兩派千年不衰，道理何在？就在于禪宗符合中華文化的大勢。
達摩祖師可不光留下了佛法，還有佛門神通，并經千年吸收、演化形成了獨特的中華武學流派。十八棍僧救唐王的故事是虛構的，但少林禪宗在大唐開國時也做出了很大貢獻的事卻是真的，向來為大唐王朝所重。
摩訶耶那現在是禪宗的標桿之一，是河西、河湟一帶的高僧，在大唐和西域都極有名望，動他？那等著來自各方的報復吧！
大唐玄宗現在尚道，也許不會因為這兩名僧人而出兵吐藩，但是別忘了，只要因此在他心里留下哪怕一點點兒陰影，這們正值精力充沛、放眼四海的“天可汗”難保不會在其他方面給吐藩好看。
如果大唐在這件事上為難吐藩其實對高漢的計劃有利，高漢也樂得接受，但他不能容忍的是春巴吉現在的短視行為。高漢和哈布其把情況說的已經很明白了，婆羅門教和天竺人已經踏上雪域這塊凈土，血盆大口張得老大就是想把雪域一口吞掉，春巴吉在這個節骨眼卻暈頭轉向地還想樹立大唐這個強敵！
大唐找吐藩麻煩，吐藩也正好借機把苯教收拾了，甚至可以借此示好大唐。大唐那些閑著蛋疼的能人異士們巴不得替天子效力呢，到時候兩大帝國同時出手，你苯教想不滅都難！
為什么吐蕃史上苯教會被佛教取代？從根本上講就是因為苯教信仰多神，容易成為各部各霸一方、各自為政的理論支撐，這樣的教派會被立志統一雪域的吐蕃王朝一直擁立？
而佛教的經典成系統的甚多，理論靈活多變，執政者可以用它來迷惑百姓，普通百姓也可把它當作超脫壓迫的精神寄托，完全符合吐蕃王朝的政治需求。
從高漢這方面來講，宗教之爭就是個爛泥潭他其實并不想介入，營救賓就才是頭等大事情。但現在還沒有頭緒，局勢還不是亂的時候，萬一因此讓楊選感覺邏些不安全把賓就轉移走了，那麻煩可就大了，所以現在不能亂，必須先把春巴吉的想法壓下來。
“能否安排我和青裙大師會個面？”
“呃……”春巴吉正說到興頭上，聞言一呆，“有什么事由我通傳吧。”
我靠！高漢恨不得給他臉上來上一拳，把他的鷹勾鼻子打成豬拱嘴。都什么時候了，權利心還這么重？真不知道哈布其是怎么教育徒弟的，丫的就是一官迷，豎子當真不足與謀！
“不行，我必須親自跟他談。”
高漢的堅持讓春巴吉很無奈，只好答應了下來，高漢的身份和地位高到一輩兒不是他能得罪得起的。
別看春巴吉權利心過重，但有一樣長處，就是辦事相當利落，第二天便讓高漢見到了久仰的青裙大師。
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