（書號：68771）
作者：那一片白樺
“都特么有完沒完了？”紛亂之際，高漢站出來大聲斥責，天竺人驚愕地住嘴看向他。
“狗咬狗一嘴毛，咬完了就該聽我說了。”高漢毫不客氣地對所有天竺人說道：“別整那些沒用的，先把通關文書拿給我看看！”
“……”誰也沒想到高漢會冒出這么一句。
“通關文書”，天竺人來神山朝拜還用得著那玩意兒？
高漢冷冷一笑：“沒有？這里是雪域，是象雄的國境，沒有通關文書你們就敢堂而皇之地進入到我象雄的領土，這是偷越國界，誰給你們這么大的膽子？”
天竺人再次無語了。天竺到雪域這一條古道確實有象雄的關卡，可除了商隊需要在關卡繳納稅賦外，對天竺人和雪域人的僧人們來說那歷來那就是個象征性的擺設，僧人們一直往來無阻，不需要什么證明，也從來沒人說他們偷越國界。
“我象雄丹巴王自登基以來政策通明，國民安泰，但諸法令也是條例分明。如今爾等無允自來必是賄賂了關卡人員，此為偷越之罪，按律當予以嚴懲。念爾等是初犯，又是高僧大德，故本護法網開一面充許你們在我的監護下速速離境，否則爾等必獲牢獄之災。”
高漢義正辭嚴的話剛說完，就聽周圍“嘎吧、嘎吧”地一片下巴脫臼之聲，有天竺人的，也有自己人的。
按固有的傳統宗教紛爭一般都是用宗教的手段來解決，但高漢沒功夫跟這些人理論，也不屑于跟他們理論，直接從他們入境的合法性上否定了他們。丫的，你們本身就違法了那還在這里嘰嘰歪歪地理論什么？
“你們真是懷著救苦救難的情懷來雪域弘法的？說出來恐怕神山都會為之倒崩！佛教和耆那教這時候已經被婆羅門教打壓的抬不起頭了，急于尋找新的生存土壤。而你婆羅門教也好不到哪去，那幫子拎著彎刀來天竺傳教的阿拉伯人讓你們吃盡了苦頭吧？”高漢在心里冷冷地笑道。
扎布蘇在高漢的啟示下也振作起了精神，上前大喝道：“未經許可擅自入境，爾等還不速速離去！？”
話音才落，會場外忽然傳來一陣喧嘩，大批的婆羅門僧人闖了進來。
苯教師們神色大變，集中到一起以防不測。張氳冷冷一笑，暗中吩咐五位門人分散開來按五行方位站好。
摩陀婆得意地大笑道：“哈哈……，我天竺人到神山來不須經任何人同意，我看現在誰能趕我們走！”
“我們不參與此事，此刻便下山。”佛門和耆那教的人立即跟婆羅門教的人劃清了界線，打算一走了之。
他們想走，高漢這方沒人攔著，敵人少一個是一個，以苯教、道教跟佛門的關系來說，天竺佛門根本就不萬能成為盟友，更不要說很少聽說、且此時以天竺佛門馬首是瞻的耆那教的人了。
摩陀婆也不想讓這些又臭又硬的人攪了自己的好事，示意門下放他們走，不過嘴上仍就不饒人：“雖說密宗福生大師百年前在支那國被大唐高僧玄奘法師逼迫而死，不過聽聞現在密宗在大唐發展的還不錯，我想你們這些密宗傳人還是去支那國尋找樂土去吧，就不要再打雪域的主意了。”
難陀聞言腳下一頓，回頭盯著摩陀婆說道：“不勞費心。走前我想勸你一句，雪域雖好卻沒有你婆羅門教的立足之地，五十年后雪域處處有佛蓮。”
說完，難陀轉身飄然而走，只留下滿場驚愕的人。
高漢心中狂震。倍受敬仰的玄奘法師一生中最大的“污點”就是封殺了福生，沒收了他從天竺帶到大唐的經卷，原來福生竟是密宗！
這就不奇怪了，因為玄奘法師去天竺取經、并因此而偉大的原因之一，就是想成系統地學習佛祖原義，回來后梳理自南北朝以來漢地佛教在理論上的混亂局面，這要不竭力遏制故弄神秘玄虛、又容易怪力亂神的密宗，那才叫怪事。
這還不是高漢震驚的主要原因，最讓他震驚的是難陀說的“五十年后雪域處處有佛蓮”這句話。以現在的時間推算，五十年后雪域正是苯衰佛興之初，而開創這一局面的就是天竺密宗。
此時赤松德贊還未出生，在雪域傳播佛教的也大多是中土僧人，高漢不知道難陀是出于什么原因敢作出如此斷言，這一刻高漢在疑慮之余還對自己能否改變歷史產生了困惑。
不但高漢有此懷疑，就是各位苯師們也都有些沮喪。密宗的大名他們也知道幾分，難陀的話可不是隨便說隨便聽的，更何況他所說的年限與苯教一位大德入滅前的預測差不多，據他說苯教幾十年后將后受到極大的考驗。
“可笑，天道亙古永存卻又變化無常。窮極人力或許許可以窺之一二，然天道變化又如何能有定式？這和尚受激語露天機，悉不知天機也因此而變，也許是福非禍，眾位苯師大可不必為之困擾。”何應虛展然一笑道。
扎布蘇聞言精神一振，“多謝何道友開解，我等有些迷惘了。”
高漢也因何應虛的話心下霍然開朗，“管他五十年后怎的，聽喇喇蛄叫還不種莊稼了？與天斗、與地斗、與人斗，其樂無窮！”
“各位中土大唐道友，此間事與各位無關，能否離開不傷我們之間的和氣？”摩陀婆用蹩腳的漢語作起了眾道士的思想工作，很直接，也盡量地語調平緩甚至有一絲討好在里面。
但是他不了解漢人，尤其是這時候的大唐人從來不怕事兒，也不會做出剛交完朋友轉身就背信棄義的事兒。
話音才落，汪子華便朗朗開口道：“居后不爭，夫唯不爭，故天下莫能與之爭，此為圣人之道。我看兩家不必再爭了，各回各家相安無事便好。”
不待摩陀婆聽明白汪子華說的什么意思，張氳也開口道：“上士無爭、下士好爭、上德不德、下德執德、執著之者，不名道德。眾生所以不得真道者，為有妄心……”
天竺和象雄交界，彼此有些了解，特別是此次為了對付苯教這些婆羅門人作足了功課，但是對幾千年的漢家文化他們卻是兩眼一抺黑。汪子華和張氳這兩人也使壞，用《道德經》和《清靜經》來對付婆羅門人，這讓極少接觸漢學的婆羅門人都聽暈了。
摩陀婆還是有幾分見識的，雖聽不太明白，但聽得出這二位肯定是在和稀泥，慍怒道：“你們不想走？”
“然也，為何要走？此間事了，某將赴象雄一游，爾等在此糾纏好沒道理。去休、去休，莫誤我等好事。”汪子華搖頭晃腦地說，一付愚相，讓高漢不禁為之莞爾。
此人據說年過四十科舉仍然未中，想來跟這不通世事的性情也有關系，沒做成官卻因此轉向道門從而成就了赫赫仙名，人生之事何其妙哉。
“我大唐與象雄通好，各道門與苯教也相交甚密，爾等天竺外道不守象雄律法擅入象雄境內，又在此咄咄逼人，所欲何為？本道乃上清弟子，奉我大唐皇帝之命來象雄與苯教談經論道，遇此無理取鬧之事自然不能不管。”
何應虛此言一出，苯教一眾驚喜莫名。高漢卻是一呆，猜不透何應虛此言的真假，也判斷不出眾道士此來是否是李唐出使之功。眼下也不是詢問的時機，高漢只好把疑問壓下暫看婆婆羅人的反應。
婆羅門人對中土了解不多，但上清派的大名還是聽說過的。這是個半官方的道門，何應虛的師尊上清派第十代宗師司馬承禎是則天武后、大唐肅宗、玄宗皇帝都極為推崇的人物，在大唐官方和宗教界極有影響力。
摩陀婆有些傻眼了，此時的天竺正受阿拉伯人的侵略，婆羅門教的日子很不好過，這才來雪域尋求新的生存空間，所以此時他們萬萬不敢得罪正處盛世的大唐，冒犯“天可汗”之威。否則大唐很可能通過與吐蕃的“舅甥”關系問責吐藩，繼而影響到婆羅門傳教，雖然這種可能性很小，但可惜的是這些人暫時只知道大唐與吐蕃的通好，不知道兩家的競爭。
婆羅門人中有一人在摩陀婆耳邊不知說了什么，摩陀婆眼中兇光漸盛，高漢等人自然明白這家伙打算動手了。殺人滅口、毀尸滅跡也是一種目前情況的一種處理方法，而且是這些人慣用的伎倆。
然而就在此時，神山上空本來晴朗的天空突然聚起濃云，一陣陣沉悶的雷聲在云層中轟響，道道電光在云層內外閃爍。還一只金色的大鳥在云間時隱時現，呱呱亂叫地追逐著雷電。
高漢一見此景象差點沒把舌頭咬下來：哎呀媽呀，小金干嘛來了？不是讓它自由活動去嗎？暴露身份事小，關鍵是追著雷電飛行，你也不怕被電死！？
小金不知道高漢的擔憂，在雷電中間玩的不亦樂乎，雖然也被電的直哆嗦，但也只是哆嗦而已，似乎這種超高壓的電擊對它來說不是危險反而是一種難得的享受。
悉不知雷電的發起者張氳的那五個徒弟也被小金的出現給嚇著了，本來他們是按照片張氳的安排組成了“五行罡雷陣”，準備對付婆羅門人，但沒想到不知從哪鉆出這么一只大鳥來。
“大鵬現世！”
“迦樓羅！”
“金烏！”
苯、婆、道三方的人同時驚呼出聲，以各自的方式稱呼著小金。
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