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第604章 權知杭州軍州事46


更新時間:2015年10月18日  作者:王風  分類: 歷史 | 兩宋元明 | 王風 | 權傾大宋 
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按照稷下學宮布局,他充分吸納階梯教室有點,建成階梯講堂,成為書院一個景觀,頗受學子們的歡迎,但也有些講學不太高興,學子們竟然高了講學一頭,讓他們這些講學情何以堪啊!

王秀的解釋極為經典,那就是后人的成果,都是站在前人肩膀上獲得,也就是說一些成果都是前人不斷積累,一代又一代傳承發展的。請訪問bq.e這種解釋讓講學們紛紛頷首,也就不再說什么了,階梯教室完美地注釋,后人站在前人肩膀上的理論,更加襯托出他們的辛勤誠懇。

人有時候很怪,同一件事換個角度,考慮的結果絕不相同,甚至是兩個正反方向。

當然,有些學子會利用他講學質疑,最頭疼的是經義堂學子,他們崇尚儒理,有著驚人的執著,再加上沖動的年齡,兼課又包羅萬象,形成一個個怪胎。

說是正統儒門子弟,他們在書院有著高人一等的心態,但又必須學算、化、博物等課程,否則不予合格,哪怕是簡化的課程,那也是要學的。就造成這些學子思維保守又敏捷,不得不讓他謹慎對付。

“山長說上古三皇五帝大同之世,莫不以法規矩萬民,強秦以法立國,方有橫掃**之壯舉,學生不明山長以孔門大儒,為何這般推崇法家暴政,甚至不惜以上古三皇五帝德化為法治?”一名年約十**歲的書生起身問道,言語中充滿了挑釁味道。

王秀坐在講壇書案上,神色極為莊重,此人很有膽子,竟然公開質疑他的學說。盡管,他倡導暢所欲言,卻還是很不高興,平淡地道“堯帝畫地為牢,看是德化,實為有嚴刑峻法。無法無天,誰愿意受你百步,甘愿當街受刑?所以,上古德治是有法可依、違法必究、執法必嚴,上行下效,久而久之,逐成習慣。”

“山長,上古圣皇身為楷模,以德化萬民,學生未曾聞有律法,晉候刻刑法于金銘,卻遭三家分食。”

“一葉知秋,一葉障目,你看到了帷帳,卻看不到帷帳后的風光。舜帝在會稽山斬殺防風氏,試問防風氏一方尊長,手中能無反抗能力,豈容別人隨意斬殺?舜帝仗三尺龍泉,定無上法統,治水一十二載,才有全功。商君強秦,崛起關中,始皇奮六世之余烈,一統華夏,若用謙謙周禮,何能滅群雄而并**?”

“山長,防風氏理虧,自然甘心伏法,秦以法家暴政,二世亡國。”

“能姍姍來遲,不恭不敬,何來禮義德化?面有不馴,極力狡辯,哪會甘心伏法?舜帝以德化蒼生,哪有三尺龍泉,披荊斬月?商君強秦傳八世,哪來的二世?秦亡不在嚴刑峻法,而是不知變通。商君以嚴刑峻法驅動耕戰,意在奪取天下;兼并天下,應該與民休息,寬松治理,始皇帝仍然沿用舊法,變本加厲,窮兇極惡,導致國力衰竭,最后病入膏肓,正是無不變的法度。”

“還有,讀書不能讀死書,要從中看出端倪,才能學到學問。正如,商君法度戍卒三十日不到,斬;試問當時秦不過關中一隅,三十日自然能如期抵達,秦一統天下卻仍是三十日,豈知涵括六國之地,何止擴張十倍,律法卻沒有更新完善,以至于良法變成惡法。”

“山長說的是,手中無劍,何以殺人;手中無劍,人何被殺?”

“山長說的有理,強秦八世,按照那廝說法,惠公時就該滅了,哪來的秦始皇帝陛下。”

“愚昧無知小人,還敢反駁山長,簡直貽笑大方。”

“沒看到那都是經義詩賦堂的,整天就知道之乎者也,根本不懂天下大勢。”

“人家奔著與天子共治天下去的,你怎么能相比?”

“別扯了,就他那樣還治天下?我看亂天下差不多。”

不少傾向王秀的學子紛紛竊笑,小聲的議論,問話的學子面紅耳赤,幾乎下不了臺,他想抓住王秀講學中漏洞,一舉成名,哪想到被駁斥的體無完膚。

今個要慫了,可真混不下去,那名學子急促地道:“心學正論名為經義,卻都是雜學,山長亦是孔門中人,何故揚他家學說,貶低教化?”

王秀眉頭一挑,對方理屈詞窮,方寸大亂,竟然攻擊他本人,實在是不堪,但他還是平靜地道:“心學脫胎儒家,卻又從佛道,應該說是集三家學說而成。至于孔門中人,區區世間凡夫,豈敢奢談孔圣門人。”

王秀否認心學是儒門經義,不承認自己是儒門人,滿堂皆驚,大家都被震撼了,太驚世駭俗了點。不過,大家回過味來再看,王秀又沒有否認自己的儒家,只不過是說集三家學說于一體,沒有說大成,也沒有說以儒為里的話,至于他的意思就讓你自己去理解。

“先秦學者莫不取百家之長,百家爭鳴,是你中有他,他中有你,何謂孔門中人,夫子曾求道門老子,難道夫子亦是道門中人?李斯就學荀子,難道是儒門中人?我曾經說過,也在書里寫過,無百世成例,無一家之言,后人無不站在前人肩上,去探索真正的道理。如果走不出前人的圈子,那整個時代的思想就會禁錮,最終慢慢走向消亡。”

更加驚世駭俗,不少人議論紛紛,但前排旁聽的幾位名士,心里跟明鏡一樣。

他們能混到名士,絕不是傻瓜,除了個別極端衛道士,大家都知道王秀說的對,自己的學問,有些已經超出儒家學說,只是借用孔圣的名頭,讓士林容易接受。在場的理學大師更明白,程家兄弟的理,絕不是儒那么簡單,早就開始脫胎換骨,不過披上儒門外衣而已。

不要說別的,魏晉時代的玄學,也是超脫儒家的,實際上是道法自然,也就是后人強行加上儒的帽子,讓人看得不倫不類。

王秀的話是他們做卻不敢說的,盡管他們臉色平靜,甚至有不悅,但多在心中叫好。

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