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鳳凰山位于成都東北多扶平原之西，主峰高起百余文，山勢雄偉秀麗，婉蜒數十里，
四周蜂巒透這，群山環抱。主峰高出群山之上，拔地而起，形似展翅欲飛的鳳凰，故有
“鳳凰山”的雅號。
穿過鳳凰山往南行，漫山古木、野草委萎，一道河溪從西北境蜒而來，流往東南，
兩岸長滿楓樹，際此秋盛之時，楓葉部分轉紅，紅黃綠互相輝映，造成豐富的色感層次，
景色極美。
在這美麗的景致之下，有兩個人大煞風景的大聲喧嘩，似乎與這世界格格不入。
“有法是地界的層次，無法是天界的層次。咳咳，有法中暗含無法，無法中暗含有法，是天地人渾合為一的最高層次。咳，咳。只有人才可把天地貫通相連，臻至無法而有法，有法而無法。”宋缺一邊咳嗽一邊開口說道。
“宋閥主未免有些太著像了，在我眼里無論是所謂的“有法”，還是所謂的“無法”實際上都是‘假話’，“空話”罷了，這個實際上哪有什么天界和地界之分？在我心里武功實際上就是開發人體寶藏的過程罷了，只不過有的人最多不過能夠開發一點肉體，有的人能夠開發到精神層次，有的人甚至能夠開發到靈魂層次罷了！”張曉沒好氣的說道。
事實上，張曉知道自己有些在強詞奪理了，因為張曉也知道，宋缺說道的＂天界＂和＂地界＂實際上都不過是一種比喻罷了，只是張曉實在是弄不懂宋缺的＂道理＂，因此話語之中不由得有些胡攪蠻纏的味道
“唉，看你用刀簡直就是糟蹋刀一樣，我就簡單點和你說吧無論是什么刀法，都脫不開一個＂理＂子的存在天有天理，物有物性。理法非是不存在，只是當你能把理法駕馭時，就像解牛的庖丁，牛非是不在，只是他已晉入目無全牛的境界。得牛后忘牛，得法后忘法。所以用刀最重刀意。但若有意，只落於有跡；若是無意，則為散失。最緊要是在有意無意之間，這意境你明白就是明白，不明白就是不明白。光聽你的話就知道你是真的的不明白”宋缺沒有好氣的開口說道。
張曉聽了之后，眼中流露出一絲不滿，但是最終卻有些說不出來了。
畢竟張曉知道，自己的刀法的確如同宋缺所說的一樣，那就是匠氣太重了些
雖然說張曉的刀招的確是威力無窮，硬碰硬的打起來就連宋缺都可能需要暫避其鋒，但是張曉也知道，那是因為自己的內勁太過雄渾的緣故，因此顯得霸道無比，但是真正的論起刀道來，張曉要差宋缺幾條街的距離
如果說張曉能夠將十分的力用到十二分的程度而張曉卻是十分的力最多不過能夠用到八分罷了
雖然說，這也沒有什么不好的，畢竟誰不想要只記得的＂以勢壓人＂？事實上，張曉能夠縱橫天下，靠得就是這種＂恃強凌弱＂的打法，逼近若是論境界，自己若是自稱第二，沒有人敢稱第一
若是張曉一直在這個世界廝混的話，那么現在的力量的確已經足夠了，畢竟哪怕張曉只會最普通的拳腳功夫，憑借自己現在的境界也足以能夠匹敵宗師境界的強者
但問題是張曉總有一天會＂破碎虛空＂，達到另一個全新的世界中去，那么一來自己的實力顯然就會不夠了
＂宋閥主，你也別說那些大道理了，你就直接告訴我，若是想要練好刀法，我應該怎么辦就好了＂張曉最終還是忍不住了，開口對宋缺詢問道
＂我的意思是，你其實不應該用刀，你實際上根本不適合用刀。＂宋缺正色的對張曉說道。
聽到這話之后，張曉臉上沒有露出什么變化，因為張曉知道宋缺接下來必然會給自己一個充分的理由。
畢竟宋缺是一個真正的宗師。
“用刀實際上就講究了一個氣勢，講究一個一往無前，講究出刀就是你死我活。”宋缺頓了一頓，然后說道，“而你就做不到這一點。”
“不得不說，你的確是一個難得一見的人才，當發現自己并不擅長用刀的時候，你直接想到用刀鞘作為自己的武器。”宋缺的臉上露出一絲贊賞之色。
“只不過，有一點你要知道，刀鞘終于只是刀鞘，并不是一種真正意義上的兵刃，甚至連奇門兵器都算不上。因此你想要達到大成的程度實在是難上加難。”
張曉默然無語。
張曉知道宋缺說的實際上很有道理，畢竟這個世界上的確沒有人能夠將刀鞘練到巔峰層次的。
無論是哪一個世界，兵器的主流都是“刀”，“劍”，和“拳腳”。其他的兵器很少有能夠練到大成境界的，更別說刀鞘這種尤為冷門的兵器。
霎那間張曉竟然有種心灰意冷的感覺。
“不知道閥主對在下是否有什么建議？”張曉不由自主的開口問道。
“我的建議很簡單，那就是‘藏刀’。”
“藏刀？”
“藏刀的意思很簡單，那就是你的兵器其實依然是刀，而刀鞘的作用僅僅是將刀藏起來罷了，而當你真正亮出刀的時候，不是一把銹跡沉沉的爛刀，而是一把石破天驚的絕世好刀。”宋缺開口說道。
張曉沉吟了半響，終于露出了一絲喜色，于是對宋缺說道，“多謝閥主指點，在下受用不盡。”
張曉平生最不喜歡受人人情，因此想了想，張口對宋缺說道，“不知道宋閥主是否知道破碎虛空？”
宋缺沉吟了半響，然后說道，“隱隱有所耳聞，但是卻不知詳情。”
張曉知道宋缺的刀道已經達到了一個極致，已經差不多斷了前路，但是若是知道“破碎虛空”的事情，也許能夠像浪翻云那樣更進一步，真正的達到破碎虛空的層次。
于是張曉將自己所知道的秘聞全部告訴宋缺。
遠古時代，廣成子在某一時間來到「戰神殿」中，悟通了天地宇宙的奧秘，重返地面後，把這知識經黃帝傳與世人，并以甲骨文著寫出《長生訣》，後再潛返「戰神殿」，進入「破碎金鋼」的超凡境界。
西漢時期，創出《道心種魔大法》的第一代邪帝謝眺在《魔道隨想錄》里，有一段關于《戰神圖錄》的記載，說此書來歷神秘，超越一般塵世的武功，共有四十九式，最后一式「破碎虛空」，更觸及天地之秘。
這正是《戰神圖錄》的由來。
「女帝」武曌的猜測，他是從一個屬于春秋戰國時代的古墓里，看到有關《戰神圖錄》的記述，得窺圖錄之秘，從而創出《道心種魔大法》。大法最后一篇的「魔仙」，正如「邪帝」向雨田的批注，等同「破碎虛空」。
「慈航靜齋」的始祖地尼，因得翻閱《魔道隨想錄》之緣，從而曉得「破碎虛空」之秘，《慈航劍典》很大機會亦受到「破碎虛空」的影響。仙胎魔種，各走極端，源頭則一。
《戰神圖錄》和它的終極招式「破碎虛空」，就是這么流傳下來。
武曌推測《長生訣》、《道心種魔大法》，甚至《慈航劍典》，均源自《戰神圖錄》，恐怕雖不中亦不遠矣。
四大奇書，同源而異。
而《邊荒傳說》里「三佩合璧」可開啟「仙門」，唯一解釋是在商周或更早的時候，早有人曾真正的看過和悟通了《戰神圖錄》，又或他便是《戰神圖錄》的創作者，不單練成「破碎虛空」，還以無上神通，將力能破空的奇異能量，貫注往三佩之內。「破碎虛空」是完全超乎我們想法的心法武功，沒法以文字描述，怎么說都不可能令人明白。可是當三佩合一時，等于將「破碎虛空」做一次完美的示范，讓有緣者領悟。燕飛和孫恩正是得益者。
坦白說，這些秘聞對張曉來說并不值錢，但是對于宋缺來說，卻是無上的瑰寶。
對于宋缺來說，這無異于在黑夜之中為他點燃了一盞明燈。
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