“真是巧啊。”夜無忌看著前方出現的四人，微微的搖了搖頭，和前面見到的一樣，兩個六魔將軍里面的成員，兩個教會的軍團隊成員。
六魔將軍的是毒之滅龍魔導士克不拉和曾經的星靈魔導士安吉爾兩人。
軍隊隊的是一身鎧甲，持有可以改變大小的槍和可以反射魔法攻擊的斷和持有可以控制別人的魔導器的瑪麗修茲，她的魔導器是一個黑色的手掌。
“奇怪，竟然聽不到你在想什么？”克不拉震驚的看著夜無忌，他獨有的聽力魔法，竟然不能聽到夜無忌心里想什么，這是他第一次遇到這樣的情況，要知道就連布萊恩的心聲他都可以聽到的，布萊恩的實力可是堪比圣十的。
這一次的計劃本來是布萊恩很早策劃的，現在之所以由暗夜掌控，就是克不拉斷斷續續聽到了布萊恩的心聲，知道了他們和布萊恩的關系，對于布萊恩來說，暗夜，克不拉，空乃，利薩，理查德只不過是他的棋子而已。
所以暗夜等人才沒有救布萊恩，而是自己等人聯手進行了這個計劃。
“你們還不出手，別忘了那位大人的命令。”空乃對斷和瑪麗修茲叫道。
“就算是那位大人的命令，也不代表我們和你同流合污。”瑪麗修茲拿著手掌魔導器，冷冷的看了空乃一眼，就這么走到了一邊，看她的樣子明顯是不想加入這場戰斗了。
“小心了。”斷看了瑪麗修茲一眼，最終還是選擇向夜無忌出手。
“具現之弧，天之鎖。”
跳到空中的斷，就這么被大量的鐵鏈束縛住了身體，他手中的槍和盾就這么落在了地上。
“厲害，不過現在的我們已經不是當初的我們了。”克不拉剛準備用他的聲音魔法對付夜無忌，就在這個時候克不拉突然臉色一變，向著外面望去，然后就這么離開了。
“是你嗎，邱貝里奧斯。”
“克不拉，克不拉。”不管空乃怎么喊，克不拉都沒有理會她。
“是誰，到底是誰在呼喚我。”妖精的尾巴公會，吉拉拉突然臉色一變，然后就沖出了公會大廳。
“可惡，天使召喚。”
“雪乃一直在找你。”
憤怒的空乃剛準備使用她的最強天使召喚魔法，就被夜無忌的一句話打斷了。
“你說什么。”震驚的空乃立即停下了手里的魔法。
“雪乃阿古麗婭，她可是一直在擔心你。”
“她在那里。”
“她就在下面，現在的她是妖精的尾巴的魔導士。”
“你沒有騙我。”
“信不信由你。”
沉默了片刻的空乃，立即急沖沖的向著外面沖去，這么多年，雪乃一直在找空乃，其實空乃也一直在找雪乃。
就和理查德為了找他的弟弟沃利一樣。
當年樂園之塔四處搜捕具有魔力資質的兒童，雪乃，空乃這一對姐妹也在其中，當時的空乃為了救雪乃一個人吸引了那些黑暗教團的注意，這才讓雪乃得以逃生。
要不是空乃在六魔將軍一直用安吉爾這個代號，雪乃早就找到她姐姐了。
直到評議院抓住了安吉爾，雪乃才知道安吉爾就是她的姐姐空乃，也就是在那個時候夜無忌才從雪乃的口中知道這些事情。
知道了姐姐空乃平安無事之后，雪乃非常的高興，哪怕是這個時候空乃在評議院的監獄里，但起碼還活著不是嗎，之前雪乃雖然一直在找自己的姐姐，但在她的內心深處，覺得自己的姐姐可能已經死了。
儒家，又稱儒學、儒教、孔孟思想、孔儒思想，是起源于中國并同時影響及流傳至其他周遭東亞地區國家的文化主流思想、哲理與宗教體系。前5世紀由孔子創立，脫胎自周朝禮樂傳統，以仁、恕、誠、孝為核心價值，著重君子的品德修養，強調仁與禮相輔相成，重視五倫與家族倫理，提倡教化和仁政，輕徭薄賦，抨擊暴政，力圖重建禮樂秩序，移風易俗，保國安民，富于入世理想與人文主義精神。
影響深遠
儒家是中國古代自從董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”之后最有影響的學派。做為華夏固有價值系統的一種表現的儒家，并非通常意義上的學術或學派。一般來說，特別是先秦時，雖然儒家是最有影響的學派，但也只是諸子百家之一，與其它諸子百家一樣地位本無所謂主從關系。
儒家思想對中國文化的影響很深，幾千年來的封建社會，中國人代代傳授的不外《四書》、《五經》。中國人基因中的責任思想（以天下為已任）、忠孝思想（仁、義、禮、智、信）、恕的思想（己所不欲，勿施于人）、倫理思想（修身、齊家、治國、平天下）都是儒家思想與**統治結合的結果。因此，儒家思想到現在還是華人的主流思想。
儒家對中國科技以及世界文明的貢獻特別巨大。據《世界自然科學大事年表》記載，16世紀以前，影響人類生活的重大科技發明約有300項，其中175項是中國人發明的。正是這些重大的發明（包括發現），使中國的農耕、紡織、冶金、手工制造技術長期處于世界先進水平。而儒家也留下了一大批世界知名的科學著作如《考工記》、《天工開物》等等。[2]
起源之謎
然而，儒者為何名為儒，儒字又是何種含義？這個卻是許多人皆未求深解的。
章太炎在《國故論衡》中認為，儒有三科，關達、類、私之名，達名為儒。儒者，術士也。（《說文》。）儒之名蓋出于需。需者，云上于天，而儒亦知天文，識旱潦。儒是指一種以宗教為生的職業，負責治喪、祭神等各種宗教儀式。他說：“儒本求雨之師，故衍化為術士之稱。”
胡適《說儒》中，根據東漢許慎《說文解字人部》對“儒”的解釋為：“儒，柔也，術士之稱。從人，需聲”。而正是這個將儒釋為柔，引來許多不同的說法，甚至于立場截然不同的大辯論。胡適認為儒者為殷遺民，而這些人于亡國之后，淪落為執喪禮者，儒為周代社會對有此類文化之術士之蔑稱。因已遭亡國，其文化只能以柔弱之勢存在。
據徐中舒《甲骨文字典》考釋，甲骨文的儒，象人沐浴濡身之形。上古原始宗教舉行祭禮之前，司禮者必齋戒沐浴，以示誠敬。不僅證明了胡適的儒最早是殷商教士，是宗教神職人員的論點，也為儒教（非儒學）是宗教找到了證據[3]。
李澤厚也認為儒家是巫師演化而來的。孔子自己曾經說過，“吾與史、巫同涂而殊歸也”。但同時，他也指出了自己與專門溝通鬼神的術士有所不同，“吾求其德而已”。從孔子開始，“儒”的觀念發生了變化，漸漸地脫離了巫的知識范圍。孔子是中國歷史上首開私學的教育家，人稱“弟子三千，賢人七十二”，他及弟子把古代為貴族所壟斷的禮儀和各種知識傳播到民間，逐漸形成儒家學派。因此，儒家是承襲殷商以來的巫史文化，發展了西周的禮樂傳統，是一個重血親人倫，追求現實事功，禮教德治精神始終一貫的學派。
《漢書藝文志》：“儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽、明教化者也。游文于六經之中，留意于仁義之際，祖敘堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，于道為最高。“
有人認為儒者是指一種以宗教為生的職業，負責治喪、祭神等各種宗教儀式。“儒本求雨之師，故衍化為術士之稱“（《國故論衡原儒》）。
《說文解字》：儒，柔也，術士之稱。據郭沫若考證，“儒“本是鄙稱，儒家這一稱號，也不是孔子自家封號，而應是墨家對孔子這一學派的稱呼。
莊子后學評論儒家，“性服忠信，身行仁義，飾禮樂，選人倫，以上忠于世主，下以化于齊民。將以利天下。“（《莊子漁父》）。[4]
創始人
孔子（前551前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（今山東曲阜）人。中國古代最著名的思想家、教育家、政治家，對中國思想文化的發展有極其深遠的影響，也是世界上知名度最高的中國人。
《史記孔子世家》載：“自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子。可謂至圣矣！“[4]
儒家在先秦時，和諸子地位平等。在秦始皇時受到重創，即所謂的“焚書坑儒“。至漢代，漢王朝以繼承三代中原文化正統為其文化建設的基本路線，而這三代中原文化正是儒家六經，孔子以繼承華夏民族文化著稱，因而儒學本身便是華夏民族的文化精華。由于宗經而尊儒，這也是儒家交上好運的原因之一。孔子作古，“儒分為八“（《韓非子》），其中主要有兩派，一是孟子出子思一系傳道，二是荀子出子夏一系傳經，這便是先秦儒學……[4]
沒落歷程
儒家思想以傳統封建社會為物質承擔者，而傳統封建社會以儒家思想為精神承擔者，傳統社會的瓦解，致使孔子圣人權威喪失。當中國被西方列強的堅船利炮轟開國門時，近代便開始了大規模的反孔運動，經歷了太平天國的農民起義、資產階級革派的辛亥革命以及達到**的“五四”新文化運動。
八十多年前，時人發憤于國之積弱，詬龜呼天。一批深受西學影響又急欲救亡圖強的激進青年，以胡適、陳獨秀為主將，發起了一場中國近代以來“反孔非儒”的**“五四運動“。他們抱著“打倒孔家店“的決絕姿態，否定了作為中華兩千多年文化主流的儒學。
眾所周知，在“五四運動“發起后至今，其間又遭“文化大革命“最后一劫，這場充滿強烈政治目的色彩的“儒法斗爭“、“批林批孔“的“文革“運動，使儒學歷經空前的厄運。億萬人民高喊“打倒孔老二“的噪音充斥在中國的大地上，就這樣使孔孟儒學乃至孔孟本人蒙上了不白之冤。至此，歷五四，經文革后的儒家所有學說，似乎全是惡名昭著，不屑一提。甚至于一些人一聽說是“儒學“、“孔孟之道“，就怒斥為“腐儒“、“孔老二“，神經緊張地象似拉上弓弦的箭矢，不分青紅皂白大加詆毀。[4]
儒家經典主要有儒學十三經。儒家本有六經，《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《樂經》、《周易》、《春秋》。秦始皇“焚書坑儒“，據說經秦火一炬，《樂經》從此失傳；
東漢在此基礎上加上《論語》、《孝經》，共七經；
唐時加上《周禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》，《春秋梁傳》、《爾雅》，共十二經；
宋時加《孟子》，后有宋刻《十三經注疏》傳世。
《十三經》是儒家文化的基本著作，就傳統觀念而言，《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》謂之“經“，《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》屬于《春秋經》之“傳“，《禮記》、《孝經》、《論語》、《孟子》均為“記“，《爾雅》則是漢代經師的訓詁之作。后來的《四書》指是指《大學》（《禮記》中一篇）、《中庸》（《禮記》中一篇）、《論語》、《孟子》，五經則指：《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《左傳》。[4]
代表人物
孔子、孟子（穩坐儒家第二把交椅）、荀子、董仲舒、程頤、朱熹（繼孔子后最博學的大儒）、陸九淵、王守仁。
儒家的特征
一、以孔子為先師，為思想領袖；
二、以《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》等書為經典；
三、在思想上形成了仁與禮的一種張力結構；
四、由內圣而外王，通過內體心性成就外王事功之學；
五、尤注重人與人之間倫理關系，并將之運用到政治實踐中，成為指導性的原則。[4]
詳細解釋編輯
1、古巫祝，方術士：
東漢許慎《說文解字人部》對“儒”的解釋為:“儒，柔也，術士之稱。從人，需聲”。柔者，彎曲又筆直之樹木。好似象鼻，可直可曲，變化自如。
術士，魔法通達者方能尊之為士，別名術數之士。
術，方術；秦始皇時有徐福，上書曰：東海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，居住神仙。愿領童男童女數千、充備三年衣飾、蔬食、膏藥和耕具。乘坐巨蜃樓，入東海，訪仙山，求仙人。耗資巨大后，但沒有消息。
數，氣數；《鹿鼎記》韋小寶的四十二章經，關乎到“大清龍脈”。“風水寶地”。
明朝，有名術士方景陽，孔嘉黨羽，都督張體乾，誣告揚州知府，劉鐸代。