72.
白南是希望能夠在瓦胡建立據點，尤其是能不通過武裝沖突的手段在這里建立據點最好。白南很清楚，假裝農祿神的方法行不通，土著雖然都比較天真，但是不認為他們真的是傻子，他們也許用不了多久就會懷疑，到時候憤怒的瓦胡人會認為白南他們是故意欺騙。
于是，第二天一早，白南再度登陸。
用昨天聽來的有限的夏威夷語，白南在見到凱奧后，就直接表達，“我不是農祿神。”
白南拿出了一張地圖，指著說道：“這里是瓦胡，這里是我們來自的地方，大唐。我和你們一樣，都是人，不是神。”
雖然交流還是很有障礙，但是毫無疑問凱奧和土著的巫師和權勢者們，基本上都明白了白南所要表達的意思。
凱奧有些凌亂更有些惱羞成怒，是他主觀地認定白南等人就是夏威夷人所信奉的神靈，現在人家主動承認自己不是神樂，這就是赤果果地打他的臉。
白南也自然防了一手，這一次他帶過來的陸戰隊員更多，而且陸戰隊員們無不是全副武裝，白南自己也配了槍，如果對方發動襲擊，那么他們就會進行自衛。
正在一陣令人尷尬的沉默持續的時候，突然一個巫師站出來，對所有迷茫的瓦胡人高叫道：“我明白了，他不是農祿神的本人，是農祿神指定到人間的代言人！只有擁有農祿神的力量，才會有漂浮的宮殿，農祿神派遣他的代言人來到瓦胡，本身就是一種賜福！”
凱奧一聽這巫師的話，立即心花怒放。這個巫師實在是太會體察上意了！如果凱奧承認了是他指認神靈錯誤，那么以后他在部落里就是一個大笑話了。不管這些人是不是真的農祿神，但只要把他們跟農祿神扯上關系，弄一些神神鬼鬼不可思議的東西，就足以唬住部落里的人，保護自己的權威。
而且，凱奧也極聰明。他看出了白南等人力量的強大，白南手下的戰士看上去雖然跟部落里的戰士不太一樣，但是他們給人一股強大的威壓，讓所有人都心存敬畏。白南是乘坐漂浮的宮殿而來的，而且帶來了許許多多神奇的小玩意，包括贈送給他的那把鋒利而華貴的短刀。凱奧認為，如果跟這些不知道來頭的人，處理好關系的話，能夠得到不少的好處。
“管他是不是農祿神，只要穩住我在部落里的地位，能夠給我帶來利益就行！”凱奧的思維立即發生了轉變。
于是，凱奧也對大家道：“沒錯，他就是農祿神派來的代言人，給我們帶來了鋒利的刀劍，以及珍奇的食物，這是我們虔誠信仰帶來的賜福，讓我們一起向農祿神祈禱吧！”
這回凱奧倒是沒有再跪拜了，而是開始領著一群土著們開始跳開了大神。
白南根本無法理解對方又進行了什么樣的神展開，不過看樣子雙方的關系并沒有變得很惡劣，這群夏威夷人仍舊對自己比較熱情。
不管怎樣，跟瓦胡人的交往也算是正式展開了。不管這群土著是如何定位白南等人的，白南的工作仍舊需要進行。
與當地人進行交易，林有德便派上了用場。雖然很多土著仍然認為對方是農祿神來賜福的，那么東西應該白給，林有德廢了好大的工夫才讓當地人明白，原來想要得到他們的“賜福”，要拿東西來換的。
白南在從洛杉磯出航之前，特意留出了一些貨輪艙位，就是想來收集一些夏威夷特產的。雖然這個時候夏威夷沒有那么多熱帶水果，沒有知名的夏威夷堅果，甚至沒有開始種植咖啡。不過這里已經有了甘蔗，而甘蔗是重要的制糖原料，對于大唐工業來說價值很大。
倒是白南并不會拉著一船甘蔗到清國去賣，這一次他并不打算帶走甘蔗，他希望在此地建立成規模的種植園，生產甘蔗，然后由專門的商船將甘蔗輸往加州。
夏威夷是熱帶海島，自然也出產數量不小的香料，比如胡椒等，不過這些香料大都是野生，所以采集不易，如果能夠批量種植，顯然極為劃算。當然在瓦胡島上最有價值的香料，莫過于檀香木了。
華人世界將火奴魯魯稱為檀香山，就是因為瓦胡島盛產檀香木。而在中國，檀香木極受追捧。佛家將檀香稱之“栴檀”，素有“香料之王”的美譽。它取自檀香科喬木檀香樹的木質心材（或其樹脂），愈近樹心與根部的材質愈好。佛家對檀香更是推崇備至，以至佛寺也常被尊稱為“檀林”，“旃檀之林”。佛家習稱檀香為“栴檀”，意思是“與樂”，“給人愉悅”。如《慧琳音義》所記：“栴檀，此云與樂，謂白檀能治熱病，赤檀能去風腫，皆是除疾身安之樂，故名與樂也。”除此之外，檀香還有藥用價值。
將檀香木制成檀香，往往要先擱置一段時間，待氣息沉穩醇和之後再使用，有存放幾十年甚至上百年的檀香，這時檀香木的香味已經非常溫潤、醇和可謂檀香極品之極品。又有稱其名為“老山檀”，而砍伐之後隨即使用的稱為“柔佛巴魯檀”。
但是，檀香樹是一種半寄生植物，生長極其緩慢，通常要數十年才能成材。是生長最慢的樹種之一，成熟的檀樹可高達十米。檀香樹非常嬌貴，在幼苗期還必須寄生在鳳凰樹、紅豆樹、相思樹等植物上才能成活。固而檀香的產量很受限制，人們對它的需求又很大，所以自古以來，它一直都是既珍稀又昂貴的木材。
白南就是看上了島上那成片的檀香木。
“這檀香樹，實在太過寶貴，價值也高，除了制香以外，制成擺件、飾品，甚至家具，無一不是奢侈昂貴之物啊。檀香樹生長不易，成材更難，古人說，斧斤以時入山林，材木不可勝用也。我覺得，這檀香木的開發，還是要有計劃，有節制地進行。”林有德在考察瓦胡島上的檀香樹時，跟白南說道。
白南也認同，他道：“我們那個位面里，夏威夷的檀香樹已經采盡了，要把這個東西當成一個產業來開發，自然需要進行控制，一方面我們出售一批沒有經過存放和處理的檀香木，一方面我們自己也要進行加工，每年都定量采伐，而且還要有計劃地在這里進行栽培和種植。”
林有德笑道：“這樣的考慮就很是周到了。”
“不管怎么說，我們都需要在這里建立一個據點，我準備在瓦胡島留下5名名辦事員和十名陸戰隊員，候鳥計劃完成之后，我們還會擴建這個據點。暫時我們依靠瓦胡人的勞動力，初步進行一些有目的性的種植和貿易，所以我們需要跟瓦胡人處理好關系。”白南解釋道。
瓦胡人其實在跟唐人的貿易中，有著不小的收獲。首先就是有著很大使用價值的鐵器，受限于工具的問題，瓦胡人的生活還比較原始，夏威夷沒有鐵礦，瓦胡人也沒有從外面獲得鐵器的渠道。鐵器的引入極大方便了他們的生活，所以比較英明的凱奧，與唐人貿易的重點就是交換鐵器。
除了鐵器之外，最受歡迎的便是玻璃容器。夏威夷人能夠制陶，不過比較粗糙，也不耐用。晶瑩剔透而又耐用的玻璃器皿，讓他們極為喜歡。白南的船隊中并沒有多少瓷器，因為他們的主要目的地是清國，一個產瓷器的大國，還是玻璃產品更受歡迎。
瓦胡人還得到了來自唐人的一些紡織品、食品，一些奢侈品也賣了出去。作為交換，瓦胡人向唐人提供了大量的特產，最主要的，他們貢獻了他們的勞動力。
建筑在另一位面珍珠港附近的據點，唐人有著不少的機械能夠輔助建造，但白南帶來的人力不足，便請瓦胡人來幫忙修建。數百土著和幾十名唐人用了幾天的工夫，便在珍珠港修建了一座木制的寨子。比起國內，這里沒有電燈，也沒有水管，條件艱苦一些，不過一般這樣艱苦的駐守工作，也意味著高額的補貼以及更多的晉升機會，他們一般會在半年到一年后被輪替，所以也不會特別煎熬。
白南還交代留守的人員，嘗試教當地人大規模種植甘蔗和香料，以備貿易航線正式開啟后，夏威夷的出產能夠滿足大唐的需求。
唐人教當地人種植，顯然符合農祿神掌管夏威夷農業的特征，這個現象又被凱奧拿出來利用，他稱農祿神的代言人讓瓦胡人種植作物，出產的作物農祿神的代言人又會回來拿有價值的鐵器和玻璃等物品交換走，豐富瓦胡人的生活。
就在這樣的一種特殊的合作模式下，一面大唐的騰龍旗插在了瓦胡島上，大唐的種植園也悄然建設了起來。
完成任務的白南，辭別了留守的同志和凱奧，帶領著船隊離開了瓦胡島。不知道出于什么樣的心思，凱奧堅持白南帶走他的女兒梅歐拉，于是這名知道了白南不是農祿神，帶著一點迷茫的少女，跟隨著唐人踏上了向西的航路。
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