第九百七十八章論圣（中）
←→作者：咫尺間
另一邊的山頂入口。
一大群記者將王庸圍堵住，手中話筒恨不得伸進王庸嘴里。
“王老師，您是什么時候拿到的題卡？”
“王老師，我是不是可以提前恭喜你獲得勝利了？”
“您真是一個天生的戲劇家，王老師！今天一期節目，您給我們帶來了滿滿的戲劇效果！如果有機會，我希望能夠邀請您一期做一檔節目。這是我們電視臺的名片……”
記者們不僅爭搶著采訪王庸，連對王庸的稱呼也變了。
全都變成了“王老師”，而不是之前生分的“王庸先生”，或者直呼其名的“王庸”。
人情冷暖，在這一刻體現的最為清晰不過。
王庸一邊上山，一邊挑著問題回答：“題卡是我在幾分鐘前拿到的。不過不是為了節目效果，單純是因為我忘記了攝像機還被我落在下面，我要回去拿攝像機，又擔心題卡搶先被千葉真昔拿走，只能出此下策。所以，請不要叫我戲劇家了，我是一個老師，一個樸實無華的老師。”
“……”記者們齊齊臉色一黑。
你要是樸實無華，那全天下的老師都可以稱為返璞歸真了！
你一個人裝過的比，都能頂得上全天下老師一起裝的比了！
只不過這些話沒有人敢出來，畢竟這是直播，畢竟王庸是勝者。
一行人終于走上山頂。
王庸在距離千葉真昔不遠的地方站定，微微笑著看著千葉真昔。
“剛才你們不是問我可不可以提前恭喜我勝利？我的回答是，不可以。”王庸驀然道。
“啊？”記者們大惑不解。
千葉真昔也是抬起頭，不懂的看向王庸。
“雖然我拿到了題卡，但是我沒有拿到信封。所以嚴格意義上講，這道題目我跟千葉真昔各自擁有一半的回答權。我希望跟千葉真昔共同回答這道題目。”王庸緩緩道。
話音剛落，記者們全都愣住了。
千葉真昔也愣住了。
如喪考妣的東洋民眾也愣住了。
還在歡呼勝利的華夏游客也愣了。
“王老師這是干嘛？求求你哎，別作妖了行不行？我心臟受不了！”一個華夏游客都快被王庸急哭了。
“我的天，我就知道以王老師性格，不會這么輕易的結束比賽。真不幸，我的預感應驗了！”
“王老師，您……還真是不作死就不會死的典范啊！”
華夏游客氣得牙根都癢癢了。
可惜無濟于事，沒人能夠改變王庸的想法。
無論是王庸孤立無援、一人作戰的以前，還是王庸粉絲百萬、八方聲援的現在。
千葉真昔最先從震驚中回過神來，他黯淡的眼睛里重新露出一抹微光。
“謝謝。”千葉真昔站起身，沖著王庸鄭重鞠了一躬。
“不客氣。”王庸咧嘴一笑，將題卡遞向千葉真昔。
千葉真昔接過，神色復雜的看了一眼終極題目。
論圣。
確實無愧其“終極”的名頭，這道題目既有難度又膽大包天。
王庸跟千葉真昔也許是這個時代的佼佼者，但是卻遠遠不到稱圣的地步。
這樣兩個人，竟然要在圣櫻山巔，對著千古諸圣品頭論足。
沒有一定的膽量，是不敢的。
幸好，王庸跟千葉真昔都膽量不。
兩人無視了愣成雕塑的記者們，就跟久違重逢的老友一樣，面對面坐在櫻亭的石桌前。
論圣的題卡擺在正中央，形成一個簡單的分割線，將王庸跟千葉真昔分割成兩個對手。
“請！”
“請！”
兩人同時伸手，道。
最終還是王庸先開口：“君以老子何如？”
千葉真昔微微思索，隨即回答：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知，其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！
這是孔子見過老子之后的話語，縱觀這世間，再沒有比這更貼切的形容。
我曾經去過長江之畔，也曾經有幸乘船沿著江水一路而下，直至入海。長江是老子生前去過最多次的地方，在這里他提出了‘上善若水’的概念，他提出了道就是水，水利萬物而不爭。
誰都想不到，看上平平常常的一條河，卻能孕育出老子這種哲學思想。他教會了后世之人出世，教會了后世人跳出人界看問題，教會了后世人如何用無為解決有為。
如果東方文化有雙核，那么其中之一便是老子。
他在兩千年前就直指人心，洞悉了大道。他將人放在了道里，不可，又不得，只能用心靈去感悟。
老子，實為圣人之始！”
圣人之始，便是千葉真昔對老子的評價。
從千葉真昔的言論中不難聽出，他對老子有著諸多的推崇，不惜將老子放到了所有圣人之上。
眾人本以為王庸會有不同意見的，誰知道王庸只是點點頭：“不錯，老子是圣人之始，更是圣人之師。”
千葉真昔面色平靜，轉而問王庸道：“君以孔子何如？”
王庸眼睛一眨，想都沒有想，直接回答：“你東方文化有雙核，老子是其一，那么孔子便是其二。
老子出世，孔子卻相反，孔子入世。
他發明了儒，儒字何解？人需。這便是孔子最原始的初衷，也是儒家幾千年來從未變過的初衷。
張載有句話：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。這是站在后世儒生的角度的，但是孔子作為儒家的先行者，卻始終在貫徹著這四句。
其實，在古代的鄉野村夫眼里，老子不是圣人，老子是神仙。真正的圣人只有一個，那就是孔子。
一本《易》，誕生了兩個先哲。老子的道從里面感悟而出，孔子的儒也從里面感悟而出。
老子看的是宇宙洪荒，人只是他理論中的一個體驗工具，他的目標是星辰大海；孔子看的是人間興衰，人在他的理論中代表一切，他的目標是國泰民安。
老子被做成神像供奉在廟宇里，孔子被做成雕塑供奉在書院里。
孔子教會了后人“仁義禮智信”，教會了后人“禮、樂、射、御、書、數”，教會了后人“文以載道”，教會了后人“己所不欲勿施于人”。
他的光芒穿透兩千年的時空，直到現在仍舊閃耀在我們的頭頂。
無論我們身處華夏，身處南韓，身處東洋，身處英國抑或是美國，只要學習過東方文化，只要學過方塊字，就無法抹去他的存在。
他不是圣人之始，他卻是亙古長明的啟明星，永遠閃耀在夜空，照亮后人行進的路途。”
王庸完，千葉真昔也點了點頭：“亙古永存的啟明星，確然。該你了。”
“君以墨子何如？”
“作為一個出生在紛亂年代的普通人，墨子做過牧童，學過木工，他制作守城器械的本領比公輸班還要高明。他稱呼自己是‘鄙人’，被人稱為‘布衣之士’。他祖上曾經闊過，起來他也是沒落的貴族后裔，他有遠高于常人的文化知識，自詡‘上無君上之事，下無耕農之難’，卻又同情農民跟工匠等底層人民。在他的家鄉，滔滔的黃河日夜不停奔流東去，仿佛讓他看到了一條一往無前的圣人之路……”
千葉真昔對于華夏文化的了解可謂深厚，在論述過程中，不斷的旁征博引，許多史料就連王庸都沒見過。
短短十幾分鐘，王庸跟千葉真昔已經唇槍舌劍幾個回合。
兩人快問快答，攻防轉換的極快。
而且往往提問角度異常刁鉆，往往前腳還在問歷史上著名的某位圣人，后腳卻話題一轉，到了某位只在當時那個朝代被譽為圣人的某人身上。
這種轉換，無疑提高了回答難度。
可是兩人誰都沒有被難倒。不管是提及哪位，兩人都對答如流，都能引經據典，給出自己的評價。
旁邊拍攝的記者們屢次想要插嘴，可是聽了半天，都找不到插嘴的機會。
一是兩人過招實在太快，二是論圣這種題目，可不是隨便一個人就能恰如其分的銜接上話題的。
此刻，王庸跟千葉真昔，就像是昔年煮酒論英雄的劉備曹操，盤坐在席間，青梅煮酒，指點天下。
所有圍觀的人，都聽得目瞪口呆，心中只剩下了曹操煮酒論英雄時的那句話。
“龍能大能，能升能隱；大則興云吐霧，則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內。方今春深，龍乘時變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄”。
無疑，王庸跟千葉真昔就是這個時代的潛龍，這個時代的英雄。
英雄，從來不只存在于戰場上，也存在于各個行業的各個角落里。
王庸跟千葉真昔目光頻頻閃動，提問的速度也越來越快。論圣的范圍也不僅僅局限于文化領域，甚至延伸到了醫武酒茶畫等等領域。
杜康、王羲之、張仲景、關羽、吳道子、陸羽，全都成了兩人論圣的對象。
而兩人的談論，更是屢屢出現驚艷之語，讓無數人為之拍案叫絕。
更有不少人拿出紙筆，打開手機記事本，匆忙記錄從這場論圣中學到的感悟。
論圣，本來就不是一場辯論，而是一次重走千年圣人之路，洗滌心靈、格物致知的旅程。