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《》正文第九百六十七章過龍門，登穹頂
作者：咫尺間書名：
休息時間一晃就過，王庸坐在櫻花樹下都沒來得及閉眼小憩，就已經來到了下午兩點鐘。
而其他人顯然不像是王庸這般淡定，早在十幾分鐘之前就已經擁擠在一起，開始搶占前排位置。
兩國論學才是今天的重頭戲，自然看的越清楚越好。
媒體記者也紛紛尋找最佳攝像位置，在做著論學前的介紹。
cnn記者手持話筒，正滔滔不絕向美國觀眾介紹著王庸的“光榮歷史”。
實際上她說的那些東西，對于經常收看cnn的美國人來說，都是老生常談。
王庸現在在美國的名聲可不比cnn著名主持人艾登的名聲低。雖然基本都是“罵名”。
“艾登，我這邊的情況就是這樣。目前王庸跟千葉真昔正在做著賽前的準備，我想接下來可能是一場火星撞地球式的大戰，敬請期待。”記者道。
cnn直播間里，艾登一臉的笑意：“謝謝我們的美女記者露絲的報道。我想大家等待這么久，為的就是這一刻。因為王庸曾經放話戰勝千葉真昔之后，會來美國拜訪我。我個人是無比期待那一刻的，只是對于王庸能否戰勝千葉真昔，我不看好。眾所周知，東方文化博大精深，有著數千年的歷史。如此浩瀚的知識，就像是天上的銀河帶一樣讓人目眩神迷。年齡，成為束縛一個人知識儲量的最大障礙。
我做了一個調查，得出一個很有意思的結論。無論是華夏還是東洋歷代知名學者，平均成名年齡都在50歲左右。這也從側面印證了年齡跟知識儲量的關系。而千葉真昔現在已經年近七十，王庸不過二十出頭。兩者年齡相差足足五十年，這五十年的差距，卻正好是一個學問家誕生的時間。
如此大的懸殊，如果王庸還能贏，我想我就應該模仿巴克利，親吻驢屁股了。”
巴克利親吻驢屁股的典故，是一件在美國電視直播界頗有影響的事情。
而且這個典故還涉及到另外一位華夏人——姚明。
當時姚明剛進入大聯盟打球，巴克利對于姚明頻出妄言，各種指摘姚明的不是。說姚明如果單場得分超過19分，他就會親吻另一位解說員的屁股。
結果當時還略顯青澀的姚明單場只拿到三分，這也讓巴克利極為得意。
又一次解說姚明的比賽中，巴克利再度口出狂言：“在我看來姚明的潛力也就到此為止了，我之前那句話也可以改一改，改成‘只要姚明整個職業生涯單場比賽超過20分，我就愿意親吻同事史密斯的屁股’。”
當時的巴克利十分篤定，認為姚明也就如此了。
只是讓他沒想到的是，報應來的如此之快。沒隔多久，在火箭對湖人的比賽中，姚明九投九中拿下了20分。
巴克利尷尬極了，各種推諉，不愿意認賬。而電視臺另一位解說員則在旁邊嘲笑，最終使得巴克利下不來臺，將賭約中的親吻同事的屁股改成了親吻驢屁股。因為在美國俚語里，ass除了屁股的意思，還有驢的意思。
巴克利算是變相找了一個臺階下。
而這件事很快就傳為笑談，不僅巴克利，姚明的知名度也一下子擴大，成為美國家喻戶曉的球員。
艾登這么說，明顯也想效仿一下巴克利。
只是他可不認為王庸能夠達成姚明一樣的成績，逼迫他親吻驢屁股。
艾登的言論，很快就被cnn的現場記者露絲知曉。
露絲吃驚的叫道：“上帝，艾登瘋了嗎？他竟然說王庸獲勝，他就親吻驢屁股！這可真是一個瘋狂的賭注！我想艾登可能會為他的這種言論而后悔……”
“露絲小姐，您剛才說什么？你們cnn主持人要親吻驢屁股？”正好站在露絲身邊的華夏記者聽到露絲的話語，不禁好奇的問。
露絲倒是沒有隱瞞，直截了當的回答：“是的。當然前提是王庸先生能夠在比賽中獲勝。”
華夏記者先是一愣，隨即大笑起來：“哈哈哈，真是一個有意思的賭約，我想全球觀眾都樂于看到那一幕。”
露絲看著華夏記者的笑容，大惑不解的問：“為什么你聽到這種言論的第一反應不是憤怒，而是大笑呢？在我印象中好像你們華夏人對這種事情都比較敏感吧？”
華夏記者聳聳肩，回答：“沒錯，我們是比較敏感。只是不要忘了我們敏感的原因是你們一而再的侮辱與挑釁。至于為什么我大笑，很簡單，我相信王老師。”
“相信王庸？”露絲依舊不解。“要知道感情是不可能戰勝理智的。事實上千葉真昔的名氣跟實力都在王庸之上，王庸獲勝的幾率微乎其微。”
華夏記者淡淡看了露絲一眼，說：“那是你不懂王老師。從王老師出現在大眾視野開始，他就沒有輸過。無論是做節目，還是做演講，或者代表華夏出戰其他國家。王老師一路走來，勝率是百分百。他是上天賜予華夏的一位英雄，他代表著華夏的氣運。華夏不敗，王老師當然也不會敗。”
露絲眼睛一眨，道：“那你的意思是，如果王庸敗了，就意味著華夏的衰敗？”
“呵呵，你們美國人就是喜歡抓住這種小語病做文章。不過沒關系，你盡可以這么說。因為華夏永遠不會敗！”
說完，華夏記者轉身走了。
剩下露絲瞪著眼睛，一時間陷入疑惑。這些華夏人的信心到底從何而來？
難道他們真的不怕失敗？
露絲卻是不知道，一個發展了五千年，歷史長河中見證了無數興旺衰敗的民族，是不會畏懼任何的挫折的。更何況，這個民族就在不久前，還經歷了大多數國家都沒經歷過的亡國之痛。
連這個都挺住了，還有什么是不敢面對的呢？
祭臺上，千葉真昔跟王庸分列兩旁。
千葉真昔看一眼時間，接過話筒，大聲道：“時間到，論學正式開始！下面我介紹一下論學的規則，如果王老師有異議，隨時可以提出疑問。”
“好。”王庸點點頭。
“對于此次論學的方式，在此之前我進行了無數次的思考，也設想了很多種規則，但是無一例外都被我否認了。因為我覺得那些規則都太過于簡單，不足以將東方文化這個浩大的體系容納進去。直到我前幾天看書，看到了東方特色的科舉制度時，驀然有了主意。
即便東洋廢棄科舉制度的時間較早，但是也無法改變這是一種古代最為先進選拔制度的事實。正是這種制度的出現，才使得平民有了一躍成龍的機會。詩句中的‘朝為田舍郎，暮登天子堂’不再只是幻想，而是成為了事實。
而在歷代的科舉中，涌現出來的英杰更是不計其數，可謂星光燦爛。所以，今天我跟王庸先生之間的論學，就要以這種向先賢致敬的形式，重新模仿一下科舉考試！來一次現代版的過龍門，登穹頂！”
千葉真昔的話音剛落，嘩，下面民眾直接沸騰。
“科舉？這不是一種早就被淘汰的玩意嗎？千葉老師竟然用這種東西比試，確定不是在開歷史倒車？”
“早就淘汰？只能說你目光短淺。科舉制確實在東洋推行的時間不長，可是后續的‘學問吟味’制度，也是科舉制的一種變種。如果你再仔細想一想，現在的學校入學制度，何嘗不是另一種科舉？成績好的學生進入好的大學，差生只能進低一檔次的學校。這都是科舉制度的綿延啊！”
“讓你這么一說，好像確實是這么一回事。只是究竟怎么比試，千葉老師也沒說清楚啊！總不能倆人一人坐在一個小黑屋里，發一張試卷比試吧？”
古代的科考，都是考生匯聚在貢院進行考試。而每個考生都有單獨的房間，說是房間其實不算，因為只有一米左右長款，就是一個狹窄的小號子，稱之為‘號房’。
考生進入里面要連考幾天，吃喝拉撒睡都是在貢院里完成。直至考完才能出貢院。
這對于考生的體力是一個考驗，所以那些只知道死讀書的弱書生，很有可能堅持不下來直接昏死在號房里。
那就一誤終身了。
千葉真昔提出采用科舉方式比賽，眾人心中首先想到的便是兩人鎖在號房里答卷。
真要那樣，場面就未免太過尷尬了。
祭臺上，王庸也是面帶疑惑，看向千葉真昔。
他對于千葉真昔提出的這個方式倒是沒有什么異議，事實上王庸對于古代科舉制也是十分推崇的。這在古代是一項偉大的發明，是保證華夏文明綿延千年的最大動力之一。
而如今華夏的高考制度，其實就是現代版的科舉制。不同的是科舉制是一套完整的官員選拔制度，而高考是一個優秀人才培養制度。古代科舉一旦通過，就立馬翻身成為貴人，授予官職。高考卻只是給予了一個更優秀的學習場所，能否翻身還需要看個人努力。
高考最大程度上保留了平民上升渠道的同時，也給予那些不擅長學習的差生，留了一定空間。畢竟這個社會不只有學習一條路可走，只要你能找到自己的興趣方向，付諸努力，總會有收獲。
所以王庸對那些叫囂著廢棄高考的人相當反感。那些人也許不缺錢不缺權勢，無論學習好壞都能生活優渥。可貧窮人家的孩子，卻只有高考一條路可走。廢棄高考就相當于扼殺了數億窮困家庭孩子的未來。