張魯是在次日發現閻圃沒有來，以為對方病了，誰知道卻得知對方已經掛印而去。
對于閻圃，張魯是非常器重的。他身為天師道當代教主，本身習文學武不說，還要傳播教義，哪有那么多的時間去管理政治和軍事方面的事情？楊松可以幫他管理一下政務方面的一些瑣事，但更多還是由閻圃來管理，甚至軍事方面閻圃也貢獻頗多。
他的離開，張魯是非常不忍的，也想不明白他為什么會離開自己而去，又去了哪里。
卻不想楊松卻是抱怨：“主公對他恩重如山，不死效死也就罷了，居然招呼都不打就直接離開，又如何對得起主公對他的恩義？”
在一番轟炸之下，張魯也開始接受了這個事實，覺得閻圃的確是辜負了他的厚望。最后對他的離開，也不再放在心上。
他哪里知道，方云送了楊松不少的金銀珠寶，而且還給他在雍州長安附近安排了一份田產。最后宣布，若是漢中被打下，他們楊家依然會受到重用。
比起只能在太守麾下擔任一個普通的郡丞，楊松在方云麾下甚至有希望成為州刺史。甚至只要懂得攀爬，未必不能夠成為丞相一樣的存在。
張魯太低估了世家的野心和胃口，在絕對的利益下，世家會以家族的利益為根本。至于他張魯的死活，卻不是考慮范圍。用楊松私下的話來說，就是：“我們漢中楊家既然把你捧起來，那么也是時候到你報恩的時候了！”
在他看來，沒有漢中楊家的處理，張魯在漢中郡立足都成問題。漢中郡的地方縣令，還有各種小吏。或多或少都和楊家拈親帶故的，沒有他們的幫助張魯最多就是一個被架空的太守。實際上如今他也差不多是這樣，除了安安穩穩當他的教主。對地方的掌控卻是幾乎沒辦法做到，只能依靠他們楊家人來。
閻圃來到了晉陽。方云直接任命他為長安雍州別駕，目前雍州和涼州還在馬氏一族的管理范圍，按照一開始方云宣布的基本政策，青州、徐州、幽州、司州、雍州和涼州這六州的政治制度依然保留原本的樣子，唯有并州和冀州進行了全面改革。最多，用玉米、白薯和馬鈴薯湊合著過日子就是了。
只是在過年之前，有一件事情，還是讓方云非常在意。
那就是雒陽的白馬寺，這是佛教傳入華夏之后，第一座建設起來的寺廟，也是后世華夏佛教的祖庭。白波軍時期，并沒有破壞這座寺廟，甚至白波軍的將士里面，都有不少因為大量殺人，最后被忽悠信了佛教的存在。
這些人保護佛產，甚至于只要托庇于白馬寺的農民，都能夠免遭白波軍的破壞。白波軍如此重視佛教，也有一個說法，是白馬寺和白波軍的名字有點相似，而且在道教那邊得不到信仰的白波軍，自然而然的轉換了信仰。
但這一切，也使得佛教在司州的發展非常迅速，大量的田產被他們吞并。
這個時代的佛教還沒有后世那么慈悲，對于教徒更多采用恐嚇的方式，反正就是一些簡單粗暴的方法來宣傳教義。同時他們此刻并沒有戒肉戒酒，不少的和尚念著佛經，吃著肉食和喝著酒，完全就是一副酒肉和尚的作態。
最重要的是，因為白波軍時期的關系，白馬寺侵吞了不少的田產，不少的百姓都成為了他們的佃戶。再加上方云許諾十年政治不變，這就使得他們心安理得的享受著這些信徒，甚至他們佃戶的供奉。
這也就算了，他們甚至還公然開放高利貸，然后用武僧威嚇借款者把土地交出來。結果就是他們占據的地盤越來越大，形成了尾大不掉的局勢。寺中更是豢養了三千多名僧兵，完全就是一個獨立王國一般的存在。
甚至于，白馬寺還聯絡其他地方的寺廟，包括徐州、青州和雍州的寺廟，作為盟主一樣積極傳教，甚至抵抗太平教和天師道的傳教大業。
這點有太平教的祭司專門和方云進行匯報，這才讓他關注到佛教這個存在。說到底，在南北朝之后，佛教才慢慢形成規模，最后正式成為華夏宗教之中信徒最多的存在。但在這個時期，這還是一個小規模的教派，沒什么信徒，而且教義非常的簡單粗暴。
正因為沒什么影響力，所以方云才忘記了它的存在，實際上它卻一直存在。真正調查才發現這個時代的佛教，當真是比后世更為不堪。
最重要的是，這是一個外來教派，看多了洪荒小說的方云，對佛教本身沒什么好感，尤其在漢魂的查探下，發現他們居然那么放肆，心中就更是非常的不爽。
更別說，他身為太平教的第三代天公將軍，豈能容許這種歪門邪道在自己地盤傳教？經查證，居然晉陽都有座寺廟，而且也有一些的商人或者世家信佛的……
整改？如同那些其他的穿越者一樣，設定準入門檻？！
何必那么麻煩？如今不過是漢末時期而已，佛教還沒有那么大的影響力！真正的阻力，則反而是漢朝皇室本身，只因為佛教的來到，主要是因為劉秀之子劉莊應經的。若是直接滅掉佛教，劉辯首先沒辦法答應，畢竟這是祖先制定下來的，身為子嗣后代，哪有說自己祖先做錯的道理？傳出去，只怕一個‘不孝’的罪名就要落下來了！
但要是不管，以后要管可就不容易了，無奈之下，方云還是去和劉辯商量了一番……
ps：本想說直接滅佛，后來才發現佛教的傳入和漢明帝有直接關系。誰讓主角自稱是漢臣，這下子總不能讓劉辯做出不孝的舉動不是？但若說這樣就算數，那也是不可能的……
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