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新書《大國崛起1900》。
楊潮受封的，很快就傳遍了天下，無數老夫子痛哭流涕，在南京有讀書人成群結隊去孝陵哭陵的，太廟也有哭廟的。
官員之中又出現了一批辭官的，有的氣不過上一封文書將楊潮罵個狗血噴頭然后等死，有的則寫完罵書后立刻，有的膽子小一些，掛印直接離去，不發出聲音，只對得起自己的良心就好。
但是絕大多數的官員卻立刻上書恭賀，連山東孔家得知了消息之后，也立刻派人專門送來祝賀文書，而且還是用隸書書寫的古文，聽說是復合什么周禮要求的。
那些穿著白衣，給自己帶孝，端坐在衙門中等死的官員，等了好幾天，也沒見人來抓他們，反倒鬧了個紅臉，最后自己走了。
而那些掛印的官員，辭職的官員，楊潮第一時間就找人替換，有的是底層的當過兵的秀才換他們，這些人在地方上也待了好幾年了，已經熟悉政情，而且年富力強，雄心勃勃的，正好提拔他們上位，當然選拔前還是要通過考試的，畢竟底層也不是每個人都踏踏實實的，有很多偷奸耍滑或者懶政的家伙。
一次辭官潮，反倒讓楊潮的官僚隊伍年輕化了。
而楊潮的嫡系，盼這一天盼了好多年的軍官們，將士們自然也上了一份份效忠書，甚至有人在奏疏中直接稱呼陛下了。
楊潮立刻回函斥責，表示自己不是皇帝。
沒錯，不是皇帝，經過這些年對中國政體和華夏文化制度，禮儀制度的研究，楊潮感覺似乎應該推出一種新的制度來。
華夏制度，說白了就是儒家倡導的周禮。
儒家文化，說白了就是周文化。是孔子在春秋時期禮崩樂壞的情況下，倡導恢復周禮而形成的一種文化。
而周文化，自然是在周朝八百年統治中形成的，這種文化其實是一種奴隸主貴族文化。相當的繁雜和發達。
以禮樂為核心，禮指的是各種祭祀的方式方法，小到婚喪嫁娶，大到祭祀天地，都有一套自成系統的流程。
繁復到了周吃飯的時候。都必須有音樂相伴，當時的樂官稱為一飯、二飯、三飯、四飯等。
后來周王室衰微，很多周官逃散，許多諸侯國也掌握了的禮儀，孔夫子還嘆息：失官學在四夷。痛惜不已。
雖然周文化是奴隸主貴族文化，但是被儒家繼承和發揚了幾千年，已經融入中華血液之中了，想要廢棄他除非能找到一種更合適的文化，但是楊潮找不到，跟這種文化同樣強大的文化有。比如宗教文化，佛道基督真主，但是哪一種宗教適合治理中國？沒有一種！
而中國人自己廢棄了周文化之后，突然發現精神沒有了寄托，開始崇尚起了西方的文化，有學著痛恨沒有被殖民幾百年的感慨，到了這種時候，天朝才又想起了傳統文化來。
楊潮可不想走這種老路，野蠻人征服了文明人，然后才會反過來被文明人的文化征服。中國人如果不放棄自己的文化，他就永遠不會被外來文化所征服。
楊潮不但不愿意放棄周文化，相反還要大肆提倡發揚她，反正儒家已經擴散了出去。起碼收到了朝鮮、越南、日本和琉球這幾個馬仔了，何不在努一把力，將周文化制度推廣開來，成為中華力量所及之處暢行無阻的世界通行規則呢。
就好像西方后世用西方外交制度統治了世界一樣。
至于楊潮當不當皇帝還真的不重要，把朱慈煥推到的位置，楊潮只是大明的王而已。跟日本的王，朝鮮的王，越南的王一樣，都是下轄的諸侯，就好像回到了春秋時期一樣，那時候相信日本、朝鮮等國會十分的歡迎。
倒時候東方世界，甚至更寬廣的世界范圍，都形成以為核心的交際圈，讓周文化達到他能擴張的任何地方，讓大明的勢力也就擴張到文化所及的地方，讓大明勢力所及之處，反過來成為文化傳播之處，刀鋒與文明交替擴展，最后形成一個龐大復雜的世界體系。
到時候服從這個體系，接受這個文明的國家，那就是文明國家，那就是華夏國家，就是諸夏，不接受的就是蠻夷，倒時候就像演戲的日本人一樣，打起尊王攘夷的旗幟，拉著一群馬仔干他丫的，還理直氣壯。
當然這個的角色，楊潮也可以扮演，只是楊潮的威望還不夠，底蘊不足啊，朱明的威望就足夠了，朱元璋起家是驅逐蒙元，在朝鮮等華夏文化圈的國家看來那就是攘夷，朱得國很正，朱家又當了三百年皇帝了，他們上位更能得到認同。
那么就將朱慈煥推上之位，采取虛君制度，大明的實權就交給楊潮，將來誰不服氣，就以的名義尊王攘夷去。
當然朱也不再是大明，而給他安一個華夏應該沒有人有意見。
這種制度之下，楊潮覺得自己就不需要爭什么之位了，當個大明的國王也挺好，只希望自己的后世靠得住，別給了朱家，到時候來個日本明治維新時候的王政復古也就壞了。
不過那一天在楊潮有生之年大概不會出現，楊潮今年才二十來歲，在活個三五十歲，應該是沒有問題的，到時候傳到第二代是沒有問題的，只要楊家穩守三代之后，政體也就穩定了下來，到時候朱只能老老實實做一個沒權利的，就是要搶大明的天下，也沒人認同了。
到時候就是想借日本、朝鮮的兵，這兩國還得考慮一下，朱家今天奪了大明，明天是不是要奪日本，在所有的諸侯國都不愿意干涉他們王權的時候，這個也只能像周一樣，只當一個象征了。
而且楊潮還很自信，在自己的有生之年，可以讓文明發展到平和文明的程度，即便改朝換代也不在流血漂櫓，也不在對前朝鍘草除根，就好像進入文明時代后，袁世凱取代愛新覺羅氏，也沒有殺人嗎。
考慮后人還太早，楊潮的目的就是以朱為旗幟，規范華夏文明圈，擴張華夏文明，從而為中國人獲取利益，就好像西方人打著基督文明的旗幟，將西方文明擴展到了全世界一樣。
而那個時候，中國因為抵擋這種文明，一步步被孤立起來。如果在西方文化強勢崛起的時候，中國人能培育出自己的文化圈子，那么還會有那種文化的孤立感嗎？
所以：“封有功之臣？”
楊潮回答：“本王會奏請！”
黃鳳府送蟒袍的時候，建議楊潮冊封王璞等人，楊潮如是回答。
“王爺大可不必如此頗費周章！”
黃鳳府嘆道，沒想到楊潮都接受了大明王冊封了，還這么執拗。
楊潮笑道：“你不懂。這叫做名正言順。之權歸，君王之權歸君王。”
黃鳳府不懂。
楊潮笑道：“以后不得冊封，不得為公侯。大明如此，日本、朝鮮都如此。今后的天下，可就是另一個天下了，我們得豎起尊王攘夷的大旗來。比如春秋之齊國！”
“霸道！”
黃鳳府不假思索的喊了出來，內心激動不已。
齊桓公打著尊王攘夷的旗號，在春秋第一個稱霸，號令天下諸侯，北征夷狄，南征楚蠻，威風八面。
但是讓黃鳳府激動的則是背后的故事，齊桓公能夠稱霸，是因為管仲的輔佐，楊潮要行霸道之術，自然不能少了丞相輔佐，而輔佐楊潮成就霸業的，除了他黃鳳府，還有誰有這個資格。
一想到自己要成為管仲那樣的人物，黃鳳府怎么可能不激動。
楊潮嘆道：“沒錯，今后的世界，就是霸道之術橫行的世界了。”
一想到后世美帝操霸道之術雄霸世界，楊潮不知道他們還有沒有這個機會了。
“那尚在緬甸？”
黃鳳府不由嘆息。
楊潮冷笑道:“剛好拿緬甸開刀，讓他們知道知道，什么叫做尊王。我大明國就先攘了這個夷！但是先通令朝鮮、日本、越南諸國，告訴他們蒙難緬甸，緬人不敬，我大明要興尊王之兵，讓他們出兵共襄盛舉！”
黃鳳府一愣：“可若是緬王狗急跳墻，殘害該當如何？”
緬王平達力如何殺了朱慈煥確實有些麻煩，但卻不影響大局，朱慈煥是了，地球照轉，朱慈烺不還在嗎，反正想他當皇帝的人多了去了。
“不還有弘光故帝嗎？”
黃鳳府用力的點了點頭，心中暗嘆，果然是行霸道之人，這心腸就是狠辣，的死活都可以不顧了。
但是他很喜歡。
接著楊潮讓黃鳳府安排一些聰明的人領會楊潮的政治構想，然后派出舌辯之士前往朝鮮諸國，向他們講明大義，告知他們要他們派兵尊王攘夷。
只要這些國家接受了，那么政治上第一步就算推出去了，今后借助華夏這面大旗，楊潮將擁有絕對的話語權。(未完待續。)