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第四百九十八節 推行霸道


更新時間:2015年11月27日  作者:狂人阿Q  分類: 歷史 | 兩宋元明 | 狂人阿Q | 回到明末當軍閥 

《》


新書《大國崛起1900》。

楊潮受封的,很快就傳遍了天下,無數老夫子痛哭流涕,在南京有讀書人成群結隊去孝陵哭陵的,太廟也有哭廟的。

官員之中又出現了一批辭官的,有的氣不過上一封文書將楊潮罵個狗血噴頭然后等死,有的則寫完罵書后立刻,有的膽子小一些,掛印直接離去,不發出聲音,只對得起自己的良心就好。

但是絕大多數的官員卻立刻上書恭賀,連山東孔家得知了消息之后,也立刻派人專門送來祝賀文書,而且還是用隸書書寫的古文,聽說是復合什么周禮要求的。

那些穿著白衣,給自己帶孝,端坐在衙門中等死的官員,等了好幾天,也沒見人來抓他們,反倒鬧了個紅臉,最后自己走了。

而那些掛印的官員,辭職的官員,楊潮第一時間就找人替換,有的是底層的當過兵的秀才換他們,這些人在地方上也待了好幾年了,已經熟悉政情,而且年富力強,雄心勃勃的,正好提拔他們上位,當然選拔前還是要通過考試的,畢竟底層也不是每個人都踏踏實實的,有很多偷奸耍滑或者懶政的家伙。

一次辭官潮,反倒讓楊潮的官僚隊伍年輕化了。

而楊潮的嫡系,盼這一天盼了好多年的軍官們,將士們自然也上了一份份效忠書,甚至有人在奏疏中直接稱呼陛下了。

楊潮立刻回函斥責,表示自己不是皇帝。

沒錯,不是皇帝,經過這些年對中國政體和華夏文化制度,禮儀制度的研究,楊潮感覺似乎應該推出一種新的制度來。

華夏制度,說白了就是儒家倡導的周禮。

儒家文化,說白了就是周文化。是孔子在春秋時期禮崩樂壞的情況下,倡導恢復周禮而形成的一種文化。

而周文化,自然是在周朝八百年統治中形成的,這種文化其實是一種奴隸主貴族文化。相當的繁雜和發達。

以禮樂為核心,禮指的是各種祭祀的方式方法,小到婚喪嫁娶,大到祭祀天地,都有一套自成系統的流程。

繁復到了周吃飯的時候。都必須有音樂相伴,當時的樂官稱為一飯、二飯、三飯、四飯等。

后來周王室衰微,很多周官逃散,許多諸侯國也掌握了的禮儀,孔夫子還嘆息:失官學在四夷。痛惜不已。

雖然周文化是奴隸主貴族文化,但是被儒家繼承和發揚了幾千年,已經融入中華血液之中了,想要廢棄他除非能找到一種更合適的文化,但是楊潮找不到,跟這種文化同樣強大的文化有。比如宗教文化,佛道基督真主,但是哪一種宗教適合治理中國?沒有一種!

而中國人自己廢棄了周文化之后,突然發現精神沒有了寄托,開始崇尚起了西方的文化,有學著痛恨沒有被殖民幾百年的感慨,到了這種時候,天朝才又想起了傳統文化來。

楊潮可不想走這種老路,野蠻人征服了文明人,然后才會反過來被文明人的文化征服。中國人如果不放棄自己的文化,他就永遠不會被外來文化所征服。

楊潮不但不愿意放棄周文化,相反還要大肆提倡發揚她,反正儒家已經擴散了出去。起碼收到了朝鮮、越南、日本和琉球這幾個馬仔了,何不在努一把力,將周文化制度推廣開來,成為中華力量所及之處暢行無阻的世界通行規則呢。

就好像西方后世用西方外交制度統治了世界一樣。

至于楊潮當不當皇帝還真的不重要,把朱慈煥推到的位置,楊潮只是大明的王而已。跟日本的王,朝鮮的王,越南的王一樣,都是下轄的諸侯,就好像回到了春秋時期一樣,那時候相信日本、朝鮮等國會十分的歡迎。

倒時候東方世界,甚至更寬廣的世界范圍,都形成以為核心的交際圈,讓周文化達到他能擴張的任何地方,讓大明的勢力也就擴張到文化所及的地方,讓大明勢力所及之處,反過來成為文化傳播之處,刀鋒與文明交替擴展,最后形成一個龐大復雜的世界體系。

到時候服從這個體系,接受這個文明的國家,那就是文明國家,那就是華夏國家,就是諸夏,不接受的就是蠻夷,倒時候就像演戲的日本人一樣,打起尊王攘夷的旗幟,拉著一群馬仔干他丫的,還理直氣壯。

當然這個的角色,楊潮也可以扮演,只是楊潮的威望還不夠,底蘊不足啊,朱明的威望就足夠了,朱元璋起家是驅逐蒙元,在朝鮮等華夏文化圈的國家看來那就是攘夷,朱得國很正,朱家又當了三百年皇帝了,他們上位更能得到認同。

那么就將朱慈煥推上之位,采取虛君制度,大明的實權就交給楊潮,將來誰不服氣,就以的名義尊王攘夷去。

當然朱也不再是大明,而給他安一個華夏應該沒有人有意見。

這種制度之下,楊潮覺得自己就不需要爭什么之位了,當個大明的國王也挺好,只希望自己的后世靠得住,別給了朱家,到時候來個日本明治維新時候的王政復古也就壞了。

不過那一天在楊潮有生之年大概不會出現,楊潮今年才二十來歲,在活個三五十歲,應該是沒有問題的,到時候傳到第二代是沒有問題的,只要楊家穩守三代之后,政體也就穩定了下來,到時候朱只能老老實實做一個沒權利的,就是要搶大明的天下,也沒人認同了。

到時候就是想借日本、朝鮮的兵,這兩國還得考慮一下,朱家今天奪了大明,明天是不是要奪日本,在所有的諸侯國都不愿意干涉他們王權的時候,這個也只能像周一樣,只當一個象征了。

而且楊潮還很自信,在自己的有生之年,可以讓文明發展到平和文明的程度,即便改朝換代也不在流血漂櫓,也不在對前朝鍘草除根,就好像進入文明時代后,袁世凱取代愛新覺羅氏,也沒有殺人嗎。

考慮后人還太早,楊潮的目的就是以朱為旗幟,規范華夏文明圈,擴張華夏文明,從而為中國人獲取利益,就好像西方人打著基督文明的旗幟,將西方文明擴展到了全世界一樣。

而那個時候,中國因為抵擋這種文明,一步步被孤立起來。如果在西方文化強勢崛起的時候,中國人能培育出自己的文化圈子,那么還會有那種文化的孤立感嗎?

所以:“封有功之臣?”

楊潮回答:“本王會奏請!”

黃鳳府送蟒袍的時候,建議楊潮冊封王璞等人,楊潮如是回答。

“王爺大可不必如此頗費周章!”

黃鳳府嘆道,沒想到楊潮都接受了大明王冊封了,還這么執拗。

楊潮笑道:“你不懂。這叫做名正言順。之權歸,君王之權歸君王。”

黃鳳府不懂。

楊潮笑道:“以后不得冊封,不得為公侯。大明如此,日本、朝鮮都如此。今后的天下,可就是另一個天下了,我們得豎起尊王攘夷的大旗來。比如春秋之齊國!”

“霸道!”

黃鳳府不假思索的喊了出來,內心激動不已。

齊桓公打著尊王攘夷的旗號,在春秋第一個稱霸,號令天下諸侯,北征夷狄,南征楚蠻,威風八面。

但是讓黃鳳府激動的則是背后的故事,齊桓公能夠稱霸,是因為管仲的輔佐,楊潮要行霸道之術,自然不能少了丞相輔佐,而輔佐楊潮成就霸業的,除了他黃鳳府,還有誰有這個資格。

一想到自己要成為管仲那樣的人物,黃鳳府怎么可能不激動。

楊潮嘆道:“沒錯,今后的世界,就是霸道之術橫行的世界了。”

一想到后世美帝操霸道之術雄霸世界,楊潮不知道他們還有沒有這個機會了。

“那尚在緬甸?”

黃鳳府不由嘆息。

楊潮冷笑道:“剛好拿緬甸開刀,讓他們知道知道,什么叫做尊王。我大明國就先攘了這個夷!但是先通令朝鮮、日本、越南諸國,告訴他們蒙難緬甸,緬人不敬,我大明要興尊王之兵,讓他們出兵共襄盛舉!”

黃鳳府一愣:“可若是緬王狗急跳墻,殘害該當如何?”

緬王平達力如何殺了朱慈煥確實有些麻煩,但卻不影響大局,朱慈煥是了,地球照轉,朱慈烺不還在嗎,反正想他當皇帝的人多了去了。

“不還有弘光故帝嗎?”

黃鳳府用力的點了點頭,心中暗嘆,果然是行霸道之人,這心腸就是狠辣,的死活都可以不顧了。

但是他很喜歡。

接著楊潮讓黃鳳府安排一些聰明的人領會楊潮的政治構想,然后派出舌辯之士前往朝鮮諸國,向他們講明大義,告知他們要他們派兵尊王攘夷。

只要這些國家接受了,那么政治上第一步就算推出去了,今后借助華夏這面大旗,楊潮將擁有絕對的話語權。(未完待續。)


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