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隨著交流漸至深處，劉君懷也對三寶塔上空拈花古佛，多出幾分認知。
此座佛陀虛像，乃是清涼寺六萬年佛意相參締結佛理因果，亦為此方佛門圣地靈脈、精氣聚集之地，更為佛理德行元神修煉基地。
與道家元神修悟概念不同，佛家在同樣基礎上，卻認為但凡高德大能，其元神多為上世化生轉世。
因而關于拈花古佛，更多佛門中人，極認可其乃往世無數元神匯聚出來。
雖然有甚多佛教高僧對此傳聞，往往淡淡一笑了知，也不曾出言論述，此類模棱兩可態度，更使得此類說法流傳數萬年。
這種說辭實際上也頗站得住腳，皆因元神與修德直接關聯，德高無境，功能無量。
也就是說，元神載體所做善事越多，積德也就越廣，元神在自然界所獲得信息支持也越加明顯。
做善事不求回報，那是一種精神境界，然而在佛門看來，這個層次關系卻是能量守恒存在。
投桃報李，力不從心，當功德到達無心時，元神分神化氣才有可能做到永無止境。
一般來講，元神從虛無中來，若非經過修煉，而使其完整地回到虛無中去。
那么一個普通人元神，就會在與識神所形成對應面中，逐漸地被消耗，直到消耗至盡，而導致人之整體調節崩潰，這就意味著死亡到來。
元神是人生命活動主宰，修煉元神，當元神在高維空間分神化氣越多，所獲得能量與信息就越多，修煉者將會感到環境效應，所反映出來能量級別越高。
元神是外丹精華，元神不出，外丹無根。低界面對于外丹誤解，已使很多低級修真之士迷于歧途，尋草燒茅，避世修真。
只有接觸到更深修煉層次，方可得知歷代修道至圣，均是身居鬧市而成就大功德。
從此斷定，人體外金丹的確是能修出來，此丹非服食之丹，其冶煉之所不在體外，亦不在體內，而是在虛空爐鼎之中。
這個虛空是指超越三維物理空間時空，因而這座垂懸于天地之間龐然佛陀虛像，便被認定為此類高維空間實質化。
結合之前推論，高維空間分神化氣越多，所獲得能量與信息就越多，由此更多佛門中人，均認可無數虛空游離元神，便被其分神化氣所產生德高無量氣息所吸引。
歷經許多年，才漸有眼下千丈拈花古佛生得。
此處高維空間，則被認為是佛門圣地靈脈、精氣佛理因果締結，為天地自然生命軌跡最為粹集之地。
劉君懷不知詮濟法師對此論說如何評斷，他自己卻是心內相當認可此等詮釋。
其實他非佛門中人，對于此間如何解讀僅是旁聽者，便是此處原本為一縷圣僧意念遺留，再經由無數年密法壇場上空，無窮盡佛性凝結，最終形成這般佛果圣象，與他自身關聯不大。
他只是需要汲取，這方集萃清涼寺六萬余年諸尊之威儀果業氣息，從而夯實凝煉自身體內佛氣而已。
清涼寺公開宣讀，此乃一縷寺內圣祖意念秉持，繼而借用一抹圣義力量守護，轉作佛義因緣看護，在劉君懷看來，此等說法更具威懾意義，卻是不如高維空間無盡元神吸附一說更契合實際。
他此時身處曼荼羅，即為佛教高僧修法壇場，可明顯感知浩蕩佛義靈光貫穿各處，顯然即為上空拈花古佛所生發無窮佛氣導致。
劉君懷雖未自其內感覺出丁點圣義蘊意，但內里博大精深佛義，還是可清晰察覺。
此處壇場占地百萬里，已是三寶塔所處山巔方圓全部，由居中三寶塔，而劃分四處相對獨立區域，詮濟法師所在祠堂，便是處在佛義靈光光耀最集中之地。
經由旁人指認，那處所在有上百座道場單獨存在，為清涼寺護法、主持專用場所，較之道教齋醮法壇復雜祭臺相對簡單，僅有香爐、花瓶、燭臺類必需品。
只是香爐種類繁多，多以銅制不同形狀香爐，供在不同位置，焚燒不同類別檀香。
爐身均刻有清涼寺寺名，道場入口處薰身清凈池，池另一端，有影壁佇立，上書專屬僧人法號。
佛門道場為開悟與明心見性所在，亦為高功法師弘法利生，圓融佛法，以解眾生困惑與偏執之地。
與道教道場祈禱消災，超度亡靈而設壇祭祀神靈不同，此地為佛祖或菩薩顯靈說法場所。
三寶塔山巔四處獨立區域道場，東臺頂能看日出，西臺頂能賞明月，南臺頂能觀山花，北臺頂能望瑞雪，因而各自稱謂東陽道場，夕月道場，南山道場與詮濟法師所在望瑞道場。
望瑞道場為拈花古佛龐然身軀垂直籠罩，其中一道場入口影壁上，金字篆刻詮濟法師所在，便是劉君懷將要去往之地。
每一專用場所并非僅限主人一人進出，持有這人信物者均可利用，但詮濟法師一向在他祠堂內修行，少來此地原因，便是他已有閉關突破打算。
不過因為劉君懷到來，帶給他神魂精煉好處，使之提前幾十上百年，踏入半圣境界極致狀態。
此等變化皆被有心人望在眼里，這也是他近日前來道場，為許多人所圍繞主因。
相比天罡殿以及玄羽旗，劉君懷對于佛教尚屬異教徒，他自然不會將給與前兩者諸般好處，在清涼寺有所布濟。
終歸他對清涼寺一眾人等陌生之極，且佛教中諸般忌諱繁多，更針對與妖、魔二族有頗深異端邪類認知傳統，劉君懷手中神獸血脈，便是他有心贈與也存有諸多不相宜。
自然交由詮濟法師那一地真龍精血，則排除在外，真龍在圣人界也屬于高高在上族類，乃天地間純陽正統，佛道二教所追尋真陽、純陽體質，均屬于真龍血脈旁支。
咎宜人雖為佛門出身，因久在玄羽旗，與道教、妖族具有極深后交往，卻是心內認可神獸血脈地位。
但如此佛門圣地之內，神獸血脈便具有不敬之嫌，即使劉君懷對正宗佛門頗感陌生，也知道其中道理。
實際上，佛門中有極高功為存在，心內族類意識已極其淡薄，只是大庭廣眾之下，便是有幾位劉君懷頗為賞識之人，也要有所顧忌。
不過他體內濃郁佛氣已是眾所周知，那一枚圣僧舍利所帶給他一縷圣氣再行添加，更有妙法之樹加以凝萃，即便是他自身境界低下，佛氣中單純佛義存在，也是具有相當功德無量蘊怡。
因而，他便邀請眾人跟隨他一同進入主持道場，當然理由是他初來此地，尚有諸多不明之處，需要眾人加以指教。
這些高僧中不乏主持之下絕高身份者，便是半圣之體也有兩名。
前段時間此二人可是親身經歷過，由劉君懷所引動激蕩佛義鋪天蓋地、佛音詠頌泛延布及情景。
之后詮濟法師尚未曾公開露面，其中具體緣由，二人尚未詳盡知會，今日里劉君懷出現，自然他們不會放過此等絕佳交往機會。
眾人來至詮濟法師專屬道場，此處方圓也有數里，容得下幾十人進入其內。
清涼寺本就三面環海，風光旖旎，幽幻獨特，在山石林木、寺塔崖刻圍列出來道場里，樹木豐茂，古樟遍野，梵音濤聲交織不絕于耳。
道場內可見，水蒸氣折射而成五色光環佛光涌蕩，香煙繚繞里，凸顯靈秀幽靜。
寺院、僧人，在世人眼中，是一個神圣未知世界，是一種清凈安然生活。
實則，出家者在以信仰觀照生命、完善自我人生同時，并以“承當、包容、歡喜、奉獻”的心懷面對人間，企以“無緣大慈，同體大悲”之信愿利益所有。
聽經聞法，參禪作務，解行并重出家生活，使得佛氣久浸而衍發佛法真諦濃郁。
而這數里方圓內，林木幽深里，有溪澗清流，蟬鳴蛙叫，于晨鐘醒世般梵音不絕之音里，猶如世外桃園。
雖僅寥寥數座小型宮殿，其建筑風格卻同樣給人以氣勢宏偉，古樸典雅之感。
其中木刻浮雕，精雕細琢，極富上古佛意遺韻，為道場增添不少人文清德氣息，與此時天際里旭日噴薄景象，映照出紅霞萬朵一片，并襯金光迸放，云蒸霞蔚，美不勝收。
二位半圣者也為法師身份，分別叫做玄義法師，空凈法師，以劉君懷所探知，均屬于半圣中期，距離詮濟法師之前境界，也尚有一段距離。
清涼寺僧人職稱繁多復碎，經師，律師，論師，法師各有相異，其中法師稱號為最，要通達佛法、能為人講說之人才能稱法師，半圣境界為基礎，不是任何人都可以獲及。
具體職位，由高至低又分作住持，座元，首座，西堂，后堂，堂主。
其下才是都臨，監院，知客等等應接具體事務人等，清涼寺上下足有數百萬人，更有其他佛門中人游借來此，包括一些大小衍生勢力總體人數可達數千萬人之巨。
因此，各式繁瑣職稱足有幾十種，每一種又有副職若干，但是管理層面便是一個極龐大數目。
劉君懷兩耳聞聽此類相關，即隱感頭腦發麻，只覺枯燥、冗繁之極，自是心內有諸多不解，也無心施以問詢。
好在身旁解說也僅是點到為止，來至道場中心地界，即為行法參禪所在。
劉君懷忙不迭盤膝坐好，及時啟動識海內妙法之樹，運轉功德無量功法。
隨著金意佛光漸趨漸盛，書簡狀功德無量功法當空鋪展，佛典之上，佛光隱晦，生澀妙法自然梵文印在其上，梵文浮動，恍若浮在佛典表面。
功德無量功法一現，猶如一盞昏黃孤燈，金色佛光之間搖曳，漸自綻放光華，照亮整個道場上空，金燦燦光芒夾裹著金色佛光四濺。
妙法之樹從遠古混沌時期即已存在，生長了不知多少萬年，早就深蘊世間眾多滄桑變幻。
在妙法之樹下參悟修煉，對于心境與修為都是有著莫大幫助，意識旋即恍若進入一種奇妙狀態，仿佛化為大地上一顆平凡石子，或者天空中一朵云彩。
更有功德無量功法，所源源不斷生成諸佛慈悲智慧音聲顯現，無量無邊不可思議功德之內擁簇，交織出佛門精義涌暢。
玄義法師與空凈法師分坐劉君懷兩側，較之旁人，更深刻感覺他體內汩汩涌動來處，更深感佛氣妙處。
堂皇佛氣子劉君懷體內鼎沸而發，金意里渲染幾縷琉璃光色，交構出金光璀璨之耀目顏色。
那沛然難擋佛氣，浸沒穿透二人身體，使得他們仿似受到佛氣洗禮一般，有恍惚菩薩降世、羅漢顯身之感立生。
在幾十息息工夫內,二人四肢百骸、經脈竅穴就被佛氣洗滌,并迅速絲絲透發黃金之色，佛法精義漸有模糊展現。
此時其他人等才漸感佛氣中妙法自然存在，短暫驚喜后，紛紛穩定心神,眼里閃爍著奇光。
修得神人境界，每一絲境界提升已是極難，可見如此短暫時間內，即有絲縷修為、感知氣息波動，怎不教人心生激奮。
而劉君懷所施放二者交織佛氣流轉之勢，乃身心最為接近佛光,貼近至善,融入功德之佛門至高功法，洗滌心靈舒暢同時，神魂更有與自然虛化融合妙用。
一個個玄妙字符，更為心術妙音善音廣施引動音律，隨著眾人心神漸做沉迷，聲聲佛音吟誦，即如陣陣花香一般沁人心脾而至,使得金色光芒當中所蘊含種種善念匯聚成片。
佛光普度，禪光度化，佛音洗漣，漸做智慧之光，進而由生絲縷道德之力，牽發大自然發展規律趨向明晰。
道德之力是一種巨大自然本源力量，與修煉者內在意志力量結合體，為平衡人與自然之間正常關系之最終表現。
便是其中絲縷，也足以促就修煉者體內道德感知，與所擁有能量性質蛻變。
此時眾人乃是由著劉君懷所散發相關氣息熏染，相比自身修行所得收獲甚微，卻也足以令他們提前感知道德之力玄奇之處。
而眾人默默感受其中，也逐漸察覺此類氣息，與清涼寺不久前所派發功法極為類似，才意識到那部功德無量功法之神奇與偉大之處。
此等意識，使得眾人心下更增添一團火熱，在劉君懷傳音提醒下，各人均紛紛啟動功法，在他源源不絕生出引導之勢里，方正式進入修煉狀態。
功法一旦自體內流轉而開，神智僅是一恍惚，就仿佛置身于一處鳥語花香、處處仙音繚繞之所。
這一方世界山水秀麗俊奇，高山松柏透出一股難言禪意，感知極遠處，有婆娑巨樹通天，彼此交纏錯落，交匯出造物主為人類創造、最終要歸于塵土生命氣機。
氣機里深蘊寓意佛所傳下真理，乃智慧與生命之間體悟，它超越神之規則，不再受造物主約束，只有這樣涅盤經過，才是真正超越輪回，永恒不滅。
隨感知愈加深刻，眼前似有一片優曇花海顯現，更隨佛意漸濃，優曇花開放，恍有佛號聲沁人心肺，內心自然而然愈加安定下來。
有人莫名其妙感動，眼眶中泛出淚光，這是心感五濁惡世現不可思議大智慧神通之力，正調伏剛強眾生，知苦樂法，輾轉吞吐正法法音...
另有人窺到大海中一只盲龜，其壽命無量劫數，歷經千百億滄海桑田，此時深藏于千丈深海，默默凝視一塊浮木，木有一孔，漂流海浪，隨風東西。
盲龜百年才出水一次，想要遇到浮木，已經是機會渺茫，更何況要值遇浮木孔洞，馱負它登岸，便如凡夫漂流五趣之海，想要還復人身
五趣為眾生投生五種去處，應隨善行、惡行之業而前往故為趣，于是，地獄、畜生、鬼、人與天，五類氣息沖天而起，生發五道善惡雜業蘊意悠遠...
各人心境相異，悟達何種，造化各有不同。
獨有劉君懷，平靜而淡漠注視著眼前所發生一切，眾人感念中諸般異象顯化，仿佛盡收眼底。
他周身漸現一股佛宗高僧才有氣質，慈悲，和藹，能讓人感到平靜。
伴隨著祥和佛光揮灑，一種參天古樹聳入云霄之感，仿佛要捅破一片天宇。
佛光之下隱隱一道佛陀虛影顯現，赫然便是拈花古佛，周身金黃之色，著一身金色袈裟，頭頂十二點戒疤閃亮，一張面孔充滿仁愛慈善。
其腦后兀自生出巨大太陽般璀璨光華，光彩奪目間，無形氣勢爆發出來，恰如霸氣橫空出世。
不能直視光耀里，佛陀虛影口中緩緩念動著，一層璀璨金芒，即在其周身浮盈而出，令得金芒一陣扭曲震顫。
金色手掌倏地張開，道道細密掌紋清晰可見，瞬間化成一只擎天巨手。
巨手隔空揮展，狂莽氣勢突發，如力拔山河般盛氣蓋世,光陰易逝質感頗具，若駟馬之過隙，盡帶虛度空嗟般蒼涼氣息。
忽而轉作度化神光普射，似能讓眾生免受輪回之苦，可使靈魂得以脫離地獄諸番苦難。
劉君懷便自亙古蒼茫度化氣息，憑空生出凄涼悲壯感，一種皈依膜拜屈服之感倏然生成。
便在此時，浩蕩佛義轉瞬變幻，之中智慧之光勃發，綻開金色光芒萬丈，激蕩得大片空間支離破碎。
一方虛空劇烈顫動，道道細密裂紋叢生龜裂，蒼白裂痕蘊藏渾厚粉碎力量，轉眼間爆裂開來！