不過，那一日眾人商議，還是在另三位夫人順利生產后，被劉君懷突發奇想給打破了。
卻是某一日劉君懷回到那片虛空，心神沉浸之余，嘗試著演練一番步罡踏斗。
誰料這部道家無上法術，僅僅入得門徑，他忽覺天際里紛涌而至無窮星元力。
與那漫天光點中星元力不同，這些紛涌過來星星點點，竟是分自東、西、南、北四方有序流至。
而且每一方位分作七股流勢，儼然便是那各方七宿勢態，足足耗費劉君懷兩個時辰，他才確定便是那二十八宿星圖走勢。
此等異象令得劉君懷駭然動容，他可不認為步罡踏斗所引起星象演變，為道家無上法術所造成。
而是此處神秘空間，原本就處在二十八宿星圖籠罩之下，步罡踏斗神機運化，不過恰好與星宿、天罡深入涉及，同屬于宇宙星象演變而得成。
步罡踏斗所掐念作法勢由，與諸般星象有所連通，從而引動空間星象圖勢。
能夠布置出星象圖所在，也定然為某一實地龐然陣法，如此至少數億里虛空籠及廣遠，且四處虛空亂流密布空際，絕非巨大陣型可久滯之處。
本想著抽某一日前往一探，不料想接下來文秋柔、駱花影、練羽塵連續成功分娩，吉隆之喜不斷。
文秋柔、駱花影各自誕生一名女.嬰，練羽塵更是喜得龍鳳雙胞，四女生產之間間隔不過十日，且璋瓦各有弄得，使得劉君懷一眾仙人早已喜煞非常。
每日里眼望得一張胖乎乎臉蛋，炯炯有神大眼睛，小巧鼻子與肉嘟嘟小嘴巴，令劉君懷不欲離開片刻。
被胖乎乎又短又粗小手攥住手指感覺，為他最感欣慰之事，哪里還記得甚星象圖。
四女也被他寵慣著，令其他四女望在眼中，既羨慕又期待，雖是忙得滴溜溜亂轉，也不忘記是不是瞥向劉君懷一眼。
練母、梅母則是全權擔負起照料事宜，洗洗涮涮便被練母那名侍女一人包攬，終日里勞作不停，面上卻不見分毫委屈，顯是劉君懷家中喜事已被所有人極為看重，便是一向對一切龐雜視若無睹的練樂人，也是時不常跑來望上一眼。
這種忙碌日子很快便到滿月，樂圣仙師找到劉君懷說道：“連番雀報頻繁，眾人也隨你心愿喜極，多見你忙得繞不開手腳，也不好輕言相賀。承著彌月之喜來至，少不得眾人齊齊前來恭賀，不妨就此擺下酒宴，也好一謝眾恩！”
劉君懷點頭應承，“孩童滿月，男昌鳳祥，也該是禮謝之時，這段時日沒少令大家念及！酒宴籌備就交代給龍五兄以及浦和、翰林兩位師伯門下，其他瑣碎便交由萬象宗一眾人等即可。”
樂圣仙師笑道，“這些你不要再有分心，眾人早由老管家做好安排。倒是五位孩童名諱愛稱要早做定奪，我這里有相關字意研測，乃是星暉、闐殛、老管家與我四人共同商議結果，你且看著做些借鑒。
“眾人另有賀禮奉上，本考慮免去這些凡儀俗例，卻是不令眾人應承，你也就順勢接下便是，也是眾人一番心意，到時你只需將孩子抱出來給客人一觀，自然是眾人想得一點好兆頭。”
劉君懷呵呵樂著點頭，有這些人特意關照，他確實輕松不少，尤其名諱賜奉，可是四位頗深術理修研者專心測演，遠要比他本人更具合理性。
名諱取舍具有相當考究，考其行事，綜其始終，稽其成敗興壞之紀，古人早有計較。
甚至更信奉者，稱之為“究天人之際，通古今之變，成一家之言”一說。
連日來劉君懷閑暇時常多有考慮，卻始終摸不著頭緒，卻不料想早被有心人惦記著，又怎能不令他心下感激。
嬰兒滿月便過了一關，為祝福小孩順利過關，人們往往舉行滿月禮以示祝賀，以期帶給小家伙們最誠摯祝福與最真實期待。
弄璋欣有喜，產鳳慶生輝，便是由此而來，在得知劉君懷已確定具體日子，眾人便忙不迭組織起來，上下一片歡喜盛態。
在召集幾位夫人相關親屬前來后，也按照樂圣仙師所提供字源，為五位小家伙確定名號。
莫思彤所誕男嬰名為劉煜山，俗是俗了些，卻是樂圣仙師等四位術理大家，利用八字來了解小家伙們先天命格，進而捋順陰陽協調、五行均等，再借著取名來調和、改善小家伙們運勢。
這個山字，便是按照“山亭綿世澤”五字排序下來，文秋柔、駱花影所誕二女，便是稱得劉煜亭、劉煜芇，其中芇字取自綿字同音。
老四老五即為那一對龍鳳雙胞，劉煜世、劉煜澤排序下來，倒也順理成章。
令眾人頗感滑稽之事，便是大寶小寶二位，它們于半年前結束進化，如今自身實力大幅提升，心性卻依然屬于孩童。
此際幻化為人族模樣，看上去儼然一對四五歲孿生兄弟，生得煞是惹人疼愛。
這段時間，眼見得嬰兒不斷生出，便是來在各個產房不離半步，時不時搶過來懷抱著，顯是極為喜愛。
便是今日里取名一事，也是積極參與進來，還煞有介事地頻頻點頭應允，一副深以為然樣子，仿佛對于其中字意頗為理會，殊不知它們大字也識不得幾個。
曾有一日，劉君懷一時輕忽，竟是引得老三劉煜芇哭鬧不止，沒料及居然令大寶小寶對之勃然盛怒，那時候劉君懷似乎已非它們口中父親，兩張稚嫩面龐顯得惱怒之極。
所見眾人，背地里均是竊笑不已，卻也知曉大寶小寶對自己未來弟弟妹妹相當看重，大有寵溺愛護之意，頗是令人驚詫不已。
相比于凡俗間降生嬰兒，仙人后代一落生便身具天仙境界，且三月便可口吐人言，行走如飛，更生得一副仙風道格身骨，風骨神采頗是與眾不同。
而作為劉君懷后代，男嬰均具有五屬性靈根齊備，女.嬰則是雙靈根之體，此中道理他不甚明了，便是旁人感知也頗感驚奇。
滿月宴當日，自然一派“新丁入戶全家喜，舊友進門共祝酒”歡顏場景。
待得五位寶寶抱出與眾人相見，之后劉君懷也就此放開心情，與眾人一場酣暢淋漓宿醉。
往后日子忙碌而且充實，眾人也均收拾心情遁入修煉狀態。
待得五個小家伙兩月之際，劉君懷才只身一人返回至那處虛空，關于此事樂圣仙師早有交代，便是令其刻意關注自身安全，不得輕涉半點危及。
劉君懷也謹記此等囑咐，于漫漫空際行得不到一個時辰，便望及一處虛空里漂浮巨大石山。
石山如一個微型星球，方圓不過千里，尚抵不得仙界一處狹小島嶼。
之上并無專門禁制隔離，清晰探得墓葬遺跡模樣墓穴密集，這個形制奇特墓葬，赫然擺塑出一幅天文星圖，這幅令劉君懷極為興奮喜悅星圖，復雜、艱深，充滿玄秘。
墓葬遺跡包括彼此關聯四個部分，令人訝異的是，這四處遺跡自北而南等間距地沿一道子午線分布，而且異常準確。
墓穴南邊圓曲，北邊方正，東西兩側呈凸出弧形，主墓頭南足北仰臥其中，周圍葬有稍小墓群。呈七斗排列。
其間看似散落上古人類脛骨密織交錯，細細觀之，可查東西為龍虎之勢，與北邊奇特三角圖形遙遙相對。
獨獨南側由脛骨排列出不知名鳥形圖像，望去遠遠，像極了一副人騎龍、虎、鳥之圖像，紛作奔走狀。
此類圖形遍及千里各個角落，整體觀來，與傳統天中四象體系密切相關，其中龍、虎排列恰恰與東宮蒼龍、西宮白虎、南宮朱雀和北宮玄武體系相吻合。
這個萬千結合完整圖形，在形象上像極更巨大北斗，如果將其中奇特三角形代表斗魁，東側橫置脛骨代表斗杓，那么，斗魁指向龍首、斗柄指向虎首這種方位，就與真實星象位置完全吻合。
經過再次仔細分析，劉君懷確信，這的確是一個明確可識北斗圖像。
假如北斗存在，那么墓中龍、虎便只能具有星象意義，天傳統星象體系為四象二十八宿，二十八宿是古人為了天文觀測需要，而在子午線附近選擇二十八個星座，并根據每個星座形狀給予命名。
龍、虎方位與二十八宿主配四象東、西兩象完全一致外，所反映星象位置關系與真實天象也相符契。
劉君懷總感覺這幅圖行似曾相識，與他記憶中最古老天文星象圖頗為相似。
古人沒有計時設備，當他們發現北斗運動十分規律時，便以其運動規律來計時。
地球自轉，斗柄會圍繞北天極做周日旋轉，可給古人指示夜間時間的早晚；地球公轉，斗柄會圍繞北天極做周年旋轉。
古人即根據斗柄指向確定寒暑季候變化，最早時間系統因此而建立。
但是，北斗只有在夜晚才能看到，如果人們需要了解白天時間早晚，或者更準確地掌握時令變化，僅僅依靠北斗顯然不行。
于是，古人開始密切觀察僅在白天出現太陽，發現日影變化也有規律，日影在一天中會不斷改變方向，如果觀察每天正午時刻日影，一年中又會不斷地改變長度。
古人很快就掌握了日影的這種變化規律，于是，創制了新的計時方法—立表測影。
原始的表叫“髀”，它實際上是一根直立于平地上桿子，桿子投影隨著一天中時間變化而游移。
古文云：“周髀，長八尺。髀者，股也。髀者，表也。”這表明，“髀”之本義既是人之腿骨，也是測量日影之工具。
古人因為通過觀察自身影子變化，而最終掌握計時方法，所以他們便把人體本身作為最早測影工具。
按照此觀點再來觀照巨型北斗以人骨表現斗柄方法，不難發現，它之體現正是圭表測影與北斗建時這兩種計時法。
四象遺跡準確無誤地分布于一條南北子午線上，表明以立表測影與觀候星象為基礎，而建構授時系統在此地顯現已經相當完善。
其中春分日出位置，秋分日入位置，冬至時日出位置，遙遙相對，由此演化出春分神、秋分神、冬至神三種天文星象效果，以用作此陣法能源供給。
唯一排除在外夏至神之處，乃是那夏至測影以正南方之位，再結合“夏至，出東北維，入西北維，至則正南”一說，由此推演出南方象天是古人恪守傳統觀念，顯示出古人對于夏至的獨特理解。
這四個時點由春分神、夏至神、秋分神、冬至神四位神人司掌，之所以夏至神離開其他三位神人，被單獨葬入一座墓穴中，且被安排在整座遺跡南端，這里面別有玄機。
而這玄機便是，星象圖中另有一副靈魂升天圖，其中一座巨大主墓，占據夏至神原有位置，面向正南，而南方恰好是靈魂升天通道。
主墓以南方圓形墓邊象征天位，墓主人靈魂由此升騰，之后靈魂經過其他三處遺跡所表現靈之駕御，最終升入此處所展現天國世界。
這樣一個完整升天理念，已使靈魂升天通途上，不可能再有容納夏至神位置，因而，被擠出去之夏至神，只能遠離他本來應在位置，而置于極南。
如此一來，既可保持整座星象圖原有意義之完整，又不違背古人以夏至神居處極南之地傳統認識。
墓中呈現四位神人，不僅代表司分司至之意，作為天帝佐臣，還有佐助天帝接納升入天界靈魂職能。
四位神人為四方之神，其實就是掌管四方與四時之四巫。四巫可陟降天地，這在甲骨文、金文與楚帛書中，都有清楚記述，所以，人祖靈魂升天時，也必須由他們相輔而護送。
人死之后，靈魂離開軀殼，無論是在升天途中，還是最后升入天國，周圍環境顯然已與人間不同，所以，古人在象征升天通途，便特意鋪就象征玄天之灰土，嚴格區分于象征人間之黃土。
這種刻意所為，代表天地玄黃樸素思想，而道家天地之道與陰陽之變道理，即由此這個根上發展出來。
余下種種星象各有演示，這里便不再做相關累述，這種壯麗完整星象圖，所釋放出龐然投影于整片數億里空際。
由此而締造出數億里極佳修煉環境，顯然已與人間存有巨大不同。
整個圖景儼然一幅寓意分明天宮世界，令人著實驚嘆之余，也展示此間空際為上古某一獨特人族隱秘聚集之地。
鑒于天文論理為當時是最先進知識，可觀察天象之人也是最了不起存在，由此而斷定，此間人等必為當時最強大勢力亦或氏族。
往往現如今被稱之為上古無上法術神通，便是出自此等勢力之手。
聯想及此，頓時令劉君懷心下一片火熱，他可是探知墓葬遺跡各個角落，均存在是地下獨立秘隱洞穴，每一處皆有厚重古韻氣息凝固。
其中深邃奧義，與遠古時期那種無奈和無盡孤寂感慨，均混雜在無窮歲月輪轉氣息當中。
似水流年，逝者如斯，諸情懷亂，更與時乖運蹇雜陳隱現，頗有種隨波而去般顛沛流離失落感。
細細感知此等氣息，他恍然感覺，之前那種似曾相識之感，不僅僅因他記憶中最古老天文星象圖所致，而墓葬遺跡各個角落氣息存在，赫然與他曾經進入過“乾祖參天”墓陵極為類似。
“乾祖參天”墓陵地處天殘島內昇陽圣殿遺址，而昇陽二字即為靈魂升天另一種稱謂，莫非那昇陽圣殿遺址，與那星象圖中所藏靈魂升天圖互有牽連？
此種猜測令劉君懷一時間心跳加速，昇陽圣殿遺址內，本就是上古神界最強大門派，玄羽旗即為昇陽圣殿所遺留道統傳承者，現如今神界也有其相當龐大勢力存在。
而且昇陽圣殿遺址內，有無數機緣留存，皆為昇陽圣殿遠古諸神香火遺留，均屬萬古長存般地神通秘術傳承，無限接近天道存在。
也只有得到昇陽圣殿傳承之人，才會在未來玄羽旗內，得到較高地位機會。
昇陽圣殿在人類神人中具有著至高地位，豈不是講，如果此間靈魂升天圖內，其潛在利益益處良多，應該會有神通秘術傳承存在。
劉君懷在昇陽圣殿遺址所獲甚多，其中黑殺神咒便是得自于此，像那些緣滅魔碉石、彎革尺、萬里星沉香之類，哪一件也屬于上古遺留之物，且不論真實品質如何，卻均為當下絕無僅有存在。
尤其是那件萬里星沉香，更為上古機關術里四象木鳶一部分，四象木鳶煉制本為上品神器品階，更因特殊材質加持，稱之為極品神器亦不為過。
四象木鳶其形便似一只神形皆具悍鷹，乃是以四象陣型羅列出飛禽樣式之物，具有遠遁飛行、攻擊、探尋等功用。
因其飛遁速度驚人，竟是可在瞬間幻化出八道虛影，可根據八卦中坎、離、兌、震、巽、乾、坤、艮等八個方位，于頃刻間將敵人圍在陣中。
原為天地間罕有之萬里星沉香，此等沉香之木并不是天生出現在這方天地間，而是因為一些特定因素與特定組成，才具有諸般神奇效用，實乃一種變異木質。
此木具有九種花香味道，每一種花香皆深蘊獨特功能，迷幻、毒性、吞噬、腐蝕、鋒芒、火性、生機等不一而是。
且木材表面天然花紋，具有駭人穿梭陰陽輪回紋理效用，有些類似于天然陣法，猶如等同于瞬移般的短時間沖出天地速度，其遁勢不受天地威勢所禁錮，不被命運定數所驅使，超脫于五行枷錮之外。
有此等神奇之木所造就四象木鳶，其存在意義可見一番，而此地若是與昇陽圣殿遺址相類似，此類神奇物件獲得，并非臆想！愛尚