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石原莞爾和趙成夏是早就認識了，石原幫過他的忙，也向他請教過漢學、漢詩、書法之類的東西，兩人私交還是不錯的。后來中日戰爭后，就沒聯系了。
前天石原莞爾在市區轉悠的時候，偶然碰到趙成夏的大兒子，才得知這位趙夫子已經移居西海了。在萬里之遙的地方碰到故人，石原還是很高興的，于是就約好在今天上門拜訪。一方面是敘舊，另一方面嘛，當然是想聽聽這位大儒對新中國的看法。
不過，這次他還沒進趙家家門，另一潑人也找了過來。這是七個以前朝鮮的儒生士子，趙成夏是朝鮮大儒，在儒生圈子里很有名氣，這些人來拜訪也是很正常的。這些人也都是和趙成夏一樣，被移民到西海省的，其中最遠的一個來自西平市（原奧倫堡）。這些人都是當年比較識相的朝鮮儒生，呃，不識相的都在勞改，也不可能出來轉悠。
這幾個朝鮮士子得知石原是日本人之后，其中大多數都對他怒目相向，鼻子里哼了幾聲就把臉轉開，作過嚴過密，苛烈有類秦朝。開國方十年，受徒刑者、受鞭撻者竟超萬萬之數，實乃曠古未有也……”
石原莞爾一下子來了精神，他已經走遍了大半個中國，對于中國的法律風格當然也很熟悉了。這個金莫日說的確實屬實，如果以中國傳統的儒家觀點看，科社黨政府的法律無論如何都不符合“仁義”。是的，當今中國那近乎完美的社會治安和公共秩序，都是建立在嚴密的法網之下。石原莞爾本人是很認可這一套的，但也想聽聽這些人對這種制度的評價。
趙成夏沒有馬上回答，卻向林承挽問道：“承挽，你如何看？”
林承挽說道：“老師，確實如此。本朝死刑罪名多達228項，徒刑罪名多達千余項，確實過于嚴苛，有失寬仁之風……”
“呵呵……”趙成夏摸著胡須笑了笑，站了起來。
趙成夏走到旁邊的書報架上，拿出一張報紙，指了指上面的內容說道：“去年，中國全國被判死刑的人數是483人，而中國總人口是6億2400多萬。你們算算，死刑罪名雖多，但真正被處決者百萬中無一。”
“你等都知道貞觀之治，此乃史上公認盛世。以刑法寬大簡約著稱，據史書記載，貞觀三年，全國判死刑者僅29人。但……”頓了頓，趙成夏繼續說道：“貞觀初，戶不及三百萬。而本朝戶數過億，為貞觀初年三十余倍……”
這話一出，只要不是傻子都明白了。
貞觀年間的法制情況是有史以來最好的，據說那時候犯法的人少，被判死刑的更少。據史書記載，貞觀三年，全國判死刑的才29人，幾乎達到了儒家追捧的法制的最高境界——“刑措”，即可以不用刑罰。而當今的科社黨政府的法律是出了名的嚴厲，但是如果從死刑犯的數字上看，反到是“苛烈有類秦朝”的本朝更少。
數據是不會說謊的，一算就出來了。在“寬和”的貞觀之治時，三百萬戶有29人死刑，也就是平均一百萬戶接近10人死刑。而在“嚴苛”的本朝，一億戶才有483人死刑，也就是均一百萬戶不到5人死刑。
這個結果很好算，但是林承挽和金莫日都被這個結果雷到了，就連石原莞爾這個支持者也傻眼了，為什么會有如此不合邏輯的事情？難道不是嚴刑峻法體制下死的罪犯更多嗎？
趙成夏看到眾人的表情，也有些得意。他走到旁邊的書架上抽出一本書，翻開，交給還在發呆的林承挽說道：“把紅線部分讀出來……”
林承挽略略一看書中內容，就知道是《春秋左氏傳》，儒家十三經之一，不認識才怪。趙成夏翻開的那一頁是《昭公二十年》的內容，其中有一段用紅筆勾勒的文字。
林承挽清了清嗓子，把這段話讀了出來：“……唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉。水懦弱，民狎而玩之，則多死焉，故寬難。”
這段話的意思就是：只有道德最高的人能夠以寬大來使百姓服從，那德行次一等的人不如采取嚴厲的政策。火很猛烈，百姓看見就害怕，所以很少有人死在火里。而水很弱，人們因此親近喜歡而輕視它，所以淹死的人比燒死的多得多。所以采用寬大政策的難度極高，那基本上只存在于理論中。
大伙都恍然大悟。
“原來如此，我明白了……”石原莞爾狠狠一擊掌，興奮的說道：“看來中國政府做的才是符合古代先賢的思想。既然自知做不了圣君，就退而求次做明君。”
“不錯，正是如此。當今能如此做法，已近于道矣。”趙成夏笑著點點頭。
他們在屋里談得熱火朝天，卻苦了幾個聽墻角的。
“哎喲臥槽，這幫酸措大在說些什么鬼東西……”在村里一間屋子里，一個普通鄉民打扮的年輕人摘下耳機，嘴角抽搐的說道：“搞了勞資白高興一場，還以為他們會討論造反什么的……”
“不過，馬哥，我覺得他們說得還是有道理……”旁邊的同伴笑著說道。
“瑪德，石原這家伙到底是來干嘛的？”馬哥氣呼呼的說道：“這個家伙真是一點兒都不可愛，我還不如去盯那幾個紅毛子……”手機用戶請瀏覽閱讀，更優質的閱讀體驗。