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東山再起
猶太團體“美化戈斯”的言論之所以能夠引發如此巨大的浪潮，其實這和猶太人在美國的處境是有密切關系的。
美國是一個多民族國家，但是他們對于“多”民族的包容卻又帶有十分鮮明的色彩，對印第安土著的壓迫、對黑人的種族歧視、對亞裔或者黃種人的排斥、甚至是對北歐民族的嘲諷等等，都是一直存在美國文化之中的。同樣，對于猶太人的歧視也是由來已久。
從歷史來看，猶太人在世界各地，特別是歐洲，不斷受到迫害，導致不得不流落異鄉，然而，在美國這塊新大陸還是有別于老歐洲，美國**運動之中都拒絕反對猶太人，這也使得北美大陸成為了猶太人顛沛流離旅程之中的一片新熱土。截止到二戰之前，北美大陸至少由三百萬的人口是猶太人。
但即使如此，面對猶太人的強勢崛起以及俄國十月革命的影響，美國許多新教富人都把反猶和反。共畫上了等號，在二十世紀以來美國就爆發了兩次十分嚴重的反猶浪潮，嚴重考驗了猶太人在美國的處境，但幸運的是，團結一心的猶太人在北美大陸站穩了腳跟，存活了下來。
其實，歧視猶太人的文化在美國還是一直承襲了下來，其中有歷史原因、有文化原因、也有宗教原因。
歐洲對猶太人的大規模迫害開始于希臘羅馬時期，當時主要是為了推行希臘化政策，鎮壓猶太人的抵制和反抗，即使之后羅馬帝國滅亡了，但反猶措施還是被繼承了下來，最主要的教義就是來自于基督教，在基督教的定義里，猶太人就是異教徒。日耳曼部落就深刻的繼承了這一部分文化。
猶太人信奉猶太教，歐洲人信奉基督教，在圣經舊約最后的章節提到，希伯來人后來不尊奉上帝，上帝要對他們施加審判，讓其他民族占領他們的國家，驅逐他們的人民，使希伯來人成為沒有祖國的民族，希伯來人就是現在的猶太人。而且，在基督教的說法里，出賣耶穌的猶大就是猶太人。猶太人自命不凡，不僅自稱是上帝的選民，而且是敢和上帝較量的人——以色列就是與上帝摔跤的意思，這種信仰上的沖突導致了從根源上不可調和的矛盾。
再者，猶太人被譽為世界上最聰明的民族，他們的經商頭腦令人贊嘆，猶太人無論到哪片土地都能夠賺大錢，甚至于掌握經濟命脈，他們擅于放高利貸賺錢，斤斤計較蠅頭小利，而且由于不斷在世界各地流浪的民族文化，所以總是習慣于保護自己的財富，并不喜歡資助他人。這對于許多人來說，十分反感。
同時，基督教國家認為放債收息是罪孽，猶太人的做法自然是被不齒的，這更加深了對猶太人的仇視。長期的反猶歷史，猶太人被打上了唯利是圖的奸商或者守財奴的烙印，就連大文豪威廉一莎士比亞也沒有能夠擺脫對猶太人的偏見，他筆下“威尼斯商人”里的夏洛克就被認為是猶太人的代表。
最后則是政治地位的缺乏，猶太人始終沒有完全獲得相應的政治權利來保障自身的利益，這使得他們始終是一個脆弱的群體。這也使得猶太人自二戰之后，就一直用手中的金錢支持政府，希望通過這種方式來為自己獲得相對應的政治權利。事實證明，猶太人成功了，近年來美國支持以色列就是來自于國內猶太人們的巨大壓力。
在未來的年曾經發生過一次經典的重大事件，芝加哥大學著名政治學教授約翰一米爾斯海默和哈佛大學肯尼迪政府學院院長斯蒂芬一沃爾特出版了“以色列游說集團與美國外交政策……”一書，以近五百頁篇幅和大量分析，指出美國外交政策受到猶太團體的影響和控制，因此常常損害美國自身利益。
事實上，這兩位教授新書的內容，最初是美國著名的百年綜合雜志“大西洋月刊”的約稿，但是在猶太勢力的影響下，“大西洋月刊”最終決定反悔不予刊登，其他美國期刊也紛紛拒稿。最后只得到了英國的“倫敦書評”給予發表。
文章刊登之后傳到了美國，美國知識界頓時就炸了鍋，美國蒙大拿大學歷史系主任想要邀請斯蒂芬一沃爾特去發表演講，結果遭到了校內外猶太人的一片討伐，并且要發起運動撤銷這位系主任的行政職務。另一所常青藤學院布朗大學組織了討論會，邀請了斯蒂芬一沃爾特，結果也引起了猶太組織的抗議，迫使會議主辦者請警。察維持秩序。猶太組織還呼吁各界人士和校友停止捐助布朗大學。
這一事件，最終以兩位著名學者的失敗而告終。
由此就可以看出，猶太人的金錢政治策略在千禧年之后還是取得了成功，他們在美國社會之中也贏得了一席之地。但這種政治策略也更加催化了許多人對猶太人的仇富心理，所以，關于猶太人的歧視其實一直都沒有消失，只是猶太人尋找到了合法合理的保護手段而已。
在好萊塢六大電影公司之中，支持他們的財團超過半數都具有猶太人血統這也是猶太人經過長年累月沉淀下來的豐厚資本，他們在好萊塢之中也擁有舉足輕重的決策位置，這也是史蒂文一斯皮爾伯格、伍迪一艾倫這一批猶太人導演能夠擁有如此廣泛人脈的重要原因，同時也是特蕾西一雅各布斯、朗一梅耶、馬丁一鮑姆等人竭力想要進入“辛德勒的名單”劇組的原因，因為這部作品的成敗還維系著好萊塢圈內以猶太人為中心的大半人際關系網。
可以說，由于宗教和文化影響，猶太人在北美大陸的處境雖然比起歐洲來說有了長足的進步，但還是遭受到許多保守宗教團體和仇富心理的排斥，潛意識的排斥和歧視始終都沒有徹底消除，所以在二戰結束之后，長達半個世紀的時間里，猶太團體一直都是緊緊抱成一團，為自己謀求更多的生活空間。
由于這種歷史和文化背景，所以猶太人第一是團結、第二是敏感，他們堅持不懈地為自己民族的權利和地位努力著，自然不愿意發生任何意外。
“辛德勒的名單”所帶來的震撼，其實就是猶太民族內心深處最沉重的傷痛，在那一場大屠殺之中有六百多萬名猶太人都被帶走了生命，這就是他們不斷奮斗不斷拼搏的動力，這也是他們的底線，沒有任何人能夠觸動。
其實史蒂文一斯皮爾伯格的誠意已經打動了全美猶太人協會，包括“辛德勒的名單”這部電影上映之后，全美猶太人協會也組織觀看過了，對電影是贊不絕口。更不要說那些參與電影拍攝的猶太人反饋回來的信息，更是為電影加分不少，史蒂文在劇組的一舉一動都透露著他身為猶太人面對那段歷史時的痛苦和掙扎，還有史蒂文作為一名猶太人對于民族的悲憫和歸屬感，這都讓全美猶太人協會對電影表示了支持。
但是這一次關于阿蒙一戈斯角色的塑造問題，卻觸發了猶太人團體之中少數極端份子們的神經，所以他們就第一時間站出來要求一個解釋，更是在洛杉磯、芝加哥、紐約、華盛頓等四大城市醞釀著游行，一場風暴就要來臨。
面對這種情況，社會學者們紛紛站出來發表了自己對于阿蒙一戈斯這個角色的看法。辛辛那提大學的社會學家達斯汀一布朗認為，“從阿蒙一戈斯的成長經歷就可以看出，他是一個堅定的反猶分子，他對猶太人的厭惡是深入骨髓的，對于這一思想的堅持讓他在納粹軍隊里升職速度十分迅速。戈斯可以說是一個投機主義者，他抓住了這一次戰爭的機會，迅速爬到了高位，并且成為了普拉紹夫集中營的主管，掌握著數千名猶太人的生命。戈斯對于生命的漠視和殘暴集中可以深刻反映在他性格的每一個細節。
對于這一點，電影里十分直接地就反應了出來，顯然，導演斯皮爾伯格對這點也是表示贊同的。戈斯所代表的就是當時納粹團體的殘酷和冷漠。
但問題就在于，導演處于電影整體商業性的考量，塑造一個冷血的殺手兇手顯然沒有人會喜歡，但是一個有血有肉、不斷自我掙扎矛盾的殺人惡魔，就有吸引力多了。所以，導演選擇了一名帥氣而有魅力的演員出演這個角色，并且在戈斯與猶太人女仆身上做文章，為戈斯這個角色注入了更多的人性。
如果這只是一個虛構故事，導演的手法無疑是討巧的；但這不是虛構的，那是一段事實，那是一段即使在幾個世紀之后依舊會被人們所銘記的慘痛歷史。所以，導演應該拋棄對商業元素的留戀，寫實而逼真的記錄下戈斯的每一個細節，這才是正確的選擇。導演現在所作出的選擇，無疑是對那段歷史的褻瀆和侮辱，他對于商業成功的渴望影響了整部電影的基礎設定，這對于電影產業來說是正確的，但對于歷史、對于猶太人來說，卻是絕對不允許的!
導演對于那段歷史恥辱性的解讀，必須受到譴責，就如同當初有勇氣拍攝這部電影一般，他現在也要有足夠的勇氣站出來承擔責任，對猶太人表示深切的歉意!”
毫無疑問，達斯汀一布朗是支持極端猶太團體言論的，而類似反對的聲音絕對不止一名社會學者，這也讓這場風暴醞釀得越來越大，就連全美猶太人協會內部也都不得不開會討論。顯然，特蕾西的話語就好像亞馬遜叢林的蝴蝶翅膀，已經在整個北美大陸刮起了一股颶風。
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