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就在今年，高橋義雄還發表并出版了他的《人種改良論》，福澤諭吉非常推崇這本書的觀點，還專門為該書寫了序言，稱“該書以人種改良為目的，告誡人們要重視體育，改良衣食住行，進而論證了選擇優秀的血統遺傳對于改良人種的重要性，可以說是一部重要的優生學著作”，肯定了該書在人種改良方面的價值。
《人種改良論》內分“人種改良之事”，“遺傳及習養之事”，“體育之事”，“生計品味之事”，“雜婚之事”等章，內容涉及習俗與遺傳兩大部分。習俗則重點圍繞著體育與生活品味提高兩部分進行論述，遺傳部分則重點論述“雜婚”問題，自公開發行以來，其人種改良的觀點逐漸為日本主流社會所關注。
在高橋義雄看來，“生存競爭與優劣存滅”是自然規律，人類世界也逃不出這個規律，所以他強調人種改良的動機，就是“吾人既已處于優劣存滅的試驗場，有關我們身心是否優劣的試驗，將直接關系到子孫能否免于被殘滅之禍”，“可以說，利用蒸汽、電氣為動能愈多，愈進于文明社會，愈使人生入于高尚境地，因此利用二氣的能力的程度是區分出不同種族優劣的重要標志。”如果把能否巧妙的利用蒸汽電氣這些近代工業文明的成果作為判斷一個民族優劣的重要標志的話。那么顯然日本民族與擁有這些文明利器的西洋人相比已明顯處于劣勢，兩者間的勝負競爭。其優劣之對決也是很容易看出來的。現在西洋人已經挾帶這些文明利器東至，壓迫亞洲各民族，生存競爭、優勝劣汰已經在所難免，日本民族也難以置之度外。特別是隨著日本國內交通的便利，日本人與西洋人直接接觸的機會越來越多，外國人與日本人雜居的情況也會越來越多。通婚之事也是難免的。人種改良的問題也必然會提到日程上來。高橋義雄強調，日本自開國以來與西洋人交往之際，所得到的學問，商賣、衣食、器具等沒有一樣不是采自西洋文明的事物，日本人已面臨著“以西洋的東西與西洋爭高低”的兩難境地，如果此時還固守原來習慣及行為方式的“古套”，其“身心習養”不能很快適應文明生活而不能覺醒的話，那么在公正無私的“優存劣滅”的自然法理面前就會被無情淘汰，更不忍言子孫后代的命運。
高橋宣稱。必須要用“雜婚”的方式來改良日本人種。他認為，改良人種有“自然淘汰”和“人為淘汰”兩種方式，自然淘汰不分植物與動物之別，凡一切皆受風土食物等各種各樣外在狀況的影響而漸漸發生變遷進化。人為淘汰是指以人為的方式施加影響發生淘汰作用。使動植物發生種類的變化。長尾金魚與鮮艷的牡丹花都是人工淘汰的結果。古希臘的斯巴達采取人工辦法淘汰不健康的嬰兒，近代普魯士所采取的軍國民教育訓練等，都是通過人工淘汰的方式來提高人種的辦法。那么依據人為淘汰的原理，人類之間的人種優化，即可通過男女各自最佳擇偶的方式改良，其子女也通過擇偶的方式改良，這樣一代一代的優化。自然確定無疑地會得到體質心性及相貌等方面皆優秀完美的后代。因此選擇人為淘汰方式改良人種是最佳且可行的方式。
伊藤博文贊同高橋義雄的論點，他也知道，高橋之所以寫這本書，另外一個目的，就是為了消除日本民間對于俄國的怨恨。
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