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劉辯愣住了，聽蔡邕這個意思，他不僅不恨死鬼先帝將他發配到朔方，反而覺得對不起先帝？
“陛下，臣到朔方，后又流落江湖十余年，名為流放，實則另有使命。臣至朔方不久，陛下就下詔大赦，臣已經是無罪之身，何必再流落江湖而不歸？無他，使命未竟，不便即歸也。”
劉辯倒吸一口冷氣，這超出了他的認知范圍。聽起來，這里面另有原因？
“陛下，臣還是從頭給你說起吧。”
“好，你慢慢說。”劉辯連忙讓侍臣退出，準備細細聽蔡邕說說原委。為了防止蔡邕說得嘴干，他還特地準備了淡酒，親自給蔡邕斟酒。
見此情景，蔡邕的眼角抽搐著，老淚縱橫，好半晌才平靜下來。
“陛下知道命格嗎？”
“命格？”劉辯愣住了，你這是要和許劭一樣算命嗎？
“不錯，人生而有命，命格不同，即是稟賦不同。有人生而聰明，有人生而愚笨，有人生而強健，有人生而體弱，皆是不同命格所致。此乃先天所賜，人莫能改。不過，先天所賜并不一定就能顯現于世，正如石中有玉，卻未必都能成為珍寶。絕大多數人并不知道自己的命格，渾渾噩噩的過一生，只有少部分人，或是明悟了自己的命格，刻苦修習，或者經高人指點，順其天性，加以調教，故能超出常人，道業有成，建功立業。”
“等等。”劉辯抬起手，打斷了蔡邕，他想起了一件事，和蔡邕說的情況有點相似。
即使是在二十一世紀，也有很多人相信人的潛能并未得到充分的發揮，即使是最聰明的愛因斯坦也不過發揮了大腦能量的10。而這一世，他也遇到了類似的問題。他將《黃帝十二形》中的形圖譜交給張繡時，張繡就說過，他目前的成就，也就是練到了七幅圖中的第三幅而己。與呂布一戰，他有所突破，但也僅僅是摸到了第四幅圖的門檻，還談不上登堂入室。
他現在已經能與呂布戰成平手，如果他能練至第四幅大成，又是什么樣的境界？如果他能練成第七幅，練至大圓滿境界，將是何等的神奇？
莫非張繡就是這樣一個例子，他雖然練成了高強的武藝，其實并不清楚自己的命格，只是他的運氣好，習得了適合他的槍法，這才讓他成為高手。實際上，他還有非常大的潛力可挖。
推而廣之，呂布是不是也是如此，關羽是不是也是如此？他們能成為一代高手，只是因為他們天生的稟賦超過一般人，但他們自己卻并不清楚這一點。如果能明悟自己的命格，有的放矢，他們的成就也許可以更高。
劉辯把自己的懷疑對蔡邕說了，蔡邕連連點頭：“陛下舉一反三，所言甚是。正是如此，很多人并不知道自己的命格，只是隨波逐流，與世沉浮而已。真正能明悟自己命格的人，都是當世罕見的天才。故圣人有云，識人易，知己難。”
“那……怎么才能明悟自己的命格？”
蔡邕沉默了片刻，重新抬起頭的時候，他的目光炯炯：“陛下知道為什么要守孝三年嗎？”
“守孝三年……難道就是為了明悟自己的命格？”
“臣不知道古人立此制是不是出于這個考慮，但是據臣所知，于守孝期間脫胎換骨的人有不少。”
“比如誰？”
“比如袁紹。”蔡邕又指了指自己的鼻子：“還有臣。”
劉辯看著蔡邕，一時不知道怎么說才好。他聽說過蔡邕是個孝子，但是他不知道蔡邕在守孝期間明悟了自己的命格。他順嘴問道：“你是什么命格？”
“杜鵑。”
劉辯差點再次吐血。杜鵑啼血，那可是苦命鳥，怪不得蔡邕命這么苦。
“袁紹是什么命格？”
“臣不知道。”蔡邕搖搖頭，“可是臣知道，袁紹少年時，雖為公族，卻并不出眾。其后遭母喪，守服三年，再然后又追行父服三年，六年服畢，再現于世，則如楚莊王之鳥，一飛沖天，一鳴驚人，成為天下年輕人的領袖。以臣之見，他當是在前三年中初悟了命格，這才追行三年父服，以畢其功，然后儀態萬方，威儀大成。”
“這么說，守孝的意義其實不在追思父母，而是領悟自己的命格？”
“不然，追思父母，當是圣人制禮的本意。”蔡邕道：“人皆為父母所生，父母乃人之先，為父母守孝，與父母在天之靈相接，可能正是領悟自己命格的契機所在。”
守孝三年是古禮，在孔子那個時代就已經被人非議，不能嚴格執行。到了漢代更是破壞無遺，除了少數人或是出于至孝，或是出于邀名，會守孝三年之外，很少有人真能為父母守孝三年。
如果按照蔡邕這個說法，守孝三年除了追思父母之外，正是明悟自己命格的契機，那也就能解釋為什么后世沒有出現那么多神奇的人物了。沒有了守孝三年的習慣，不能明悟自己的命格，自然發揮不出自己所有的天賦，原本的潛能也就只能一直潛著了。
“先生去朔方，又與命格有什么關系？”
“守孝三年，常人尚可，天子卻無法實現。三年不理政，天下必亂。”
劉辯連連點頭附和，這倒是事實，別說三年了，三個月恐怕都不成。
“臣去朔方，是尋找另一種明悟命格的辦法，一種已經失傳的辦法。”
劉辯忽然激動起來：“不用守孝三年，也能明悟命格的辦法？”
“正是。”
“那先生找到了嗎？”劉辯話一出口，隨即又失望了。蔡邕一開始就說過了，他沒有完成先帝托付的使命，自然是沒找到了。
“臣沒有找到。不過，臣從匈奴人、鮮卑人的習俗中有所感悟，知道那可能是什么了。”
“是什么？”
“是樂，古樂，已經失傳的《樂經》。”蔡邕長嘆一聲：“古樂失傳，古禮亦廢，能明悟自己命格的人越來越少，圣人當出而不出，亦其然也。”