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第57
一來是隨著時間的推移，洪荒之中能夠拿來煉丹的資源是越來越少了，很多丹方都成了廢紙，二來是通過服用丹藥，會降低修士的潛力，還會讓體內的法力變得駁雜，斷絕修士修行之，難以在修煉一途上走得更遠。
若是一顆丹藥下去就能輕松獲得強大修為，那還要修士辛辛苦苦煉鉛汞、調龍虎、打磨修為作甚，當初闡教金仙被消去修為，老拿出的金丹，可不是一粒下去就能輕松成就大羅的九轉金丹，否則的話，那些人一輩都是大羅金仙，一輩都無法成準圣，元始還不得恨死老。
那些金丹，同樣稀少，同樣煉制艱難，同樣要經過九轉煉制，同樣因為天地間靈藥逐漸的消失，再也煉制不出來了，不過好處就是，是;豬;豬;島;小說專門針對被消去修為的人，在不斷絕他們前的前提下，加速他們恢復修為。
在丹鼎派，分外丹與內丹，外丹，就是用爐鼎燒煉鉛汞靈藥等礦石藥物，以配制可服食的長生不死的金丹，這是丹鼎派早期修煉之法，但因為修煉此法，要么走火入魔而亡，要么修為難以寸進，漸漸被內丹取代了。
內丹，大體上指把人的身體當成“爐鼎”，以自身的精、氣為藥物，用神去燒煉，為神氣相交結成之物，現如今的丹鼎派，就是修煉此道，偶爾煉一兩顆丹藥服食，這在仙道之中，也是特殊的修煉之道，為了區別于丹修，他們被稱之為爐鼎之修。
“爐鼎”指借用煉外丹的爐與盛藥物的容器鼎，來比喻煉內丹的過程，就是說練功的部分是爐，或者說練功要轉化的東西。即意念所在之處，使此處氣機發生變化，此處即爐，變化以后的收處叫做鼎，或者說意念再集中，把它提高一步的叫做鼎。
第一種爐鼎。乃是小爐鼎，指下丹田為爐，從臍到建里為鼎，亦有以會陰為爐，氣海為鼎者，在爐內燒火，元神、意念注守之即火，爐一熱即為煉精化氣，氣煉出后提上來到鼎。叫做采藥歸鼎，丹田氣足后循督而上，自任而下至鼎，氣再足即去運周天。
第二是大爐鼎，大爐鼎指煉氣化神之部位，以腹為爐，以頭為鼎，即煉精化氣之后。精沒有了，都是氣。此時中、下二田合一，項下為爐，煉氣化神，再上升至上田至鼎。
第是天地爐鼎，天地爐鼎是以天地大自然為爐，以練外氣。以人為鼎，將氣收入人體，目的是與大自然之氣更好地結合，到高級階段要引天之真陽來點化體內之陰氣。
第四乃是身心爐鼎，以身為爐。以心為鼎，心身結合，不一不二，丹乃成，身心爐實際上就是神與形合，練功時形體產生氣，使之與神結合，以神御氣即神與形合
最后則是虛爐鼎，以無形無象、無涯無際的虛空為爐，以心性為鼎，以外在的無限充實身體的主體的無限，最后人與虛空等體，對此須待祖性玄關竅門開后才能理解。
丹鼎門的修煉之法特殊，雖然自成一派，但是卻未能占據多的仙道氣運，跟無比興旺的全真道一比，簡直不值一提，不過，老能夠通過這丹鼎門，將他煉丹之術傳下，也是頗為滿意。
最后，則是蜀山劍派了，這蜀山劍派倒是好生的興旺，哪怕多出了一個青云門，傳下其上清劍法，都無法動搖其劍修之正宗的地位，開派老祖長眉真人，老早就成就了不朽金仙，手中紫青雙劍所向披靡，兩儀微塵大陣，更是威震洪荒，無數邪道魔道魔頭，都隕落在大陣之中。
另外，門中弟也是十分爭氣，出了不少后起之秀，最出色的，乃是英二云、七矮和四大弟，他們年紀都很輕，但氣運所鐘，在外出修行的過程中，他們不斷的獲得奇遇，得到很多的奇珍異寶，本領也越來越高強。
而其中又以李英瓊最為出色，她從一個普通的女，經過無數的機緣巧合，得到長眉真人的紫郢劍，收復神雕佛奴和猩猩袁星，吃下了許多罕見的朱果，又得到前輩仙人所留的清神焰率兜火和白眉和尚的定珠，最后還獲得了前世摯友圣姑的一甲功力，年紀輕輕，就已經成了仙道。
蜀山劍派宗旨只有一條，斬妖除魔，他們弟經常外出游離，見妖就除，見鬼就收，因為這股緣故，蜀山劍派在姓心目中，可是有著很崇高的地位，被無數心慕仙道尤其是向往瀟灑劍仙的凡人所推崇。
只不過，因為這個，蜀山劍派也沾染了多的業力，長眉真人無奈之下，引佛法入蜀山，借助佛門功德氣運洗滌業力，造成了現如今佛道合流在蜀山，成為天下赫赫有名的佛道圣地，門中弟既有修煉道法的，也有修煉佛法的。
而道門之外，變化最大的就是儒家了，不，現如今應該稱之為儒教才對，隨著儒家弟前仆后繼，達則兼濟天下，退則獨善其身，將儒家之發揚光大，令儒家氣運暴漲，孔見時機成熟，就以浩然筆正氣尺布下和塵同光大陣，將古今儒家所有圣賢的所有典籍，全部放入其中作為陣眼，以此早就了一件名為眾圣殿的無上圣物，威力堪比先天至寶。
孔就以這眾圣殿作為鎮壓氣運之物，立下了儒教，教化天下蒼生，借助無量功德氣運，成為了洪荒之中又一個亞圣，而他的兩大弟孟和荀，也借此成就了準圣初期，一門準圣，勉強讓儒道跟巫妖鬼道并列洪荒四小道。
若是有一天，孔能夠證道混元，將儒教晉升為儒門，那就確定儒道是可以成就混元之道，到時候完全可以跟佛魔道并立。。(未完待續……)
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