正文
所謂天上一天，人間一年，雖無太大錯處，卻易為人誤解。
洪荒三十三天，也即是天庭所在，作為盤古所留周天星斗大陣，之內的存在，其中日月交替，自與洪荒大陸有著許多不同。
最為顯著的差異，便是一次輪換所需時間，于洪荒大陸而言，便是十二時辰，也即是一天，而在天庭之地，日月星辰每次交替，卻需半年之久，輪換一次，便是一年。
天庭之內一天，也即是說日月輪換一次，時間相當于洪荒大陸一年，并不意味著，時間于天庭之內流速更加緩慢。
其實，在混沌內諸天萬界之中，唯有時間法則，一直保持同步狀態，梅自寒不知其因，卻能想及，應是大道故意為之，若是僅憑混沌魔神之力，根本無有實現的可能性。
所謂混沌之中不計年，并不是說于混沌之中，無有時間概念，反而意為時間可有可無，若非須渡那無量量劫，在混沌魔神眼中，計年與否，根本不會妨礙自身絲毫。
自悟空為如來佛祖所制，鎮壓于五行山下五百元會后，人族卻是愈發強盛，除去被戰火毀去的北俱蘆洲以外，其余三大部洲之內，無不有著許多人族王朝建立。
其中最為有名者，莫過于東勝神洲內的大唐帝國\長\風(cf)(wx).，此一國度幾乎占據神洲半數疆域，若非圣人限制，吞并整個東勝神洲，亦不是不可能。
國力既已強盛。隨之而來的便是聲明遠播，無論其余兩洲之內，亦或是不周山南側人族族地，其中族人無不聽聞，有那大唐帝國聳立東土，端是國強民富，是以心向往之。
待帝國傳自太宗皇帝，賢明程度，還要遠甚于其父，以致國力更盛。此時如來佛祖不經六道輪回。便令金蟬子轉世，做了大唐國民。
與前世傳說幾乎無有多少不同，金蟬子轉世之人，出身雖然高貴。卻也命運凄慘。不僅父親身死。母親被霸，還以嬰兒之身，漂泊于江水之上。
金蟬子轉世之后。其身邊自有那六丁六甲相護，是以江水盡管滔滔，卻也傷害不得絲毫，最終為一佛寺主持救下，從此有了法號玄奘。
作為金蟬子轉世之人，其佛性端是深厚無比，小小年紀，便已領悟佛法精義，以致主持對他非常看重，欲傳以衣缽，待其年長一些，便順勢接過主持之位，名聲方傳于帝國之內。
待玄奘憑借佛法，解了太宗之厄，太宗遂令之于長安城內，講解佛法。然此之時，觀音菩薩奉佛祖之命，前來大唐尋那取經之人，普一見到玄奘，便已認出其跟腳來歷，于是化一老翁，前去點化。
太宗聞及觀音所化老翁，欲賣之袈裟、錫杖特異，是以相招觀音入殿，之后觀音言及大乘佛法，并以袈裟、錫杖相賜取經之人不提。
待玄奘辭別太宗，乘一寶馬向西而行，因坐騎神異，一年倒也可行數光年之遠，然此后萬年之久，卻不曾出了大唐地界，反而先來到五行山地界。
玄奘尊菩薩之命，救了鎮壓于五行山下的悟空，以為座下大弟子，取名曰行者，后又憑金箍之力，方令悟空老實一些，不再妄自生事。
后諸天神佛嫌玄奘行之太慢，便令西海龍王三太子吞下白馬，繼而化作馬身，托著玄奘向西行去。
作為敖閏三子，白龍馬的修為自也不弱，竟已達到太乙金仙初期，化作龍馬之后，其速亦堪比普通金仙，每年可行出百個光年，如此才可于太宗任期之內，將大乘佛法取回。
大唐帝國國都長安，距離西牛賀洲須彌山，也即是佛教靈山，最短也有億個光年，再加上龍馬履地而走，不得不平白繞行，是以行程更長。
若非白龍馬腳力相助，根本不可能在短短數十元會，便將大乘佛法取回東土。
須知自從三皇五帝之后，人族所有皇者，其修為均不可突破至金仙，以此將其任期，限制于百個元會之內，若是一個不好修為突破，便只得退位禪讓，無有絲毫例外可言。
以先前靈馬之力，根本不可能于太宗在位之時，將此經書取回，若是等到下一任國君繼位，方帶回大乘佛法，其后佛法傳播，便將徒增無數變故，自不為西方二圣所樂見到。
收取白龍馬之后，玄奘與悟空師徒，其后行程加快數十倍有余，經觀音禪院之后，又收得一徒，卻是那圣人老子記名弟子，曾為天庭天蓬元帥，后打落凡塵錯投豬胎者，為玄奘賜法號悟能，又名八戒。
收下八戒之后，于流沙河邊，玄奘又收一徒，卻是出身闡教的沙僧，其曾為凌霄寶殿卷簾大將，后因犯天條，被打落凡塵，每日受那兵戈之苦。
師徒四人、一馬齊聚之后，又經幾個元會，方才出了人族族地，進入西牛賀洲之內，一日忽見一山，連綿千百光年，卻是峰巒起伏，高聳入天際。
于靈山之前，只見白云環繞山腰，不識山頂真容，又有山林密布，飛瀑奇巖，珍禽異獸，景色端是幽險奇峻，令人心向往之。
此山便是萬壽山，山上有一道觀，名曰五莊觀，觀內住一大仙，是為鎮元大仙，為混沌島一脈二徒，因之早已渡過大道雷劫，成功轉化盤古，眼下戰力還要超出圣人一些。
此前天道與六圣入侵地府失敗之后，混沌島一脈方才紛紛出世，鎮元子自也返回五莊觀，然于玄奘師徒來到之前，他卻受元始天尊相邀，前往三十三天外與之論道，因此不曾與玄奘一行相見。
既如此，鎮元子便吩咐座下童子，尋個由頭，打得兩枚后院人參果，補償一下玄奘，至于此后悟空偷果毀樹，因西方二圣合力遮掩天機，此刻鎮元子尚不曾察覺。
“好叫師傅得知，此一靈山之內，必有大仙道場，正好入內化緣，俺老豬已是肚餓。”說著，八戒便欲向著山頂行去。
作為圣人老子記名弟子，八戒怎不知山頂有一五莊觀，觀內有那先天靈根人身果樹，此一先天靈果，比之蟠桃效果更佳，若是偷食一些，應無有大礙才是。
須知玄奘師徒四人，是為佛法東傳的關鍵，即便惡了鎮元大仙，也會有佛教之人相助，不令之有那生命之危，此刻八戒滿腹心機，便是尋思如何令悟空偷那靈果，同時拋開自身因果。
相處日久之下，八戒卻是將悟空看了個透徹，莫觀其戰力強悍，卻是個魯莽之輩，若非有西方二圣這一靠山，早不知身死何方。
之后為如來佛祖鎮壓，居于五行山下五百元會，也只令他聰明一些，然于八戒眼中，卻是仍不夠看，因此他一面與悟空作對，一面卻暗中慫恿悟空，令自身得些好處。
八戒端不愧為老子記名弟子，將圣人無為之道，模仿了個透徹，西行之中，他能不出力便不出力，能出小力，便不出大力，每每遇到艱難險阻，便一貫令悟空頂上，即便前去尋求救兵，也是悟空為數更多。
至于三弟子沙僧，自也有樣學樣，反正就是不出大力，他們兩人一個出自道教，一個出自闡教，自不會為佛教盡力，此行只為獲些功德，至于佛教尊位，當不會被兩人看重。
待師徒四人行至觀前，只見觀門兩側分別書曰：長生不老神仙府，與天同壽道人家。橫批：與世同君。
見此，悟空便不滿意，于是笑道：“觀中道士說大話唬人，俺老孫五百元會前大鬧天宮時，于那太上老君門首，亦不曾見有此話說。”
八戒聞言暗道：“老君僅為老師化身，怎可配此偈語？觀內鎮元大仙，即便老師圣人之尊，也得稱之為師兄，老君區區一介圣人化身，怎敢與之相比？”
一陣非議之后，八戒才勸道：“且莫管他，進去進去，或許這道士有些德行，未可知也。”
玄奘、悟空不明其理，見八戒先行，便緊隨其后進入觀內，待玄奘于主殿內，左手拈香注爐，三匝禮拜，之后問曰：“仙童，五莊觀已是西方地界，何不供養三清、四帝、羅天諸宰，只將三位不知名真神侍奉香火？”
玄奘口中三位不知名真神，便是梅自寒、祖鳳與鴻鈞三人，只見梅自寒居于中央，祖鳳與鴻鈞分坐左右。作為轉世之人，玄奘自未聽聞過三位道祖之名，是以有此疑問，
童子聞言笑曰：“不瞞長老，僅有三位道祖，方可享受觀主香火，其余上頭的，禮上還當；下邊的，還受不得五莊觀香火。”
“此卻為何？”玄奘震驚之余，卻是不曾注意到三位道祖之名。
只見童子回曰：“三清乃家師師弟，四帝與九曜均為觀主晚輩，元辰更是五莊觀下賓，怎能受那香火？”
悟空聽之竟是笑得打跌，八戒問之何故，只見他回道：“世人只言俺老孫會搗鬼，卻不料眼前這道童，竟也敢妄言！”
八戒聞言卻是已然認定，悟空以為童子之言太過夸大，卻不料其真實無疑，于是暗道：“潑猴不知大仙來歷，便不會顧忌絲毫，可趁機令他偷些靈果，俺老豬也嘗上一嘗，人參果的美味。”
待聞及觀之受他人相請論道，竟不在五莊觀內，師徒四人便不再言語，暫且安歇下來。(未完待續……)