正文
“沒關系、沒關系，張老板做事兒夠意思，如果您需要的話，這銅鏡我依然會賣給你的。
那人急忙說道。
“怎么稱呼？”
張天元忽然問了一句。
“在下姓鄭，單名一個灑字，老娘希望我活得可以瀟灑一些，不過現在看起來是不可能了。
我這日子過的啊，簡直就像個地老鼠。”
那人苦笑著說道。
“鄭灑啊，你看起來年紀不大啊，以后瀟灑的時候還多著呢，沒必要為了現在的不如意就把自己的下半生給決定而來。”
張天元擺了擺手道。
“承您吉言。”
鄭灑苦笑道。
他可沒看出來自己下半輩子會不會瀟瀟灑灑過日子。
眼下最首要的目標就是把手里頭這個銅鏡出手了，這樣最起碼可以得到一筆錢。
“張老板，這銅鏡你要不要？”
他著急忙慌地就把話題扯到了正題上。
對他而言，別的都是虛的，只有這錢才是真的。
“我先看看。”
張天元之前并未仔細看那銅鏡，只聽說手下黑吃黑弄到了這東西，就想著還給別人。
這會兒拿過銅鏡，仔細一瞧，還真是唐代的好玩意兒。
“以銅為鏡，可以正衣冠”。
銅鏡是古人重要的生活用品之一，其一面經精細打磨后可清晰照面，另一面往往飾有豐富多彩的圖案。
我國是世界上最早鑄造和使用銅鏡的國家之一，唐朝則是銅鏡制作的鼎盛期，其中尤以海獸葡萄鏡最具代表性，其造型優美、紋飾奇特、內涵豐富，不僅彰顯了大唐的盛世氣象，也給我們留下了諸多具有較大爭議的謎團。
海獸葡萄鏡大致出現于唐高宗時期，在武則天執政時期極為流行，今天所見到的海獸葡萄鏡大多屬于這一時期，此后逐漸走向衰微，世紀中葉以后基本退出歷史舞臺。
海獸葡萄鏡一般呈圓形，采用浮雕技法進行裝飾，主題圖案以葡萄和海獸組成，凸起的輪環將鏡面分為內、外兩區，內區為數只海獸嬉戲于枝蔓之間，外區為葡萄枝蔓纏繞。
根據內、外區的枝蔓是否相連，海獸葡萄鏡又可分為“過梁”和“不過梁”兩種類型。
張天元手里的這件“海獸葡萄紋銅鏡”則為“過梁”型，鏡背中心為伏獸狀鈕，內區中5只海獸以不同的姿態攀援于葡萄枝蔓之上，生動傳神，頗具動感;
外區中多只蜻蜓蝴蝶藏于碩果累累的葡萄枝蔓之中，神態各異，栩栩如生。
內外區的葡萄枝蔓騎跨輪環彼此相連，使得整體圖案在精致之余略顯繁冗，這也正是唐代審美情趣和藝術風格的體現。
中原地區原不產葡萄，漢代時通過“絲綢之路”由西域傳入。
到唐代，葡萄已成為常見的食物品種，不少唐詩之中都有提及，如王翰的著名詩句“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”，李白也曾感嘆“遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初酦醅”。
與之相對應的是，葡萄紋在紡織、雕刻、鑄造品的裝飾之中也屢見不鮮。
海獸葡萄鏡中的“海獸”，是一種在現實基礎上進行藝術加工后創造出來的形象，其形態多樣，有的似獅子、有的似狐貍、有的似馬，不同學者根據自己的認知。
而對此類葡萄鏡提出不同的稱謂，例如宋代博古圖錄中稱為“海馬葡萄鏡”，清代西清古鑒中稱為“海獸葡萄鏡”，此外還有瑞獸葡萄鏡、狻猊葡萄鏡、鸞獸葡萄鏡等稱謂。
就當前而言，以“海獸葡萄鏡”最為常用。
“張，這海獸是什么怪物啊？是不是海里頭的怪物？跟尼斯湖水怪一樣？”
張天元在鑒定銅鏡的時候，戴安娜就坐在旁邊，一時忍不住問了一句。
張天元笑道：“這正是我需要說明的地方，我們認為不應將‘海獸’理解為‘海中之獸’。
在我們中國古人的地域觀念中，往往將本國稱為‘海內’，而將世界其他地區統稱為‘海外’，因此從域外引進的事物被冠以‘海’字。
例如海棠、海石榴、海棗等，因而古人在使用‘海獸’這一稱謂時，強調的應該是‘海外引進’。
關于‘海獸’的原型有較大爭議，主要有兩種觀點。
有學者認為海獸葡萄鏡中‘海獸’的原型很可能是‘獅子’。
獅子原產于非洲和亞洲西部，據傳東漢章和元年，由月氏作為禮物進貢給漢章帝劉炟。
隨著獅子成為佛教的護法神，其形象逐漸為社會各界所喜愛，并被奉為辟邪神獸。
但由于獅子的數量極少，絕大多數工匠并沒有真正見過，因而只能通過有限的認識加上自己的想象進行創造，這是海獸葡萄鏡上‘海獸’形象千姿百態的原因所在。
也有學者認為‘海獸’并不特指獅子，還包括其他各種形態的瑞獸，而瑞獸是我國的傳統紋飾之一，現今已發現不少六朝和隋唐時期的瑞獸銅鏡。”
“我明白了，海獸就是虛構出來的動物吧，以現實中的某種動物為原型進行的創造。”
戴安娜雖然不是古董專家，不過這點事兒還是能理解的。
其實在張天元看來，不光海獸存在疑問。
關于海獸與葡萄組合紋飾的來源也有較大爭議，同樣有兩種觀點。
一種認為是由我國自創，因為早在漢代，我國的紡織品上就出現了葡萄紋與瑞獸紋的組合紋飾。
據考古發現，5年在和疆民豐出土了東漢時期的“人獸葡萄紋彩罽”，以及“走獸葡萄紋綺”，可知瑞獸紋樣與葡萄紋樣結合的時間應該早于唐代，只是兩者的組合在唐代才出現在銅鏡上;
另一種則認為是由域外傳入，具體來說則是源自古代波斯、羅馬或者希臘，因為這些國家的建筑裝飾和器物上多見禽獸葡萄紋。..
就目前研究而言，還無法斷定哪一種觀點更接近事實，因為無論是我國漢代的人獸葡萄紋、走獸葡萄紋，還是波斯、羅馬、希臘的禽獸葡萄紋，都與唐代海獸葡萄鏡上的紋飾風格有著顯著的差異。
海獸葡萄鏡不僅存在于我國南北方的廣闊區域，而且在今天的日本、朝鮮、伊朗、蒙古、俄羅斯等許多國家和地區都有發現，表明這一裝飾風格的銅鏡不僅在我國流行，同時也受到世界其他地區人們的喜愛。