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袁崇煥是怎樣成為民族英雄的（轉2(1/10)
小說名稱
作者：綠豆冰糖水
更新時間：2016082801:16
字數：19762
5.從廣寧之戰到殺“無糧人“
的確，此時的明王朝，財政破產，內憂外患，各種利益集團把國家折騰得千瘡百孔，某些人甚至認為，明王朝的完蛋是必然了。所以“明亡清興”也是一種“必然”，閻崇年老師還專門撰寫了一本書——《明亡清興六十年》。
嗯，明亡，的確是一種必然，而“清興”則未必。從廣寧之戰到野豬皮殺“無糧人“這一段時期，是后金軍事上取得勝利，政治上遭到嚴重失敗的時期，野豬皮把遼東折騰得連年饑荒，遍地餓殍。
野豬皮和他的邪惡帝國的歷史，根本就是血腥、屠戮的歷史。
野豬皮率領他的族人，跟在“大反派”李成梁身后，充當李成梁的仆從軍，如果說李成梁是個大壞蛋，那么但凡李成梁做了什么壞事，全都有野豬皮一份。所謂的野豬皮“捅一”滿族，實際上整個過程不過是狐假虎威，跟在跟在“大反派”李成梁身后為非作歹，借雞生蛋，擴充自己的勢力。
今天所謂的“歷史學家”們從來不會讓人們知道，野豬皮所謂的“八旗”，其實就是李成梁將門集團的一部分。采用的就是李成梁遼東軍所采用的將門模式的少數民族版本。靠著李成梁的幫忙，野豬皮把周邊的海西女真、蒙古人、朝鮮人、漢人、野人女真挨個屠戮搶掠了個遍，僥幸沒被屠戮的幸存者，被他按將門模式“整合”為“八旗”，成了他的狗奴才，跟著他再去搶掠別人。
今天所謂的“歷史學家”總是吹噓“女真不滿萬，滿萬無可敵”啥的，把他們吹噓成“游牧民族”。事實上，女真不是游牧民族，而是漁獵民族，而八旗，既不是游牧民族，也不是漁獵民族，他們和幾百年前創立金國的游牧民族女真人壓根不是一回事，他們是野豬皮家族的家奴，按將門模式整合在一起的家奴。
因此，說是野豬皮“捅一”了滿族，實際上，絕大多數滿族人，其祖先都是在野豬皮家族的屠戮、搶掠后幸存下來的，也就是說，野豬皮實際上對滿族人民的祖先犯下了滔天的罪行。
而在這一時期，毛文龍在朝鮮的幫助下，把從遼東逃亡過來的遼民組織起來加以訓練，在野豬皮的屁股后面建立起一個敵后根據地——東江鎮。這個軍鎮從建立之始，就沒得到過明王朝的多少支持，他們得到的糧餉，是遼西將門的零頭，他們幾年下來領到的糧餉也就一百多萬兩，而遼西那邊明王朝每年都要砸進幾百萬兩。
但是，東江鎮收容了上百萬遼民，這些不甘當亡國奴的遼民和野豬皮強盜集團仇深似海，在東江鎮的組織下，他們采取一切手段襲擊后金軍。由于東江鎮的存在，野豬皮強盜集團不僅邊境不穩，內部也頻繁出事，不甘受奴役的遼東漢民大量逃亡，甚至激烈反抗，隔三差五地向野豬皮的軍隊和“諸申”投毒，繼而發展到小規模的偷襲，造成野豬皮的八旗奴才們傷亡。
同時，明王朝利用蒙古男人不甘寂寞，崇拜武力，兇狠好斗的天性，大量招募蒙古人加入明軍，并花錢向那些天生喜歡打打殺殺的蒙古部族收購野豬皮士兵或“諸申”的人頭，一個人頭十兩銀子，這買命錢其實不高，可蒙古人卻搶著干，一時間野豬皮統治區遭到蒙古雇傭軍和遼東漢民游擊隊、東江鎮游擊隊的頻繁襲擊。
這種襲擊，每次造成野豬皮的旗人諸申人員損失并不是特別大，但頻率實在太高，很容易造成旗人的恐慌，野豬皮被折騰得焦頭爛額，他不得不下令，他的“諸申”不許單身行走，必須十人以上結伴而行，否則罰銀子若干。同時，瘋狂屠殺反抗他邪惡統治的漢人，常常牽連殺死的不僅僅是肇事者一人，而是成家成族地處死。
《滿文老檔》上有這樣的記載：
第三十九冊天命七年三月
十一日
是日降盡諭曰：“諸申、漢、蒙三國業已合，然三國之光棍盜賊，尚無畏忌。於鳳凰城地方，漢人見放牧之人少，即用棍棒擊殺之。至蓋州地方清點人數，因派出之人少，有烏里堪及納齊布牛錄之二人，被漢人所殺。善延島之三人前往廣寧，被自兀魯特國來之臺吉索諾木所屬蒙古人殺害。由錦州遷來之戶人四人，被蓋州之人殺害。嗣后各處行人，不可過少，務以十人結隊而行。如此，則光棍盜賊不敢起殺人之念矣。若結夥不足十人，而九人同行，見者即拿之。罰銀九錢，八人者罰銀八錢，七人者罰銀七錢，一人者罰銀五錢。”
在明王朝的三方封鎖、蒙古雇傭軍襲擊、遼東漢民在東江鎮支援下激烈反抗等因素聯合作用下，野豬皮集團的擴張到頭了。
野豬皮的僵尸模式，利益分配類似于現代傳銷，即底層冤大頭為其從野豬皮、親王貝勒、官僚、旗人到漢奸的所有上層買單。
一旦野豬皮被封鎖，底層冤大頭無法把自己的損失轉嫁給下一級的冤大頭，這個模式就要陷入癱瘓乃至崩潰。
一開始，野豬皮也不知道這些招數的厲害，還道傷亡不是很大，他也不是很在意，還有閑工夫大興土木，遷都沈陽，改沈陽為“盛京”。
但他面對漢人的反抗和逃亡，還是采取了措施：殺戮、集中遷移百姓，具體措施，類似幾百年后蝗軍搞的“集團部落”和“無人區”政策。
《滿文老檔》記載：
1623年四月十二日：
李駙馬鐵桿漢奸李永芳曰：“爾等南方各地之人，為何叛逃？諸申汗之善惡，爾等不知矣
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