·喬峰此人轉
注：本章只是葉子從百度文庫中轉載的，讓大家對喬峰了解更深一些，并不是今天的更新章節，上次上傳“昆侖三圣何足道”讓大家誤會了，這次先提醒一下。
今天的更新在十二點之前應該可以上傳。
容貌：濃眉大眼，高鼻闊口，國字臉，頗有風霜之色，顧盼之際極有威勢，身形魁偉，手長腳長，冷電般的雙眼，眉目間不怒自威.
英氣勃勃，神情豪邁，英姿颯爽，神威凜凜，豪邁慷慨，隨和親厚，性子剛烈，膽略過人，豪氣逼人，粗中有細，專一情長。
豪爽卻不粗魯、果敢卻不莽撞、忠義卻不愚腐、干練卻不世故。
形象：濃眉大眼，高鼻闊口，國字臉，頗有風霜之色，顧盼之際極有威勢，身形魁偉，手長腳長，冷電般的雙眼，眉目間不怒自威。
氣質：英氣勃勃，神情豪邁，英姿颯爽，神威凜凜，豪邁慷慨，隨和親厚，性子剛烈，膽略過人，豪氣逼人，粗中有細，專一情長。
性格：豪爽卻不粗魯；果敢卻不莽撞；忠義卻不愚腐；干練卻不世故。
人物生平
蕭峰于九月重陽節左右出生，生父是蕭遠山，蕭姓為契丹后族（太后蕭氏一族），乃是契丹貴族。后由喬三槐收養，在中原一直名為喬峰（此事自己卻不知曉）。他曾任江湖第一大幫丐幫幫主，后因身世揭秘被迫退位，之后在遼國被封為南院大王。他有一個妻子阿朱，并有義弟虛竹、段譽，義兄耶律洪基。他為人豪邁灑脫，正直不阿，其高尚的道德境界，中原塞北等眾多武林人士皆是自愧不及。葉子認為，在天龍八部一書中，喬峰絕對值得稱得上天下第一好男兒。
蕭峰自幼聰明伶利，武藝超群；江湖上與姑蘇慕容復齊名，北喬峰南慕容只要是武林人士盡皆朗朗上口，且真實實力遠超慕容復。
七歲時，喬峰就曾顯露修羅嗜殺的本性，在受委屈無處可申時，他選擇了自力救濟，狙殺了勢利的大夫，以平息其心中的怒火。武藝師從少林寺玄苦大師，后加入丐幫，丐幫第五代幫主汪劍通因為深知喬峰是契丹后裔，所以十分提防，并給予喬峰三大難題、七大功勞。後來喬峰立下很多汗馬功勞，仁義兼備，并于那一年泰山大會連創九名強敵，為丐幫解困，被汪劍通推選為新幫主，期間掌管丐幫八年，一直率領丐幫抗擊契丹，其間吒叱風云，是領導武林群雄的泰山北斗。他常年在中國北方活動，以幫助北宋抗擊外敵為己任，表現出許多非凡的氣概和事跡，是極其高大的英雄形象。
蕭峰的武學修為有丐幫鎮幫之寶“降龍十八掌”（后金庸在新編版里改為降龍廿八掌，經蕭峰刪減后為十八掌傳于二弟虛竹，連同打狗棒法代傳后代幫主，本書就稱降龍十八掌，以免麻煩。）；打狗棒法；擒龍功（此功并非少林七十二絕技，僅同名耳，少林俗家弟子限授一門絕技，玄苦傳了降魔掌）；降魔掌（七十二絕技之一,為陰柔掌力）；龍爪手（此功夫具體有些招數和少林絕技龍爪手一樣，懷疑是少林絕技）；太祖長拳；排云雙掌（曾用來擊殺老虎，本書中傳授給了全冠清。）各種兵器功夫等。
蕭峰武功遠不止這些，金庸先生在描寫蕭峰時，很少提及他的武功，但事實上蕭峰并不如慕容復所說只精通一家武學，蕭峰跟隨玄苦大師學習十年，遠不止這幾門武功，而且汪劍通不可能只教他兩門絕技。
他天生異稟，實是學武的奇才，受業師父玄苦大師和汪幫主武功已然甚高，蕭峰卻青出于藍，更遠遠勝過了兩位師父，任何一招平平無奇的招數到了他手中，自然而然發出巨大無比的威力。熟識他的人都說這等武學天賦實是與生俱來，非靠傳授與苦學所能獲致。蕭峰自己也說不出所以然來，只覺什么招數一學即會，一會即精，臨敵之際，自然而然有諸般巧妙變化。但除了武功之外，讀書、手藝等等都只平平而已，也與常人無異。他生平罕逢敵手，許多強敵內力比他深厚，招數比他巧妙，但一到交手，總是在最要緊的關頭，以一招半式之差而敗了下來，而且輸得心服口服，自知終究無可匹敵，從來沒人再去找他尋仇雪恥。
護阿朱，聚賢莊力戰群雄
喬峰幾步沖到廳口，右足跨出了門檻，忽聽得一個蒼老的聲音慘然道：“先殺這丫頭，再報大仇！”正是鐵面判官單正。他大兒子單伯山應道：“是！”舉刀向阿朱頭頂劈落。
喬峰驚愕之下，不及細想，左手圓盾脫手，盤旋飛出，去勢凌厲之極。七八從此人齊聲叫道：“小心！”單伯山急忙舉刀格擋，但喬峰這一擲的勁力何等剛猛，圓盾的邊緣又鋒銳無比，喀喇一聲，將單伯山連人帶刀的鍘為兩截。圓盾余勢不衰，擦的一聲，又斬斷了大廳的一根柱子。屋頂瓦片泥沙紛紛躍落。
單正和他余下的三個兒子悲憤狂叫，但在喬峰的凜凜神威之前，竟不敢向他攻擊，連同其余六七人，都是向阿朱撲去。
喬峰罵道：“好不要臉！”呼呼呼呼連出四掌，將一干人都震退了，搶上前去，左臂抱起阿朱，以圓盾護住了她。
阿朱低聲道：“喬大爺，我不成啦，你別理我，快……快自己去吧！”
喬峰眼見群雄不講公道，竟群相欺侮阿朱這奄奄一息的弱女子，激發了高傲倔強之氣，大聲說道：“事到如今，他們也決不容你活了，咱們死在一起便是。”右手翻出，奪出了一柄長劍，刺削斬劈，向外沖去。他左手抱了阿朱，行動固然不便，又少了一只手使用，局面更是不利之極，但他早將生死置之度外，長劍狂舞亂劈，只跨出兩步，只覺后心一痛，已被人一刀砍中
掌退丁春秋，救阿紫
蕭峰心下又是痛惜，又是憤怒，當即大步邁出，左手一劃，右手呼的一掌，便向丁春秋擊去，正是降龍十八掌的一招“亢龍有悔”，他出掌之時，與丁春秋相距尚有十五六丈，但說到便到，力自掌生之際，兩人相距已不過七八丈這才是喬峰真實的輕功水平，保底一秒鐘七八丈。天下武術之中，任你掌力再強，也決無一掌可擊到五丈以外的。丁春秋素聞“北喬峰，南慕容”的大名，對他決無半點小覷之心，然見他在十五六丈之外出掌，萬料不到此掌是針對自己而發。殊不料蕭峰一掌既出，身子已搶到離他三四丈處，又是一招“亢龍有悔”，后掌推前掌，雙掌力道并在一起，排山倒海的壓將過來。只一瞬之間，丁春秋便覺氣息窒滯，對方掌力竟如怒潮狂涌，勢不可當，又如是一堵無形的高墻，向自己身前疾沖。他大驚之下，哪里還有余裕籌思對策，但知若是單掌出迎，勢必斷臂腕折，說不定全身筋骨盡碎，百忙中（這點要看看）將阿紫向前急拋，雙掌連畫三個半圓護住身前，同時足尖著力，飄身后退。蕭峰跟著又是一招“亢龍有悔”，前招掌力未消，次招掌力又至。丁春秋不敢正面直攖其鋒，右掌斜斜揮出，與蕭峰掌力的偏勢一觸，但覺右臂酸麻，胸中氣息登時沉濁，當即乘勢縱出三丈之外，唯恐敵人又再追擊，豎掌當胸，暗暗將毒氣凝到掌上。蕭峰輕伸猿臂，將從半空中墮下的阿紫接住，隨手解開了她的穴道。
掌風擊彎空中飛速運行的判官筆，震麻慕容復
段譽側頭觀看蕭峰和游坦之二人，心神略分，六脈神劍中立時出現破綻。慕容復機靈無比，左手一揮，一枝判官筆勢挾勁風，向段譽當胸射到，眼見便要穿胸而過。段譽見判官筆來勢驚人，不由得慌了手腳，急叫：“大哥，不好了！”蕭峰一招“見龍在田”，從旁拍擊過去，判官筆為掌風所激，筆腰竟爾彎曲，從段譽腦后繞了個彎，向慕容復射了回去。慕容復舉起右手單筆，砸開射來的判官筆，當的一聲，雙筆相交，只震得右臂發麻，不等那彎曲了的判官筆落地，左手一抄，已然抓住，使將開來，竟然是單鉤的鉤法。
被阿紫偷襲，掌風將阿紫打出了50米
蕭峰和她相距不過尺許，說什么也想不到她竟會突施暗算，這根毒針來得甚是勁急，他武功再高，在倉卒之際、咫尺之間要想避去，也已萬萬不能。他想也不想，右手一揚，一股渾厚雄勁之極的掌風劈了出去。
便在此時，阿紫的身軀也被他這一掌推了出去，哼也不哼，身子平平飛出，拍的一聲，摔在十余丈外。她身子落下后又在雪地上滑了數丈，這才停住。
3人物評價贊曰：蕭峰者，人杰也，其人灑脫豪氣，有吞吐宇宙之塊壘，雖生于編伍之間，素不聞詩書之大義，然慷慨豪邁，世所罕有。為罷兵亂之災，蹈死不顧，廟堂之冠冕，何足比肩而論也。嗟乎，英雄多情，然獨為阿朱，后因奸人惡計，殞阿朱于掌下，心傷神銷，乃立誓終生不娶，其情之深也如此。
段譽書生意氣，與蕭峰斗酒一段，讀之豪邁之情頓生。想世間何處可尋此等人物？可與之論杯，可與之暢懷，可與之忘憂，同消萬古之閑愁。段譽好福氣，雖然情場失意，但卻有幸與蕭峰這般絕頂人物結為兄弟。蕭峰也好眼力，能賞識段譽百無一用書生意氣中與生俱來的高貴。蕭峰道：“你這人十分真爽，我生平從所未遇。”真即是善，即是美，即是英雄本色。在人性的本質上，兩人卻是對等。日后還有一個虛竹，也惟其一派本性的純真，使他們能聲氣相求，許為知音。包不同自詡為“英氣勃勃”，其實比蕭峰差了幾許，就是比段譽也不用提。觀其仆而知其主，包不同如此托大囂張，目空一切，慕容公子又怎能有大胸襟容納天下英雄？
蕭峰膽大心細，行方智圓，一舉手一投足，不怒自威，確為絕品人物境界自高，當然不屑于包不同這樣的尋常人物，微微一笑中，就可使尋常人物羞愧得無地自容。當然，包不同不碰釘子是不知道進退的。再加上風波惡一來，兩人更是忘乎所以，大打出手。風波惡中五色蝎毒之后，蕭峰便欲上前為之吸毒，除大勇猛，大智慧之外，還有大慈悲，真處處讓人心服！段譽搶上前，爭去此功，他服食過萬毒之王莽牯朱蛤，此事自是小菜一碟。蕭峰要救人，是惻隱之心；段譽要救人，卻是天性純良。兩者一般大仁大義的，但細微處又有所區別。
風波惡和包不同，其實并非那樣糟糕，只不過是遇上了蕭峰，當然米粒之珠不能爭光，只好比將下去。看風波惡只求有架打便心滿意足，勝固欣然，敗亦可喜，境界亦是不俗。包不同吃了大虧，高吟“技不如人兮，臉上無光……”而去，輸得也很瀟灑，另有一種覺悟。
丐幫倏然起了叛亂，蕭峰倏然又消大禍于無形，膽識超人，誰人可比？杏子林叛亂，最能見出蕭峰的英雄氣概和英雄的無奈。叛亂之起，人人欲殺蕭峰而后快，但蕭峰天人般的威風凜凜，竟又震懾得眾人不敢輕舉妄動。這是天才和群眾之間常常存在的悲劇關系。群眾往往是盲目的，往往易于被煽動而對指引過他們的天才忘恩負義，而天才又往往是孤獨的，對群眾的愚昧最多只能哀其不幸，怒其不爭。蕭峰平息叛亂，卻毫無喜悅之意，反而有著說不出的孤寂和失落。他找不到對手，手中的鐵拳無從著落，他空有一身英雄氣概，卻不知使向誰處。敵意像悶濁的空氣一樣迅速、輕盈、充滿惡意和諷刺地糾纏著他，使他感到窒息和乏力，他空洞地揮舞著手，喘著氣，不知道應該如何出擊。
最高傲的，最不屑于辯解和言辭修飾的豪杰，卻不能不痛心地容忍著群眾懷疑和怨毒的眼光。看蕭峰一件事一件事娓娓道來，以求群眾的諒解，英雄的無奈和落寞，已到了自虐和放棄的邊緣。對敵人可以像秋風掃落葉一般的無情，但對同志呢？英雄的傷心和無奈正在于這里了。蕭峰細數背叛他的宋長老的功績，然后刀光一閃，插入自己肩頭，自流鮮血；此后奚長老、陳長老、吳長老等，如法炮制。英雄的心中在泣血，他要讓自虐的快感舒緩精神上孤獨的隱痛。“蕭峰并非一味婆婆媽媽的買好示惠之輩”，這才是他最真實的心聲。大英雄豈要去向世人證明自己的清白？今日蕭峰這樣做了，實是有違本心，實是對同門弟子無可奈何的痛心疾首。經過錯綜復雜的混亂和令人不安的漫長準備，蕭峰的悲劇像雪崩一般彌漫著巨大的痛苦爆發了出來，情感激烈的矛盾像脫韁的野馬沖刺狂奔，已近于崩潰的極限。蕭峰的悲劇是所有英雄千古同之一哭的命定的悲劇。
沒有人可以打敗他，但他卻不能不在冥冥的天意面前束手無策，做困獸之斗。命運和蕭峰開了一個太大的玩笑！那些盲目的、愚昧的、沒有主見的，易于被煽動的群眾，卻被事實證明是對的，在俗世的道德準則面前，蕭峰反而是錯了。他竟是契丹人，是自己一直堅定和義無反顧地仇視的異族中的一員，他自己竟是不共戴天的敵人的同類。那些背叛他的同志、朋友、群眾和別有用心之人，并不是在冤枉他，一切都事出有因，他只能放棄，退出是非之地，靠自己超人的意志去進一步求證和忍受。
從智光大師口中所述蕭峰之父的故事，讀來驚心動魄，既殘酷血腥又令人惻然不忍。那又是一個大英雄被命運無情地捉弄，還是沒有人能打敗他，打敗他的只是冥冥之中不可測度的天意。本是要來做和平使者的異族大英雄，被中原武林義士誤解。為了民族的利益，帶頭大哥、汪幫主、智光等眾多正派高手，不惜以埋伏、暗算、圍攻的手段圍剿蕭峰之父。雖然蕭峰之父也是天人一般的武功絕世，以寡敵眾，奮力保護愛妻弱子，當絲毫不會武功的妻子被慘殺之后，蕭峰之父萬念俱灰，抱著妻兒尸體投崖自殺。當其躍下懸崖之后忽發現兒子并沒有死，又奮力將兒子擲上懸崖，其過人的武功，過人的心智，確是萬人中難得一選。這樣的一個蓋世大英雄無端被害，自是能深深打動讀者，讓人心意難平。一對英雄父子，一般的悲慘命運，致命的危機更加突出其偉大的英雄氣概，挑戰著人類生活中悲劇所能達到的極限。
冥冥中的天意，無端而起的陰謀，大者是命運的無奈，小者是像康敏這樣瑣屑的怨毒，因緣湊巧，陰差陽錯，蕭峰踏上了不歸路。蕭峰是金大俠所有小說中近乎完美的大英雄。他有著鋼鐵般堅定的意志，任是天大的挫折，也絕不灰心和低頭，心中既有懸疑，就一定要查個水落石出。然而，無中生有的冤屈和罪名，卻一而再、再而三地加諸在他的身上。
蕭峰回去探望養父母，卻見到養父母橫死在家中，少林僧人力證他即是兇手；去少林見他的受業恩師玄苦大師，又見到玄苦大師慘死，又被小沙彌言之鑿鑿，硬說他就是兇手。愈是要查真相，真相愈是撲朔迷離。蕭峰對阿朱講他七歲殺人一段，駭人之極。大英雄行事不可以常理測度，蕭峰少年時即有奇氣，自非常人。
聚賢莊一戰，讀之可讓人熱血沸騰，是金大俠小說中經典難忘的場面。論《天龍八部》，不談到此段，幾乎是不可能之事。
何為真正英雄？
不在其極端的場面、極端的情感沖突，不在其蕓蕓眾生俗不可耐的瑣屑的喧嘩中，這些都難以將英雄的本色浮雕般塑為永恒。愈是那種孤立無援，那種遼闊的苦寂，那種讓人恐懼的既沒有回聲又沒有適當布景的空洞舞臺上的絕對孤獨，愈是悲劇性地表達出生命最為深刻和本質的絕望。英雄在寒冷的天空無奈和痛苦地飛翔，翅膀上毀滅的火焰燃燒出神圣的火光。蒼白的背景，漠然的世俗，平庸的盲目，揭示著人性中丑惡的一面和愚昧所能達到的極限。而英雄的意志卻在嗜血的自虐中達到其內在道德上的完滿。愈多的流血，愈多的疼痛和愈多的野蠻，自虐般的激情就愈是快意地享受著與命運搏殺的血腥盛宴，英雄精神的航行愈高揚風帆。
明知是死地，明知實力懸殊有去無回，但蕭峰慨然而行，挺身赴難。嘆眾人百般猜疑，怎么也不敢相信為了一個嬌怯的少女，蕭峰就這么沉著安詳地送上門來。愈寫眾人的機心，愈見蕭峰的坦蕩；愈寫眾人的畏縮，愈見蕭峰的豪情。蕭峰以君子之心度人，眾人卻以小人之心看他。天才和群眾之間的悲劇，千古同之。忽然極緊迫之時，蕭峰要討幾碗酒喝。愈是從容，愈見局勢之緊張。英雄近酒遠色，蕭峰儼然有水泊梁山好漢之古意。
金圣嘆評《水滸》論武松為天人，蕭峰何嘗不是天人。看他有闊處，有毒處，有正處，有良處，有快處，有真處，有捷處，有雅處，有大處，有警處，實是金大俠小說中之第一人。大氣磅礴，勇猛剛健，是為闊；七歲殺人，不受冤屈，是為毒；誓不殺一漢人，是為正；義釋背叛他的丐幫長老，是為良；出手即重創云中鶴，是為快；英雄有淚亦盡彈，是為真；杏子林快刀斬亂麻平息叛亂，是為捷；激賞段譽書呆子之爽氣，是為雅；單刀于聚賢莊應戰群雄，是為大；于客店中探得薛神醫大撒英雄帖，是為警。蕭峰的一身集有郭靖之闊，楊過之狂，張無忌之正，石破天之良，令狐沖之快，周伯通之真，黃藥師之捷，陳家洛之雅，洪七公之大，胡斐之警，不作第一人，可乎？
看蕭峰有十分酒就有十分精神，大喝一聲：“哪一個先來決一死戰？”氣魄宏大，凜然天神。英雄亦有作困獸之斗的時候，不亦悲乎？看大宋官兵殘殺契丹婦孺，漢人狼子歹心耶？胡人狼子歹心耶？胡漢之分，是否有終極的道德意義？漢人是否就代表著善良和正義？胡人是否就代表罪惡和邪惡？蕭峰一定要作涇渭分明的選擇嗎？一定要站在漢人的一邊，或是站在胡人的一邊？忽然間蕭峰發現了自己正是不折不扣、血統純粹的契丹人，他一時無法正視這種殘酷的現實。外在的教育和道德規范的強大慣性力量，折磨和捉弄著蕭峰純樸的內心。教育可以造就一個人，也可以毀滅一個人。換了別人，比如郭靖、張無忌，肯定很難轉過這個彎。但蕭峰是天人，他的身上聚集了英雄一切美好的優點和弱點。蕭峰并不鉆牛角尖，他很快就解開了這致命的郁結。他豁然開朗，“從今以后，不再以契丹人為恥，也不以大宋為榮”。英雄只是半神，他畢竟還有人性的弱點。英雄的弱點是強大的意志必須有所寄托。仇恨之執著，亦如世間諸般執著，既有化不開時，就有看不透處。急于尋找真相，真相卻更遙遠。執念既生，心智就有所壅塞，洞察就會缺少清明，由此鑄成滔天大禍，追悔莫及。
蕭峰的致命弱點，即在此死結上。致命的弱點在適宜的溫度和土壤中發芽開花，結出異彩和有毒的悲劇果實。蕭峰一定要救活和治好阿紫，他不能讓阿朱的悲劇在阿紫身上重演。蕭峰日夜操勞照顧著阿紫的病勢，他勞累之極，其實也是充實之極，有寄托之極。極度的勞作可以帶給人慰藉，有了事情做，就有了逃避的法門，就有了活下去的意義。
蕭峰是天人般人物。看他為阿紫買人參，后來金銀用完了，不客氣地闖進藥店伸手就拿，使人想到《水滸》中鐵牛李大哥，“一若天地間之物，任憑天地間之人公用之”，此即是真處。
蕭峰的身上，確有諸般水滸好漢的古意，令人回味無窮。蕭峰在長白山中打虎一段，又讓人想起武松打虎。人是神人，虎是怒虎，蕭峰忽然又有武二之凜然威風，此亦是金大俠異樣過人之筆墨。蕭峰豪杰，傾服女真英雄。蕭峰和女真朋友打獵時遇到一隊契丹人，交戰起來蕭峰自是所向披靡，擒得其首腦。后來蕭峰見其人頗有英雄豪杰慷慨大氣的風度，遂起惺惺相惜之意，平白就要放了那人。那人感激之余，對蕭峰甚為佩服，兩人就此結為兄弟。蕭峰此一善意俠義之舉，帶給了他意想不到的大際遇。此真所謂好人有好報，行善必有余慶。蕭峰義釋和結拜的兄弟竟是大遼國契丹皇帝耶律洪基。蕭峰這次落葉歸根，真正做了契丹人，而且還是官位很大的契丹人，這是命運的諷刺，亦是命運的恩賜。蕭峰結交耶律洪基，反倒是耶律洪基的福氣。蕭峰本不想做官，要帶阿紫不辭而去，卻見耶律洪基變生肘腋，面臨危險，這才留下來為耶律洪基助一臂之力。蕭峰自有大丈夫大英雄的豪氣，段譽這等書生可與之論交，耶律洪基這等皇帝也一般看待。只認兄弟，不管其他。同甘共苦，而非趨炎附勢。這才是正義之所在。挽危瀾于既倒，蕭峰再次成為耶律洪基的救命恩人。在極危險緊急的情況下，蕭峰為大局著想，接受了耶律洪基南院大王的封號。造化弄人，使蕭峰從一個誓與契丹為敵保家衛國的漢民英雄，變成了契丹大遼國之中流砥柱。然而，這一切的改變都只是表象，真正不變的還是蕭峰大英雄的那一顆大仁大義、俠骨柔腸的本心。英雄亦是人，誰能不怕死？蕭峰坦言自己也有怕死的時候。但英雄的不同，在于能將這怕死之心收起，置之死地而后生，不是因怕死而逃避，而是有膽有識，有勇有謀，臨危不懼，由此生長出浩然磅礴、如長虹貫日般的正氣。蕭峰道：“我和人斗大都是被迫而為，不得不斗。”說來輕描淡寫，其中卻有多少的驚心動魄，萬千危機。
命運的輕易和無理繼續在震動著讀者和蕭峰。在中原蕭峰萬般忍耐和克己，處處想要有所作為，卻偏偏成為眾人的死敵，視之為大奸大惡之徒。而在北國，蕭峰避世無為，隨遇而安，反無意間立了大功，消弭一場大亂，避免多少人頭落地，生靈涂炭，為百姓做了大好事。種瓜得豆，種豆卻得瓜，因果顛倒，是非倒置，天意難違。英雄在任何場景中都必然地成為主角，這是英雄的幸運，也是英雄的悲劇。越是逃避，蕭峰卻越是被更快更猛地推向了前臺。舊的矛盾尚未消解，新的沖突卻更激烈和致命地沖刺而來。耶律洪基不僅封以蕭峰高官，還指望他領兵南下，進攻中原，蕭峰的難題更大了！從表象的道德來說，蕭峰既是契丹人，就應是耶律洪基的臣民，就應服從皇帝高貴的意志；但從小在中原長大的蕭峰，又怎能做如此之事？違背耶律洪基，從公（皇帝）從私（義兄）的角度，都是不義；帶兵進犯中原，殘害大漢百姓，卻是不仁，蕭峰如何處置難題？
蕭峰是真英雄大豪杰，嫉惡如仇，又心懷慈悲，對敵人決不妥協，又處處以天下蒼生為念。灰衣僧贊其有菩薩心腸，蕭峰本就是羅漢轉生。耶律洪基躍馬立丘，顧盼自豪，正顯出蕭峰的落寞和心事重重。真正的大英雄大豪杰往往因其自由不拘的性情，而不能適應官場生活。看蕭峰每日與遼國臣僚將士為伍，言語性子，都是格格不入，英雄雖居要職，卻寂寞異常。蕭峰不接受耶律洪基宋王之封號，帶遼兵攻打大宋，耶律洪基惡念頓起，全然忘記當年蕭峰是如何救他性命。政治官場，多此忘恩負義之徒，任是英雄好漢的純良本質，也會被權力的毒劑腐蝕扭曲。耶律洪基利用了阿紫對蕭峰的癡愛，使蕭峰中毒受擒。
英雄的悲劇在人生中最黑暗的深淵的邊緣，以一種極地中寒冷而炫目的白光，驚心動魄地升起。激昂的淚水，隕石般從星際急速墮落的隔世般的傷感，使我們變得純粹和透明，使我們能夠勇敢地去承擔。宏大壯麗的結局帶給我們永恒的回味和感激，英雄在我們的想象中長生不老，永遠如一道春日里的陽光，照亮了我們心中的一切沉悶、無聊、灰暗和濕熱的情感迷霧。在英雄生活著的這片幻象的壯麗原野上，我們可以自由地呼吸廣闊天空中清新和美好的空氣，永遠使我們的心靈激蕩。蕭峰完成了他壯美和意味深長的宿命。胡漢之爭，胡漢的分別有什么意義，在臨死前，蕭峰隱約看出了這一點，人道的尊嚴，人性的自由和平等，才是適宜的答案。
但蕭峰的悲劇正是先覺者的悲劇，他接近了真理，卻超越不了現實。他沒有一個可以去忠實的社會，也沒有一幫他可以去指引的群眾。
只有解放全人類，最后才能解放自己。這句話是至高無上的真理。當英雄的思想已遠遠超越他所處的那個社會之時，悲劇就不可避免了，他太孤獨了，他找不到同類，他只有把最有價值的東西撕碎給人看，以自己的毀滅來提醒人們的覺悟。
孤獨英雄！
其實在中國的傳統中英雄和好漢中間還隔著一種人，“大俠”。
大俠跟好漢的根本分界點這有一個，“大義”。大俠要站在大義一邊，做的是要符合大義。這點恰恰是蕭峰人物的傳奇所在。
大俠和英雄可以說沒有什么明確的分界點，全在人心左右。我們評價郭靖常說的就是大俠，仔細分析有人會說民族英雄。而蕭峰的評價都是英雄，悲劇英雄，分析這兩個人物的所作所為，我們可以用一句話來概括2人的區別所在。郭靖，有可為有可不為；蕭峰，明知不可為而為之。
喬峰跟郭靖是一路人馬，大氣磅礴，正義凜然，看他兩人的武功路線就知。陳家洛的武功太花巧，什么劍盾蛛索，什么百花錯拳；袁承志師門武功正統，但他出奇制勝的是邪味甚濃的“金蛇秘芨”功夫，張無忌的“九陽真經”是正，但得來偶然，乾坤大挪移肯定是“外道”。郭靖喬峰則同是穩扎穩打，以全無花巧但威力無窮的“降龍十八掌”為基礎，威猛無匹，剛勇無敵，正氣浩然，正恰恰與二人的人物形象相符，不得不佩服金庸大師在人物設計這方面下的苦心。
喬峰的武功來自少林和丐幫，金庸只是一筆帶過，甚至描寫過招情況，也往往不提招式名稱，總之這個人一舉手、一投足，皆是無不如意、無不別具威力，能人所不能。金庸說，他故意用這樣的手法寫喬峰，使他與其他主角不同，任何人都有學藝的經過，獨喬峰的武功仿佛是與生俱來，并且任何一套普普通通的武功，只要到了喬峰手中，都可以發揮出驚人的威力。這當然增加了喬峰的神話英雄色彩.
因此蕭峰有一股懾人的氣魄。金庸特地撰擇了“叛亂”這個場合去表現喬峰的領袖權威，因為一個人在這種時候能發揮這樣的力量、這樣使人信服，正是，他平日建立了極高的威望的證明。
回頭看其他金庸男主角，郭靖的領袖地位，到了《射雕》最后幾章才開始冒現，《神雕》更只是側寫；陳家洛、袁承志、張無忌這些武林盟主幫會舵主，領袖能力不見得怎樣高強，只有喬峰幫主是名至實歸的領袖人物，諷刺的是，他的領袖天分發揮得最淋漓盡致的時刻，也是他發揮這個天分的最后一次。
喬峰是個怎樣的人？離開丐幫之后，他私人感情的一面漸漸冒現，金庸寫喬峰回故居探望義父母（他以為是親生父母）、上少林寺探訪師父，一面刻畫了喬峰對他們情感之親厚，另一方面，隨著故事發展，喬峰越來越深地陷入陰謀之中，他的冤情越來越難洗脫。
金庸充分利用喬峰處身逆境，去表現他過人之處。他有深厚感情，但不致被感情控制；他有清楚的做事原則，但不為小節所拘束；他豪邁而不失細心；他仁愛但不致婆媽得糾纏不清、輕重倒置。
最合我意之處是，金庸寫喬峰是好人，卻不是笨人，寫他既具深情，亦極度理智。“君子可以欺其方”，但在個性上，喬峰完全沒有可以被攻擊的弱點，先前男主角的弱點，金庸在喬峰身上一一改正；先前男主角的優點，金庸在喬峰身上一一加強。
喬峰沒有弱點，但是命運卻偏偏跟他開了個極大的玩笑，原來，愚昧的、沖動的、軟弱的、心懷歹意、與他作對的群眾竟是對的，喬峰反而是錯了。他真的是契丹人，不是漢人。更殘酷的是，根據他所信奉的原則，冤枉他殺義父母、殺師、殺害一連串武林義士的人其實沒冤枉他，原來這的確是他的罪過，因為這些人是他父親所殺害的。
喬峰用了無比堅定的意志、用他超人的頭腦及武功去找尋真相，為自己洗脫冤情，所得的結果卻是，原來罪人正是他自己。
命運安排了喬峰是契丹人，安排了他父母為中原武林人士所殺，又安排了他由中原人士撫養成一代英雄人物，然后命運再利用一個女子的無端怨憤挑起事端，送喬峰踏上找尋真相之路，也就是說，引領他踏上滅亡之路。
但是悲劇不是純粹命運播弄，而是由命運加上喬峰的個性及他所信奉的道義原則所產生。
喬峰的聰明才智勝過郭靖百倍，但是他的道德規范是跟郭靖一模一樣的，就是所謂“正統”的一套：忠于國家民族、仁愛弱小、為親人報仇。郭靖是漢人，他實踐這一套并無疑問，但喬峰忽然發現自己是契丹人，他一生的價值取向便要硬生生地扭轉，感情與理性原則之間發生嚴重的沖突。
喬峰報仇的后果是殺死了最心愛的人，這還可說是命運播弄，但是違背了對大遼國家民族的忠心，他卻是明知要違背而違背的，他非死不可，可以說是因為他既不能扼殺自己的感情，也不能沖破他視作當然的正統道德規范，要是能沖破正統規范，喬峰就不是悲劇英雄，而是智者了。
表面看，喬峰的悲劇是由于他太執意報仇造成，他若不是執意先了卻報仇之事才跟阿朱到關外放牧，阿朱就不會讓他打死，而喬峰也不至于郁郁寡歡，最后以自殺收場。
但想深一層，這是可能的嗎？要是他馬上放棄報仇，到關外過著平淡的生活，他就真的會得到了幸福了嗎？阿朱自然心滿意足，但喬峰會心滿意足嗎？還是在關外，在風吹草低見牛羊之際，他會為大仇未報而抱憾？
《射雕》接近篇末，郭靖黃蓉商量如何協助襄陽抗敵，黃蓉說，千軍萬馬，若抗不來，到最后關頭他倆仍可乘了汗血寶馬脫身。郭靖馬上斥責她說，為人要盡忠報國，才不枉父母教養一場，黃蓉嘆道：“我原知難免有此一日，罷罷罷，你活我也活，你死我也死就是！”
難道阿朱不懂么？她當然懂的。當然，郭靖說的是“報國”，喬峰說的是“報仇”，報國與報仇，一公一私，相去千里，但問題的重心其實不是報仇也不是報國，而是入世與出世，在庸俗一些的層次說，就是男子的事業心。
女子常常認為，男子有了她便應心滿意足，但這只是癡心幻想，同時，她也忘記了她之所以傾慕他，往往正是傾心于事業為他帶來的風采魅力。事業是男子的命脈，因為透過事業，他與社會發生聯系，沒有事業，他就是個最寂寞的人。
命運催促喬峰踏上滅亡，但偏偏又給他一個得救的機會，就是阿朱，阿朱不過是個美麗的頑皮女郎，與喬峰相識，又全屬意外，喬峰甘冒大險救她性命，不過是激于義憤，不是對這小姑娘有什么深刻印象，但是他救了阿朱，卻使阿朱對他的英雄氣概感激傾慕，不辭萬里，在雁門關相候，于是喬峰在眾叛親離之時，得了一個患難之交。從這時起，喬峰一直沒有把阿朱作小丫頭看待。
世界叛離了喬峰，阿朱還給他一個新世界，就是關外馳獵放牧的二人生活，要是喬峰能接受，他就得救了。或者，要是這一刻停頓，上天讓喬峰預見未來的慘禍，他就明白這是他唯一的得救機會，但是畢竟這一刻沒有停下來，喬峰只知道他若解不開“報仇”這個結，他便無法安心地從此過著平靜的日子，于是，這一刻過去了，他的機會也完了，幸福跟他擦身飛去。
《天龍八部》是一部“佛”味很濃的小說，大概金庸有意宣揚佛教的慈悲主張，喬峰的仇恨心若得到化解，他仍可以有機會得到幸福，可惜智光大師以死相諫，蕭遠山與慕容博一同皈依佛法，但喬峰在那時刻，卻是沒可能接受智光的勸諫，與其說這是機會，毋寧說是命運更無情的玩弄。
要是過分強調喬峰的仇恨心，那么喬峰與阿朱的故事就不是令天下有**同聲一哭的悲劇，而是警世的故事了。但喬峰報仇，并不是一種突然而來的原始嗜血，報仇根本是英雄典型的一部分。英雄本質使喬峰奇峰突出：光芒萬丈，但英雄本質，也使他自取滅亡。
喬峰與阿朱的愛情，是金庸小說之中最感人的愛情，愛上喬峰，使阿朱變成一個成熟的可敬可嘆的女子，而喬峰對阿朱的海樣深情、失去她的悲愴，也使他更為令人傾倒。喬峰把郭靖的傳統英雄大俠發展到極限，同時宣布了這個英雄典型的末路。喬峰的限制，也就是這個典型的限制，在于他不能脫離世俗社會的價值觀念。在《天龍八部》里，金庸已經提出了一些質疑：胡漢之分真是正邪善惡敵友之間的劃分么？漢人一定得站在漢族的一邊。契丹人忠于契丹就一定對么？
金庸沒有問得很認真，而《天龍八部》的答案亦相當簡單明白：種族之爭、私人仇怨，都應該在博愛的精神之中化解，佛家視一切為虛幻，或不是常人可以接受，但是仁愛寬恕及愛好和平的精神卻容易接受得多。
名人點評
金庸：我喜歡令狐沖、喜歡段譽，敬重蕭峰。
孔慶東：“我最敬仰的人是蕭峰，頂天立地，擔當天下，為民族和平可以氣壯山河的一死...”“蕭峰可以說是人類武俠文學史上第一英雄，他是為和平而死，一個人把第一大幫——丐幫整治得紅紅火火，換到現在，蕭峰就像上市大公司成功的ceo，偶爾還作為人大代表去北京開個會什么的。”
周志強：在《民族認同的狂想與英雄神話的升騰——論蕭峰形象的文化蘊涵》一文中說蕭峰是個“完美的英雄”，他“重視責任和社會規范”，“以天下為己任”。
嚴家炎：“果斷而又穩重，寬厚卻有原則，豪邁而不失細心，剛毅又內蘊深沉的感情，令讀者真正信服。”
倪匡：“若論意氣之豪邁，行事之光明，胸襟之開闊，惟有喬峰（按：《天龍八部》中蕭峰在未知身世之前叫喬峰）。
孟非：“金庸先生筆下幾乎沒有缺點的英雄，蕭峰是唯一一個。”