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“無商不富,無農不穩。”老頭子念叨著這句話,沒有再糾結農學的必修課地位。
“學而優則仕,許多士子心中的抱負便是修身齊家治國平天下,然而,許多士子,尤其是世家大族出來的子弟,很多對于農業一竅不通不說,甚至還從心底瞧不起農民,認為他們是豬狗奴仆之類的存在。所以,我開農學,不僅僅是為了讓士子們學習農學,了解農學,更重要的是,讓他們知道農民對于國家的重要性,讓他們尊重農民了解農民正視農民,希望以后像黃巾之亂這樣的慘劇不要再出現。”
呂晨狠狠咬了一口羊肉包,補充了一句:“沒有農民,上哪兒吃包子去?學蠻夷茹毛飲血吧。”
龐德公微微嘆息,顯然,呂晨對黃巾賊的看法,讓他恍然大悟醍醐灌頂,他這才發現不僅自己,甚至自己認識的大儒們,也從來沒有從這個方面考慮過。他們只是將黃巾賊視為洪水猛獸,卻從來不曾想到,他們揭竿而起,卻只是因為一個及其微小的愿望——吃飯。
“說了農學,我們再說法學。”呂晨繼續侃侃而談,“家有家規國有國法,無規矩不成方圓,天地有其法則,四季有其規律,故而春耕秋收,百姓才能得以生存。國家自然也要有自己的法規,看一看蠻夷和我漢人的區別吧,在他們那里,強者為尊,弱肉強食。弱小,就會成為別人的奴隸甚至食物,強大則可以奴役萬千子民。不怕老先生笑話,我幾個月前打仗的時候,莫名其妙搶了一個匈奴女人,是個女扮男裝的匈奴公主。她叫烏珠,想必你也聽說過。(百度搜索給力文學網更新最快最穩定)我并沒有限制她的自由,可是。她并沒有離我而去,反而覺得成為我的女人理所當然。甚至,最近還開始養殖牛羊馬匹。你知道為什么嗎?因為她覺得我很窮,而我很窮就是她不夠勤勞的注解,于是,拼了命地養殖牛羊和馬匹,聽說,前幾天兩只小羊羔淹死了,她哭了整整一宿。然后把羊羔烤來吃掉了。在她看來,金銀錢帛都不是財富,真正的財富是牛羊戰馬和牧民,牛羊多,就可以提供足夠的食物,足夠的食物可以養育足夠多的牧民,而牧民配上戰馬,就是實力!在草原上,爭奪草場和牛羊、人口,靠的是戰爭。
“從某種意義上來說。現在的大漢天下也差不多,誰的拳頭大,就聽誰的。但是。先生必然知道,幾十年前的大漢不是這樣的,至少表面上不是如此,因為在太平時節,國家有著法律約束自己的子民,耕者有其田,便不會產生動亂,而國家的法律保障了他們耕作的權利,不會被別人掠奪。他們就能祖祖輩輩安心生活下去。小到欺詐、搶劫、偷盜等都有相應的處罰,大到殺人、叛變、通敵。也都有相應的懲處。故而,人們心中擁有一個尺度。雖然說犯罪無法杜絕,但是律法存在是一種威懾,也是一道枷鎖,大大提高犯罪成本,額,你能理解吧?可以減少犯罪的發生。
“有一句話叫亂世用重典,便是如此,亂世通常道德淪喪律法形同虛設,這時就更能體現出律法的好處了。”呂晨下了結論,“圣人的道德,只能約束有道德的人,但是天下不學之人更多,且人皆有貪欲,誰能約束?唯有律法!故而,道德固然重要,它是律法構造的基礎,卻絕對無法取代律法。想一想,如果一個人奸淫擄掠無惡不作,你準備怎么用道德去懲罰他?畫個圈圈詛咒他么?所以,一個官員如果連律法都不懂,不理解,如何掌管子民?”
“亂世用重典?法學可設為必修科目,那格物呢?我觀其雖然頗為精妙,但卻與天下安危關系不大。”龐德公又問道。
“格物致知。”呂晨微微一笑,這個是最簡單的,“子曰:知之為知之,不知為不知,是知也。又曰:三人行,必有我師焉。但是,我卻以為,圣人的第一句話非常正確,第二句話也很有道理,可是,第二句話卻并不全面。因為,許多事情是人們根本不知道的,不論你我還是圣人,都不懂,我們去問誰?”
“大賢可前知五百年后知五百年,如何會有不知道的?”龐德公道。
“那老先生知道后五百年嗎?不說五百年,你知道一年后,天下紛爭會走向何方嗎?你不知道,我也不知道。”呂晨心想,本來我是知道的,但是,歷史好像因為自己的到來,有些跑偏,呂布沒死,公孫瓚沒死,張揚也沒死,變化太多了。
“那只是因為,你我都并非大賢。”
“可是,有些事情,是大賢也不知道的。”
“何事?”
“人能言,鳥能啼,獸能叫,蟲能鳴。但,聲音的速度幾何?先生可知?大賢可知?”
“當然是最快,我一開口,你就能聽見,至快之下,誰人能解其速度?”
“不是。先生可曾在夜晚觀過雷雨?電閃于前而雷鳴于后,為何?難道是先電閃后雷鳴嗎?不是,因為光線比聲音的速度更快。或許老先生并不認可電閃雷鳴是同時發生,那么我可以用另外一個事實來證明。先生見識過我雁門的火藥炸彈吧?”
“自然見識過。”
“那么先生也該知道,其爆炸火光是和聲音同時發出的,對吧?”
“是。”
“可是,將炸彈放在數里外爆炸,你會先看見火光,而幾息之后才能聽到聲音。”
“這”
“老先生還記得昨晚,我給你說過的回聲吧?這個也能證明,聲音的速度并非至快。而聲音的速度多快,我也不知道,怎么辦?唯有格物致知而已。只有通過研究和實驗,我們才能更加了解這個世界,只有了解了這個世界,我們才能更好的利用它。”
“你還沒有說,格物憑什么能躋身必修科目。”
“先生記得我修城墻用的滑輪吧?也知道水泥、煤炭、石油和火藥吧?這些都是我格物而知的事情,我把他轉化為了我們可以掌握和利用的工具,這就是進步。古往今來,許多發明都是如此,嚴格說來,藥理也是一種格物,它研究的事動植物對人的作用。所以,更多更強的知識,有助于我們發明更強大更先進的工具。這些工具,可能用于軍事,可能用于建筑,可能用于農業,可能用于醫藥,甚至,還可以用于儒學,比如筆墨。我認為,格物關系著文明的未來,決定重要,先生以為呢?”(未完待續)
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