文/貳零肆柒
對于前明宗室一事，楊銳雖然沒有把話說死，似乎留了一個活扣，到辛亥的時候還可以再來糾正，但是虞自勛卻知道，前明宗室計劃正在有條不紊的進行，這個前朝的岷王，終究有一天是要大顯于世的。復興會現在全面在推行國粹主義、民族主義，真不明白這個因數再加上去，到最后會出現什么效果。
虞自勛邊想邊喝茶，只待杯中的茶喝光了才說道：“竟成兄，早前我以為我們是要在舉事前拿前明的事情做宣傳，好聚眾造反，可現在看安排卻不是這樣，若是如此，這個人還有必要推出來嗎？”
“現在我們有力量發動舉義，那么沒有前明宗室的因素，我們也能成功。不過，即便是我們力量不夠，也不能濫用反清復明的號召，不然的話，到時候拉來的隊伍都是保皇軍，不受我們的控制，那等于自亂陣腳。現在我們要給全中國人的印象是，天下是我們打下的，可最后呢，我們有功不居，把前明宗室請了回來。”楊銳見他還有疑問，只能是細說，畢竟很多話在正式文件里不好解釋。
“可何必這樣呢？沒有他，到時候一提立憲，同樣是有功不居，就像美國的華盛頓一樣，兩屆總統之后功成身退，也是一段佳話啊八系召喚師：廢物嫡小姐最新章節。”虞自勛道。
“那是美國，本來就沒有皇帝。”楊銳看著他笑道，只覺得他學那個什么法律學傻了。“美國政fu、包括歐洲那些國家的運行機制和東亞國家的運行機制是不一樣的。他們的國家說到底，還是契約制。像什么憲法、國會，不就是大家選舉代表，然后坐在一起商議個章程出來。以后大家就是按照這個章程治國，雖然有法律在，但更多的是依靠所有人遵守契約。而東亞國家，國家運行的邏輯，說到底是倫理制，三綱五常那一套，說俗一點。就是規矩，這個是治天下的圭臬，包括皇帝也不得違背。一群習慣了規矩的人。忽然跟他們**律，那結果一定是天下大亂，所以，立國之后。規矩不能亂。我們有功不居，把前明宗室請出來，就是要用之前的老規矩把國家穩住，穩住之后，再偷梁換柱，花個幾十年、上百年，把守規矩換成守契約，到這一步。我們這些人該干的事情就干完了。”
“可契約本就是法律啊，而法律說到底還是制度。我記得以前你寫過一個分餐的例子，就是為了分餐的人公平，主持分餐的人應該最后一個吃，這樣他分給每一個人的分量都不會少。如果可以制定這樣的制度，那不管是遵守倫理還是其他什么，都可以保證每一個人的公平啊。”虞自勛有點以子之矛攻子之盾的味道，只說的楊銳一愣。
“你從哪里看來的？”楊銳有些奇怪的問道，他記得自己沒有在復興會內宣揚這種腦殘理論。
“在管理學講義上面看到的，書是你寫的。”虞自勛提示道。
“呵呵，那是管理學講義，確切的說是企業管理講義。”楊銳糾正道：“現在套那個例子不合適，第一，企業中的每一個人都是要管理者同意才可以招進來，同樣也可以隨時解聘踢出去。而一個國家的人，生下來就是這個國家的一員，死了或者移民才算是解聘，所以說，企業的人和國家的人完全不同，不可相提并論；
第二，按照你那個辦法治國，看上去美好，實際上呢，還是分餐的例子，我、你、慈禧、袁世凱、孫汶、梁啟超，就這六個人分餐好了，原則只有一個，就是負責分餐的人最后吃。要是我來分餐，你來第一個來領，我就把全部飯分給你，其他人都餓著，餓死拉到。至于我，我們都是復興會的，你難道不會留一半給我？再換一下，你、慈禧、榮祿、孫汶、梁啟超、羅斯福，也是六個人，要是榮祿分餐，還不把飯全部分給慈禧？即便是榮祿餓死了或者被孫汶等人打死了，他也毫無怨言。要遵守契約的前提，就是每一個人都是自主自立的，沒有這個前提，那再好的制度拿過來都等于零。”
楊銳的例子只把虞自勛從紐約市立大學法學院的課堂上拉了回來，他極力思索后道：“那就是說，在中國實行法治也未必有用？”
“民法不如王法，王法不如規矩，這是中國的現實。”楊銳說道，“法律開始的時候和刑律沒有什么兩樣，但是到后面大家都有錢了，開始變壞不守規矩了，法律就有用了。”
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