更新時間：2015061316:55:52
墨非結合自身修道的體驗，在會場演講臺上鎮定自若，侃侃而談。
對于他來說，這只不過是一個小小的場面而已，以其現如今的的本事，應付起來自然是得心應手，綽綽有余。
華夏的文化傳承源遠流長，其間雖然也曾經因為經歷過戰火和硝煙，屢屢有斷絕的危險，但都一一堅持下來，綿延不絕，中醫便是這些燦爛的古老文化傳承之一。
華夏文明博大而厚重，醫學、書畫，繪畫、音樂、建筑、雕刻，甚至是養生之道上，雖然分屬于不同的門類，但是其中卻都蘊含了共同的特性，體現了一種無刻不在的華夏傳統理念。
例如“天人合一”是中國傳統哲學上的一個基本命題，它不僅是中醫的基本理念之一，也是國畫者們的座右銘。
又如中醫強調抽象的精氣神，國畫則強調以形寫神，形神兼備，中醫看病要分虛實，基本治則是補虛瀉實，而國畫的基本結構重視實中求虛，虛中求實，相因而生，相比而顯。
由此可見，雖然各類古文明五花八門，重彩紛呈，但是不同門類之間卻都有著千絲萬縷的相似之處，即便表面看起來相去甚遠，但是卻有著貫穿始終的古老人文思想。
此一番，墨非以道論醫，系統的闡述了古老中醫的主要特點。
墨非言：“醫道中西，各有所長。中醫言氣脈，然言氣脈者，理太微妙，常人難識，故而常失之于虛。
縱觀華夏古代醫學著作，離不開天干地支、氣血陰陽、五行八卦、天人合一等傳統文化與道家哲學。中醫理論與中華文化在本源上是一致的，首先研究的是道，然后才是以道論醫。
由道而術是中醫的基本特色，這與西醫的由人而術有著本質的區別。”
這些言論雖然有前人偶爾提及，但是從未如墨非所言的這般深入細致。想要說清楚“由道而術”的中醫特色本就十分艱難，泛泛而談很不容易講清楚，而中醫理論本就微妙，這就更加劇了理解的難度。
墨非就這點，笑言：“以經絡是怎樣被中國古人發現的這個話題來說明，普遍的觀點是經絡穴脈是我國勞動人民通過長期的醫療實踐，不斷的觀察總結而逐步形成的。
我認為有點牽強附會而失其本源。道祖老子認為，人認識世界主要有兩種思維方式，即外求和內求，也就是哲學上的理性和感性，所以我們為什么不認為經絡之說有可能是古時候的道醫，通過修煉獨有的內丹功法，內景反觀，這才發現的呢！”
張仲景張老爺子笑道：“《黃帝內經》是現存最早的中醫法則典籍，其書中對經絡氣血有了專門的論述和研究，觀其成書年限，小墨的觀點似乎比官方的普遍認知更具有可能性啊。
我在給學生講課時，就有不少人問我，幾千年前的古人是如何發現經絡之說的？
現在科學技術這么發達，卻沒有一種醫學設備能夠具現人體經絡，那么古人是如何形成這樣一整套系統而微的理論學說呢？
由此，長期的醫療實踐實這一觀點尤為顯得蒼白無力啊。”
在場的諸位中醫大家聞聽張老爺子之言，俱都大笑，實在是他們也曾經被學生這樣追問過啊，經張老這么一提，莫名的戳中了諸位中醫老專家們的笑點，想不笑場都難。(未完待續)