第五百五十四章最偉大的醫學工作者之一（書號：13709）
第五百五十四章最偉大的醫學工作者之一
作者：晴了
“孫思邈？你確定就是那個活人無數,醫術超群的孫思邈？”本公不由得兩眼一亮,竄到了這家伙跟前大聲地問道。
“陛下,微臣豈敢妄言,自然是有圣童之稱的藥道人孫思邈。”袁天罡十分肯定地點了點頭后答道。
“果然是蒼天不負有心人,孫道長此刻在何處？”我深吸了一口氣,朝著袁天罡滿意地點了點頭后問道。
袁天罡笑道：“孫道長此刻正隱居于太白山已有年余,前日,有一道長前來投奔微臣,其聽聞陛下欲開設醫科,特地推薦了孫道長,微臣方知孫道長就在太白山隱居。”
嗯,袁天罡現如今在方士道士之的名聲是越來越盛,而本公重用那些有才華的道士,終于讓不少醉心于學,或者是醉心于道的道士、方士看到了未來的希望,紛紛前來投靠。
比如硫酸,正是方士們集思廣意的杰作,他們絕對可以稱得上是華夏工業和化學專業的先驅。而且,有了他們的加入之后,玻璃的冶煉、鐵礦的冶煉,亦獲得了一定的提高,畢竟這些方士最愛于的事就是煉丹,煉汞,反正最喜歡煉一些亂七八糟的東西,雖然亂七八糟,卻給予了他們豐富的冶煉經驗。
之前,我就一直想要在學堂里邊弄出一個醫科來,畢竟這個時代的醫療水平實在是太低了點,更重要的是,不少的名醫,卻只顧口耳相傳,不愿意把真本事拿出來,最愛于的事就是固步自封,反而使得許多的醫術因此而斷絕傳承
就連本公府的李醫生也承認,很多家傳醫術,都是傳男不傳女,傳不傳婿,就比如他李家的醫術,他就生了三個閨女,一臉悲催以為自己的醫術這輩可能就會在自己的手失傳了。
不過,他的大女兒,也就是李元芳的婆娘這閨女很是倔強,一心想要學醫,雖然李醫生不愿意,卻也并沒有阻止自己的女兒偷學。在得知這一情況之后,本公出招了,大量的二十一世紀醫學護理知識,把這老家伙砸得暈頭轉向,對本公五體投地,之后,不但答應了本公會把他一身的醫術整理出來,更將一身醫術,特別是婦科和兒科方面的醫學知識教授給他那三個閨女。
現如今,他的三個閨女跟隨他這個當爹的學習醫術也已經快有年的功夫,在婦科和兒科方面,可是分擔了他不小的壓力,更重要的是,女人給女人看病,要比男性方便一些。
不過遺憾的是,想要開辦一個學科,不是說靠一兩個醫生就能夠撐得下場面的,比如當初在韓城縣開辦一個數學科目,不光是把袁天罡拽上,還花重金請了幾位各有所長的數學幾何人才,方能支撐,就連本公時不時也得跳上去補充一些屬于是其教師弱項的數學與幾何知識。
而今,雖說這長安城里邊有經驗的,有聲望的醫生也有,可問題是,一旦聽說是要把自己的醫學捐獻出來供大家義務的學習,立刻腦袋搖得飛快,甭管去找他們的是華夏衛生部的尚書還是普通官員,總之一句話,打死都別想。
這讓本公實在是頭疼,雖然在后世上學的時候,還有長大之后自己也挨過不少的外傷,還做過一次闌尾手術,比較清楚一些二十一世紀的外科手段,但是對于其他的科目,本公完全就是于瞪眼。
雖然我能夠制作出大量的后世的診斷工具,但是有用嗎？至少要有人使用才成,而只靠一兩個醫生,根本不可以教授出一批能夠治病救人的良醫。
所以,我寄望于尋找一位在醫學界德高望重,而且醫術超群之人站出來,號召那些醫生們,一同為了華夏民族的醫療衛生事業奉獻自己的心血和汗水。
而孫思邈,這位在后世被譽之為藥王,更是將之視為醫神。在他過世之后,很多的道教宮觀里,都有藥王殿,正是將其尊為神仙,加以供奉。
孫思邈十八歲立志學醫,二十歲即為鄉鄰治病。他對古典醫學有深刻的研究,對民間驗方十分重視,一生致力于醫學臨床研究,對內、外、婦、兒、五官、針灸各科都很精通,有二十四項成果開創了我國醫藥學史上的先河。
特別是論述醫德思想、倡導婦科、兒科、針灸穴位等都是先人未有。一生致力于藥物研究,曾上峨嵋山、終南山、下江州,隱居太白山等地,邊行醫,邊采集藥,邊臨床試驗,他是繼張仲景之后國第一個全面系統研究醫藥的先驅者,為祖國的醫發展建樹了不可磨滅的功德。
孫思邈醫德高尚。他認為,醫生須以解除病人痛苦為唯一職責,其它則“無欲無求”,對病人一視同仁“皆如至尊”,“華夷愚智,普同一等”。他身體力行,一心赴救,不慕名利,用畢生精力實現了自己的醫德思想,是我國醫德思想的創始人,被西方稱之為“醫學論之父”,與希波克拉底齊名的世界三大醫德名人之一,國古代當之無愧的著名科學家和思想家。孫思邈一生淡泊名利,多次推卻做官召請。周宣帝時,征召他為國博士,被其婉拒。
唐朝建立之后,他曾接受朝庭的邀請,與朝庭合作完成了世界上第一部國家藥典《唐新本草》,唐太宗欲授于爵位,唐高宗欲拜諫議大夫,他都固辭不受,一心致力于醫學。
算下來,他一生共拒絕了位帝王的征召,周宣帝算一個,周宣帝的兒算一個,楊堅算一個,楊廣也得算一個,另外還有李淵、李世民、李治,我靠,得算七名帝王才對。
至少在歷史上,還真沒見過誰有這樣的膽氣,特別是敢拒絕向周宣帝這樣喜怒無常,仗殺大臣為家常便飯地暴君的征召,實在是令人由衷敬佩,至少本公要是穿越到那個時候,被那家伙征召,要是沒辦法逃竄的話,說不定就從了。
孫思邈一生勤于著書,晚年隱居于京兆華原（今陜西銅川市耀州區）五臺山（藥王山）專心立著,直至白首之年,未嘗釋卷。他汲取《黃帝內經》關于臟腑的學說,在《千金要方》第一次完整地提出了以臟腑寒熱虛實為心的雜病分類辨治法;在整理和研究張仲景《傷寒論》后,將傷寒歸為十二論,提出傷寒禁忌十五條,頗為后世傷寒學家所重視。他搜集了東漢至唐以前許多醫論、醫方以及用藥、針灸等經驗,兼及服餌、食療、導引。
孫思邈的按摩等養生方法,著《千金要方》三十卷,分二百三十二門,已接近現代臨床醫學的分類方法。書內容既有診法、證候等醫學理論,又有內、外、婦、兒等臨床各科;既涉及解毒、急救、養生、食療,又涉及針灸、按摩、導引、吐納,可謂是對唐代以前醫學發展的一次很好的總結。全書合方、論五千三百首,集方廣泛,內容豐富,是我國唐代醫學發展具有代表性的巨著,對后世醫學特別是方劑學的發展,有著明顯的影響和貢獻;并對日本、朝鮮醫學之發展也有積極的作用。
《千金翼方》三十卷,屬其晚年作品,系對《千金要方》的全面補充。全書分一百八十門,合方、論、法二千百余首,記載藥物八百多種,書內容涉及本草、婦人、傷寒、小兒、養性、補益、風、雜病、瘡癰、色脈以及針灸等各個方面,對《千金要方》作了必要而有益的補充。
書收載的八百余種藥物當,有兩百多種詳細介紹了有關藥物的采集和炮制等相關知識。尤其值得一提的是,書將晉唐時期已經散失到民間的《傷寒論》條收錄其,單獨構成、十兩卷,竟成為唐代僅有的《傷寒論》研究性著作,對于《傷寒論》條的保存和流傳起到了積極的推動作用。
他堅持辯證施治的方法,認為人若善攝生,當可免于病。只要“良醫導之以藥石,救之以針劑”,“體形有可愈之疾,天地有可消之災”。他重視醫德,不分“貴賤貧富,長幼妍蚩,怨親善友,華夷愚智”,皆一視同仁。聲言“人命至重,有貴千金”。他極為重視婦幼保健,著《婦人方》三卷,《少小嬰孺方》二卷,置于《千金要方》之首。
一生著書八十多種,其以《千金要方》、《千金翼方》影響最大,兩部巨著6卷,藥方論66首,《千金要方》、《千金翼方》被合稱之為《千金方》,它是唐代以前醫藥學成就的系統總結,被譽為我國最早的一部臨床醫學百科全書,對后世醫學的發展影響很深遠。
而且孫思邈還是世界上第一位有史載的,導尿術的發明者。據記載：有一個病人得了尿潴留病,撒不出尿來。孫思邈看到病人憋得難受的樣,他認為吃藥來不及了。如果想辦法用根管插進尿道,尿或許會流出來。
當他看見鄰居的孩拿一根蔥管在吹著玩兒,蔥管尖尖的,又細又軟,孫思邈決定用蔥管來試一試,于是他挑選出一根適宜的蔥管,在火上輕輕燒了燒,切去尖的一頭,然后小心翼翼地插進病人的尿道里,再用力一吹,不一會兒尿果然順著蔥管流了出來。病人的小肚慢慢癟了下去,病也就好了。
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