只見侯岡伸手掏出來一摞東西，似是很不好意思地說道：“師尊留給我的神符，都在這里了。他還說了，只有這么多，用一張就少一張，往后想用就得自己去煉制，一切都要靠自己。”
而在另一側，虎娃已經扶住了玄源的腰。以虎娃的修為之高超、身家之豐厚，巴原上恐無人能及，但此刻也不禁讓侯岡給嚇著了，更確切地說，他是讓倉頡的手筆給震著了。
侯岡右手的拇指和食指伸出，捏了那么厚的一摞啊，竟然全是神符！每張神符大約都是巴掌大小，厚度相當于一片樹葉，一眼掃過去有上百張之多。
煉制神符的材料，也必須是能煉制神器的天材地寶，虎娃已經分辨出來，其中有些神符的材質中就用到了服常樹和離珠樹的葉子，因為他見過也親手祭煉過。還有很多神符所用的材質，虎娃此刻也認不出來。
侯岡轉述倉頡的話，聽上去是那么輕描淡寫，但就是這一摞神符加起來，其價值已超過了虎娃如今所擁有的全部身家。更別提其中很多神符，以虎娃如今的修為以及所參悟的秘法，根本就煉制不出來。
虎娃還在發怔呢，玄源已悄悄在他腰間掐了一把，以神念暗語道：“看見丹朱送給巴君的禮物，手筆已是不小，如今看見侯岡，方知什么才是真正大財主！看來中華之地有寶藏啊，夫君此行應大有收獲。”
虎娃也回過神來，暗語道：“丹朱不過是如今的帝子之一，倉頡可是七十多年前主動退位的中華天子。以他的修為功德、神通法力、仙家見知，天下有幾人能及？
侯岡不僅是倉頡先生的侄子，也是他最重視的傳人，這些神符應是倉頡先生修煉符文神通時所制。他本人也用不著了，于是都留給了弟子。
至于中華之地，除了天子直接統治的中原，還有很多地方皆不如巴原繁華富庶。但畢竟幅員遼闊，所能調集的資源眾多。其實巴原修士，也不必妄自菲薄。”
虎娃同時盡量平靜地問道：“侯岡道友，這些都是你說的那種神符嗎？”
侯岡：“當然不是。它們是師尊留給我的所有神符，各有妙處。而我方才所說的遁空符，是其中最多的，師尊竟然給我留了整整十八張，足夠用了。”
所謂遁空符。是用以逃生保命最好的寶物，祭出此符，可瞬間穿行空間遁出很遠。至于距離，要看符中所封印的仙家法力有多么雄厚，也要看當時的環境。同樣一張遁空符，如果困于山腹想穿出去，可能只遁出幾里遠；若是在空曠的原野上穿行，可能會遁出千里之遙。
虎娃當初被困于嘯山君洞府時，假如手中有兩張遁空符，他和羊寒靈就不必鑿山脫困了。虎娃當時雖無大成修為。但羊寒靈已是大成妖修，她可以先各給虎娃用一張遁空符，然后自己再用一張。
但使用遁空符也須注意，如果對環境不熟悉或者方向搞錯了，一不小心也可能落入險境或絕境。比如要從山腹中穿到山外，卻搞錯了方位，結果卻進入了山脈更深處的巖層中。
侯岡手中竟然有整整十八張倉頡親自煉制的遁空符，這就能保護他幾乎不會陷入任何絕境了。而使用遁空符也不是沒有任何限制，因為它必須要用御器手法催動，若正陷于激烈的斗法中。可能也無暇祭出。
遁空符更有價值的地方，是不僅能對本人施展，也可以對他人施展。比如對一個凡人使用此符，瞬間便可以將之送出很遠。在危急時刻也能幫助其逃命。
以上是遁空符最主要的、最有價值的用途，得到遁空符者幾乎不會把它用在別的地方。可是如同世間別的器物一樣，同樣的功用亦可發揮不同的效果，侯岡身為倉頡的傳人，他將遁空符的妙用稍加改變，便可用在不同的場合。
比如憑之穿過空間門戶。不需要激發遁空符最主要的妙用，只需將其中封印的神通法力用以護住形神，順著門戶指引的方位遁走即可，瞬間便能到達另一端。而且遁空符本就是用于穿行空間的神符，在這種情況下的對其中封印的仙家法力耗費極小，簡直是有點浪費了。
侯岡以神念解釋了遁空符的妙用，同時說道：“師尊告訴我，這每一張遁空符，若是空曠無阻的平原，瞬間可穿行至千里之外。若有現成的空間門戶，數萬里之遙亦無妨啊！”
八百年都沒擁有過神器更別提擁有神符的太乙，口水都快流下來了：“這么珍貴的遁空符，用來穿過空間門戶，是不是太可惜了？侯岡道友自用也就罷了，若是我也用一張，那實在太不好意思了！”
侯岡卻搖頭道：“所謂珍，罕見難得；所謂貴，物有大用。師尊曾告訴我，天下寶物，得之以儉，用之亦以儉，不費不吝，不奢其欲，不貴難得。師尊賜我遁空神符，今日恰要用到遁空神符，若惜之不用，非儉物之道，而是為人慳吝了。”
虎娃笑道：“儉者簡矣！知儉之道，若得一寶。……既如此，我們先去彭山，正有事要與侯岡道友商量，此行可能要用去四張神符。”
侯岡驚喜道：“這么多？太好了，彭鏗氏大人盡管取用。”
虎娃：“莫要叫我彭鏗氏大人，從今日起，叫我一聲虎娃即可。”
兩人方才很簡單的幾句對話，談的是對“儉”的認識。侯岡告訴倉頡，所謂儉就是得到東西時不能浪費，使用東西時不能吝嗇。積攢了一堆財物舍不得用，那不叫儉，而是吝；不貴難得，該怎么用就怎么用。
而虎娃則補充了自己的理解，所謂儉只是一種相對的概念。天下之物各有用處，并不是都給自己準備的，而是它們本身的物用。在既有的條件下，以更簡單的方式滿足愿望、做成事情，就是持儉之道。儉者，既是簡、亦是減。
虎娃說此行要用到四張遁空神符，侯岡感到驚訝也就罷了，為何還會高興呢？因為他很了解虎娃。
虎娃既開口求了這么珍貴的神符，那么此番中華之行，是肯定不會讓侯岡吃虧的。有的人貪得無厭，給他再多好處也是白費；而有的人比如虎娃，侯岡巴不得他欠自己的人情更多。
而虎娃為何要侯岡從今天起就直呼自己為虎娃呢？眾人回到彭山幽谷中，才聽明白了他的想法。虎娃要斬一道化身前往中華之地，有了侯岡的遁空神符，虎娃此次斬出的仙家陽神化身十分特殊，就是一個沒有修為的普通人。
哪怕是以仙家眼力，也不會發現他有絲毫修為在身，真真切切就是一個普通的凡人，因為虎娃斬出化身時的心境如此。此化身的形容面目，便是虎娃剛剛離開北荒來到巴原時的少年模樣。
那時虎娃十四歲，離開北荒來到了陌生的巴原，而如今遠游中華之地，那是更廣袤無際的陌生世界，既陌生仿佛又已熟悉。虎娃未至巴原前，山神已對他介紹了很多巴原的情況；而如今通過侯岡和盧張，虎娃也了解了很多中華之地的事情。
虎娃以九境四轉修為斬出的化身，是一種很玄妙的存在狀態，沒有絲毫的神通法力，就像是尚未邁入初境得以修煉的普通凡人。但另一方面，這的確是九境四轉化身，具有最純凈的修煉根基，也擁有虎娃所有的見知、與他本人無異。
虎娃這么做，就是要以凡人少年的身份遠游中華之地，而不是一位仙家高人。他在巴原上的修煉已到達極致、得到了各般機緣，而此番化身游中華，就是要印證可能截然不同的另一條修行道路，以合大道之本源。
據說遷居到中華之地南方的九黎諸部，大多奉行巫蠱，修煉種種看似極為詭異的神通秘法，有很多手段在巴原上甚至聞所未聞。那么虎娃就打算以化身去修煉他根本就沒有嘗試過的秘法，去印證登天之徑上截然不同的另一條的道路。
若是從另一條道路也能邁過登天之徑，這是印證大道本源最好的方式。若是九黎諸部的巫蠱秘術有缺陷，那么從另一個角度，虎娃也可嘗試著如何修改與避免這些缺陷，根據自己的見知，找到這條道路上邁過登天之徑的方法。
若是虎娃的本尊前去，當然也沒有什么不可以，但那只是居高臨下的分析和借鑒，斬此化身則是自下而上切實的修證，意義不同。若此化身也能修至九境四轉，便相當于這段修行求證的圓滿，也是虎娃的修為突破九境五轉的契機。
他們三人出現在九黎諸部的地盤，侯岡不用裝扮，一眼看上去就是來自中華之地的貴人，而太乙的模樣，便像這位貴人身邊的幕僚和管家。虎娃化身為凡人少年，看上去就是侯岡身邊的仆從。但這一行人中好像還缺一個角色，就是貴人身邊的保鏢。(未完待續。)