今天，要召開武備學堂的開幕儀式。[]
在廣場上，是武備學堂學員會a；而在廣場zhng艷g的臺子上，皇帝陛下在演講。而在a場的外圍，則是八字軍禁衛形成的人墻，將人群分割開來。
此時，不僅有武備學堂的學員，更是有四方ha水般涌來的百姓。
中國最不缺乏的就是看客，武備學堂開業了，有許多百姓從四面涌來，在a場的外圍觀看著。
而趙樸而沒有阻止百姓參觀，反而是鼓勵參觀，這也算是另一種宣傳！
為的是打好廣告，為下一期招生，多多吸引學員；也讓襄陽的百姓，見識一下軍容軍貌，鼓舞百姓士氣。
這場開幕儀式是公開的，圍觀者眾多，因為人數眾多，不穩定因素也增多了，安全保衛工作也是變得艱難了。除了最外圍的人墻之外，還有一排排柵欄，柵欄后面是一輛輛戰車，戰車之間用鐵鏈拉著，而在戰車后面是弓弩手、長槍手，短刀手，形成密集的防御。
總之，天子之重，甚于泰山！
皇上的安全，高過一切，怎么允許出現一絲紕漏！
在這種情形下，不用說刺客了，就是幾千人的大軍圍攻，一時半會也難以攻克。
而此刻，在人群中就夾雜著摩尼教的刺客。
此時清風老道混雜在人群中，看著密集的防御，還有三百步外，站在高臺上激情演講的皇帝陛下，心思極為復雜，“這次刺殺，能成功嗎？”
清風老道的神e有些恍惚，加入摩尼教已經十年有余了。曾經跟隨著圣公方臘造反，試圖推翻宋朝，只是失敗了。在失敗后，大量的會眾被殺死，而他也隱姓埋名，到處逃竄，直到襄陽才安定了下來。
此刻，借著天下大亂，宋軍屢屢敗北，摩尼教高層也以為機會來了。再度起兵。他屢次勸阻，都是失敗了，摩尼教再度起兵了。
只是剛剛冒出頭，還來不及擴大聲勢，就被強悍的八字軍剿滅了了。降的降。跑的跑，只留下殘部進入洞庭湖。茍全ing命。
而仗著洞庭湖的地形。暫時得以保全。此刻宋朝皇上，專門下了御旨，全力圍剿，對洞庭湖大肆封鎖，不允許任何的物資進入；在一些水淺的地段，困干了水；而在一些地區。調來了舟楫，又有向導指引，是下定了決心，要徹底剿滅的。
一旦朝廷下定了決心剿滅。爆發出的威力是巨大的，逃竄在洞庭湖的摩尼教部眾，十九會剿滅，沒有一絲生還的機會。便是如今的的教主大人，也覺得活下來的機會不大。
如今，唯有刺殺了這位皇帝，才有一線生機。
而想要，闖過沖沖阻攔，殺到三百步內，刺王殺駕，難度不是一般的大。
此外這位皇帝的演講，太有煽動力了，聽著讓人熱血沸騰，百姓對這位皇帝歡呼不斷，眼神中有狂熱之e，其中不乏刺殺的教內死士。
這些死士，是要刺殺這位皇帝的，卻被皇帝的言語煽動了。
清風老道心中閃過滑稽之感，想要責罵一番，可是張張嘴，沒有說出話來。
“這位皇帝小兒，比圣公還會說！”
清風老道，腦海中不覺閃過一個人影，正是已經死去的圣公方臘。
握了握懷中的短劍，心又變得硬了起來。
在十幾個簡單的喇叭相助下，再借助回聲原理，三里之內，聲音清晰可聞。
底下人群歡呼不斷，趙樸心中微微松了一口氣。
在二十世紀，小胡子是世界最偉大的演講家之一。隨著他的演講，德國迅速的軍事化，法西斯化，國家的戰爭機器全部開動，形成巨大的輾壓之力，橫掃來整個歐洲，強大的蘇聯也是被打殘了。
盡管，最后在群毆之下，小胡子雙拳難敵四手，好漢架不住人多，被活活打死了，可是雖敗猶榮。
沒有小胡子將歐洲搞殘廢，亞非拉的民族解放戰爭也會艱難很多。
而此時是演講，趙樸很大程度的借鑒了小胡子的演講藝術，將學員們，以及百姓們的士氣激蕩了起來。至于是否會培養出法西斯思想，是否會有軍國主義誕生，是否會有少壯派出現，是否會對長久造成負面影響，趙樸都懶得理會，走一步是一步！
“一千五百年前，有個國家叫魯國，那時魯國國小民弱，卻是毗鄰著強大的齊國。那時齊國好似虎狼，隨時侵略魯國，魯國時常面臨危局，時常面臨滅國之禍，百姓全民皆兵，全力抵抗齊國，才有活路。”
“那時，一個偉大的存在，降生了。他叫孔子。少年時代的孔子，就開始參軍，共同抵抗齊國…………”
趙樸又開始繼續演講，只是內容變成了孔子從軍記。
這個時代，士兵的地位太低了，正所謂好男不當兵，好鐵不打釘。除了無業流民，罪犯當兵之外，沒有人愿意當兵。而讀書人更不愿意當兵，寧肯在家中啃老，寧肯青樓中美女，也是不愿意上戰場為國效力。
需要扭轉社會風氣，樹立重軍思想，此時樹立正面典型，樹立模范很重要。
而此時趙樸搬出了孔子從軍記。
孔子的地位很高，哪怕是在野蠻的時期，再為暴戾的君王，也是尊敬孔子，拜孔廟。元朝如此，后世的清朝也是如此。
孔子，也是唯一沒有當皇帝，卻是有皇帝稱號的人。
周敬王四十一年（公元前479年），孔子去世，弟子心喪三年，廬于墓旁者百余室，因名其地為“孔里”，并各植樹一棵。孔子后裔承繼其儒學，為名相、博士、大儒。臺灣之孔垂長先生，為其79代嫡孫。孔子是教育家、亦是政治家，孔子去世后。歷代帝王為彰顯對孔子的尊崇，不斷追封追謚。
西漢元始元年（公元元年），漢平帝劉衎追封孔子為“褒成宣尼公”“褒成”褒獎其功勞，“宣尼”是謚號，“公”是爵位。
北魏太和十六年（公元492年），孝文帝元宏稱孔子為“文圣尼父”。“文圣”是尊號，“尼父”是敬稱。
北周大象二年（公元580年），靜帝宇文衍追封孔子為“鄒國公”，“鄒”是國名，“公”是爵位。
隋開皇元年（公元581年）。文帝楊堅稱孔子為“先師尼父”；乾封元年（公元666年），高宗李治贈孔子為“太師”，“太師”為官位。
武周天綬元年（公元690年），武則天封孔子為“隆道公”。“隆道”是封號，“公”是爵位。
唐開元二十七年（公元739年）。玄宗李隆基封孔子為“文宣王”。“文宣”為謚號，“王”是爵位。這兒的“王”不是后世皇帝以下的侯王的王。而是周天子“武王”“成王”的王。
宋仁宗至和二年（1055年）改文宣公為衍圣公。后代相沿不改。
西夏仁宗三年（公元1146年）三月，西夏仁宗頒布詔令：“尊孔子為文宣帝，令州郡悉立廟祀，殿庭宏敞，并如帝制。”（據《宋史夏國傳》和吳廣成《西夏書事》記載）這一封號是給歷朝歷代最高級別的人的。
元朝大德十一年（1307年）成宗加銜“大成至圣文宣王”。
明朝世宗嘉靖九年（1530年）尊“至圣先師”。
清朝順治二年（1645年）世祖尊“大成至圣文宣先師”。
中華民國二十四年（1935年）國民zhengfu尊“大成至圣先師”。
而此刻，趙樸搬出孔子從軍記，意思在鼓勵讀書人參軍。提高武備學堂的知名度，多招收一些學員，總不能一直阿貓阿狗三五個。
“《周禮保氏》：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五he，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。儒生之道，僅僅是知曉大道理，知曉治國之道，是不夠的；還需要精于武備，精于騎he，精于戰場廝殺之學！”
“唯有尚武，才能保國，無武必危，唯武必亡，以戰止戰，仁者無敵，這才是儒家之道的精髓！”
“我朝，天子與士大夫共治天下，士大夫當為國之脊梁，撐起天下危局。然則，國破山河碎的時刻，投降金軍，甘為走狗者，大有人在；以頭搶地，跳河自殺者，保全名節者，大有人在。前者是文賊，后者是腐儒。文賊為國之害蟲，腐儒為蛀蟲，這都是假儒，而不是真儒！”
“真儒者，唯有孔子。當年齊國大軍壓境的時刻，孔子不是手無縛雞之力的腐儒，不會以頭搶地，成全名節，而是會拿起手中的戈矛，守著城墻，上戰場野戰，擊退敵軍。”
“如今的大宋，與當年的魯國何曾相似？爾等可愿意跟誰孔子的足跡，成就真儒！？”趙樸大聲喝道。
“愿意！”
臺下的學員，也是齊聲歡呼。
這些學員，原本多是落地的書生，蒙學了幾年，連秀才也考不上，或是勉強考上秀才，進軍仕途無望，又沒有關系進入衙門。在鄉黨之間，當教書先生，又有些不甘心。
在武備學堂，頒布了招生廣告的時候，他們報名參加。
而參加武備學堂，也是帶有幾分投機e彩，畢竟祭酒乃是當今皇上，不管怎么說，加入了武備學堂，也算是天子門生。不論是水分有多大，至少在同窗面前，可以吹噓一番，滿足一點虛榮心。
而在他們報名之后，都是不同程度的遭到了父母，或是同窗的譏笑，這讓他們很沒有面子。
在這段時間的訓練中，興致也一直不高。
直到這一刻，他們才發現，原來他們是這樣的偉大，是一步步走向真儒，一步步向孔圣人靠齊。
而身邊的那些同窗，雖然有的學問比他們高，有的還有功名，甚至有一些入仕為官。可是他們卻是腐儒，手無縛雞之力，在金軍打來時，只能是從賊，或是自殺。
這一刻，武備學堂的學員，隱隱有種驕傲之感。。)