“案情通報”之環節，分成了兩個部分，一個是“莊神父曰”，一個是對案發現場的描述。
因為嚴重懷疑莊湯尼對案情做了隱瞞甚至曲改，因此，不厭其煩，一切案發之前因、過程，皆冠之以“據莊神父云”——言下之意，這只是莊某人的一面之詞，未必就是此案的真像啊！
對案發現場的描述，則盡力客觀，無所隱晦，包括：
墻上的八個血寫的大字：“扶清滅洋，殺盡洋夷”；地上的皇宮侍衛奎光的腰牌；以及，阿歷桑德羅神父重傷之后，由北而南，掙扎著挨過大半個南堂，最終倒伏在“圣母山”的圣母像腳下。
緊接著阿歷桑德羅的事由，冒出了一段日后被各國外交界許為“神來之筆”、甚至奉為經典的話：
“對于阿歷桑德羅神父、文通譯和王雜役之不幸遭遇，我們深感悲痛！同時，亦不由發出衷心贊嘆：若非對上主抱有最虔誠的信仰和依戀，阿歷桑德羅神父如何能夠以超愈常人之毅力，強忍劇痛，終而投入圣母之懷抱？”
看到這兒，不止一位讀者，不由自主的劃了一個十字，“哈利路亞！”
關卓凡原先擔心，此案的某些細節——特別是阿歷桑德羅的死狀，將火上澆油的刺激相關人等的神經。
看，阿歷桑德羅被抹了脖子之后，一時不得便死，撞撞跌跌的往回跑，從北到南，鮮血淋漓，灑了一路，連蔡爾佳都說，“瞅著挺瘆人的”。
而其倒伏之地，正正在“圣母山”圣母像之下，鮮血汨汨，侵染了圣母像的雙腳和裙擺——
雪白的漢白玉圣母像，倒伏的神父，強烈的紅白“撞色”，這副“好有畫面感”甚至“好有象征意味”的景象，叫“相關人等”看見了，怎不觸目驚心？
驚而悲、悲而怒——這都是順理成章的。
進一步——怒而斷交乃至興兵，也不是沒有可能的事情。
然而，一經錢尚書的“神來之筆”，阿歷桑德羅的慘死，立即“升華”到了“虔誠”、“信仰”、“依戀”、“毅力”、“懷抱”的層面，“驚而悲”則有，“悲而怒”則無——變成了“悲而贊嘆”乃至“悲而歡喜”了！
歡喜贊嘆，此之謂也！
哈利路亞！
“悲而怒”既無，“怒而啥啥”的，自然就更加木有啦。
對于阿神父的“虔誠”、“信仰”、“依戀”、“毅力”，有讀者甚至開出了更大的腦洞：
照阿神父的傷勢以及莊神父的描述，中刀之后，阿神父應該立時斃命才對，然而，阿神父居然行動自如，不見圣母不咽氣兒，介個——
哎，介個簡直就是“神跡”啊！
對于第一個發現了阿神父的“虔誠”、“信仰”、“依戀”、“毅力”，并發出“歡喜贊嘆”，進而并“曲筆”點出“神跡”的人，讀者們立即生出了“同理心”——外交照會不是以個人名義發出，則這個“同理心”的對象，自然而然的，就成了中國政府了。
有了這個“同理心”打底，再往下看，感覺就不一樣了——中國政府好像變成了“自己人”，不論說什么，聽起來，都更順耳、更容易接受了。
好吧，繼續往下看。
“中國政府正在辦洋務、行新政，敞開國門，交通萬國，此萬國所深知也。”
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