洪荒元符錄第五十四章三皇聞記_宙斯小說網
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第五十四章三皇聞記


更新時間:2013年11月29日  作者:無極書蟲  分類: 仙俠 | 洪荒封神 | 無極書蟲 | 洪荒元符錄 
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待孔子退下之后,燁龍氏從暗屜中取出一卷金帛,他也不打開直接催動神火就把這卷金帛點燃拋到一旁的火盆中,隨后對門外喊道:“白禾童兒何在?”

白禾童子聞言立馬走了進來。燁龍氏厭棄的看著火盆:“將火盆端下去,等其中金帛燒完之后將灰燼給本座倒了,本座可不想看著這東西惡心自己。”

童子領命將火盆端了下去,白禾余光掃向火盆中的金帛,隱約可看到其中的一些字體。金帛通篇以小篆為主題,還有書香之氣在字里行間蔓延。

當白禾童子看到內容也明白燁龍氏為何發脾氣了。金帛文書名叫《三皇聞記》,其中書寫的內容大概是人族三皇年間的事情,不過開頭一段話就是白禾童子看了也不由心驚。

“人族自三皇五帝而至如今,三皇者,太昊伏羲、烈山神農、黃帝軒轅是也,茲女媧者,乃伏羲之妃,非帝王也。”

這是要將女媧娘娘的地位從古三皇中消去?白禾童子是天極山曾經的守山童子,再往前也曾在火云洞隨侍伏羲風燁等人,他對于三皇那段事自然也是清楚的很。

原本的人族古三皇是伏羲、女媧、神農,由于神農是燧人氏的轉世之身,很多時候也稱之為伏羲、女媧、燧人,但是不管怎么說,女媧娘娘的地皇尊位是不容置疑。直到大禹之時,女媧娘娘遜位才讓軒轅由五帝之首晉了一位成為人皇,神農由人皇進位地皇。

但女媧娘娘這段禪位的歷史可是在風燁編著的《人族編年記》中寫的清清楚楚明明白白。而在《三皇聞記》中,直接將女媧娘娘作為地皇的經歷給隱去,并且從一開始就讓軒轅作為三皇之一。

沒錯,女媧娘娘和伏羲陛下同樣都是華胥部落出身,都是行的木德之道,但是兩人之間也差了幾百年的時間,根本就不能被視作夭妻吧?這位作者也真敢寫,難怪老爺如今這般憤怒,白禾童子嘀咕起來。倘若娘娘知道了,定然要來找老爺喝茶問罪了。

“還愣什么!還不趕緊將這些收拾了。”燁龍氏看到白禾童子看著火盆中的金帛出神,立馬冷言道:“怎么?你還想去拜見一下那位作者?”

“童兒不敢!”白禾童子打了一個機靈,連忙將火盆端了下去。

待白禾童子下去之后,燁龍氏余怒未消直盯著史皇宮看了半天,直到孔丘下凡燁龍氏才將自己的目光收回。

儒家?燁龍氏面帶譏諷之色,孔丘,你可莫要讓為師失望,等你下凡看到這份書籍的原稿時候,為師可是期待你的作為呢!倘若你不好生處置你這狂妄門徒,那么為師也要重新考慮到底要不要收你為親傳弟子了。

如今天極山風燁有五位親傳弟子,對這五人風燁才是真正當做親子對待。孔丘,不過是燁龍氏化身收下的門人,嚴格來說連天極山的玉牒都沒有上錄,雖然跟他也有幾分感情,但是氣運不連,跟幾位嫡傳弟子的待遇也還是差了不少。

不過孔丘在諸多燁龍教導的學生之中可以說是最出色的一人,燁龍氏也愿意給他一些臉面,對儒家的諸多行為可以睜一只眼閉一只眼,但是儒家今日敢寫《三皇聞記》將女媧娘娘給寫沒了,來日就能將三皇統統寫沒了。

儒家跟秀家關系不好,兩者之間常常有紛爭發生,所以便有儒家大儒想要打壓鏟除秀家。不過秀家可是人族女性最為推崇的幾個流派之一,就是當朝皇后也常常跟當代秀家家主論道,單單論影響力的話秀家未必就比儒家要差。

儒家大多都是男子,久而久之對于打壓秀家自然也就想出一個辦法,那就是將人族女性的地位給壓制下去。雖然如今人族之中男性地位明顯要壓女性一頭,但是男性對女性也極為尊重,畢竟誰人都有母親,日后也要有妻子,或許還要有女兒,在前不久的時期女性國主甚至都出了幾位。

所以儒家想要壓制女性也不是那么容易的,那些儒家大儒便想出一個狗血方法。

人族女性地位誰最高,不就是女媧娘娘嗎?所以在儒家編寫的三皇聞記中直接將女媧娘娘的地位給打落,將女媧娘娘的功績統統算成是跟伏羲一起做的,之后聽襖螺祖的諸多事跡也被算到神農和軒轅頭上。就是媒祖養蠶也成了是軒轅看桑木之蠶忽有啟發,命螺祖去養蠶猙絲。

赤裸裸的打壓,這可是要將女性的地位徹底壓制下去。連女媧聽襖這種秀家推崇的女性典范都要打壓,更何況其他人?

這可比當初商忖王調戲女媧娘娘更要得罪人啊!眾圣殿記載人族所有經籍,只要有文稿書寫完畢,眾圣殿立馬就會把這篇文稿的投影給復制出來。

所以在《三皇聞記》文稿剛一出來的時候,燁龍氏也便看到了。這是作死啊!女媧娘娘不找他算賬才怪,難道這作者就不怕天人報應?

隨后燁龍氏將整篇文閱讀完畢也被氣樂了:這家伙何止不怕天人報應,他就連鬼神之說也不相信,對于諸多祖神也是不屑一顧。當然,信則有,不信則無,作為人族先祖神自然不會對那些不信者過多打壓。而且這些大儒雖然不信神,但是卻祭祖,所以也讓人挑不出什么理來。

只是在這位的《三皇聞記》中連燁龍氏也多有提及。

“夫燁龍者,古之官名也,載史而計歷法。天皇太昊伏羲氏以龍官為紀,燁龍者,太昊第一臣也。燁龍氏之稱出自太昊帝之時,在神農之時又有神農帝師之稱。蓋因二皇之間相距數百載,私以為燁龍氏或為官名,或為部落稱謂,方可流傳數百年。”

這就是作死!看到這里的時候,燁龍也就暗罵開了,史記最為注重的就是公正記載,決不能將自己的猜測推論列入其中。在燁龍氏的《人族編年記》中也不敢過分美化自己,也是實事求是的敘述。

“夫燁龍氏者,上古之賢人,出自燧人部落,有金燧明光之功。后感人族疾苦,太昊氏時,入世傳下六畜之道,協理太昊教化人族,演算歷法。”

看看自己的說法,有哪處是假的?這都是自己親身經歷的事情,根本就沒半點夸張成分!反觀《三皇聞記》中倒是各種猜測質疑不斷:

“堯舜之時燁龍氏亦曾在人族顯現,昔年有大賢許由、巢父拜師于燁龍氏。復商之時亦有燁龍氏與人間顯圣之神跡,故有諸多神廟存世。”

“商末之時,有燁龍氏于西岐編著《人族編年記》,此書為人族最初史籍。然其對燁龍氏美化太過,試問人之壽歲不過百載,何以有人能自三皇之時而留存至今?愚以為定是后世之人以此名諱代代相傳,商末之時乃初代燁龍氏之后裔為先祖所著之書,故而美化先祖將其比作神圣。”

“春秋戰國之時,有先賢燁龍氏出,禮教人族開蒙傳智,孔丘、王詡、列子等諸多先賢拜其為師。然諸多先賢流派各異,所學亦不相同,試問世上可有天人能通曉天地遍知百家之學?況諸多先賢年代跨度甚遠,定然是燁龍氏一族之人教導諸多先賢。”

流傳你妹!美化你妹!部落你妹!當燁龍氏本人看到這段對于自己的記載之后,險些一口鮮血噴出。照這個說法,應該是有一個燁龍氏的部落從華胥部落分裂出來,然后才會教導神農氏,在后面諸多時代也都是這一脈相傳的族人來教導嘍?許由、巢父、周公旦、孔丘、列子、鬼谷子都是得到這一族的教導嘍?

呵呵,一個連浩然正心都不曾明白的儒家學子,連金丹境界也算不上,居然也敢妄自議論天地?一個小小學子可是天地有多大?可知三千世界,十方環宇?

私以為?自己猜測的話也好意思立傳出書在人族流傳?燁龍氏閱讀完之后立馬須彌山紅了半邊。

居然敢妄自評論我編寫的《人族編年記》?怎么說其中那些事都是我親自經歷,然后用辰光鏡推演過才寫出來的,一點自我情感也沒有摻雜其中!而你連自己揣測推理的情況也敢往史書里面寫?什么時候儒家可以代替史家來寫東西了?

燁龍氏將孔丘叫過來訓斥一番命他下凡,雖然秦朝的事情是一個原因,而另一個原因也是讓他去清理門戶,省得這些儒家敗類壞了他的氣運。

《三皇聞記》這是要做什么?這是要徹底斷了風燁和女媧娘娘的根!在《三皇聞記》中根本就沒有造人圣母女媧的存在,對于人族的來歷也只說是天生地養,萬靈之長。

而燁龍氏也被視作一個種族姓氏,那么燁龍氏的神性地位自然也要受到沖擊,他在人間的祖神信仰也要被波及。《三皇聞記》從太昊開始算,將太昊推上人族最高的祖神位置。君不見那所謂的燁龍氏也是太昊帝之臣?女媧神也是太昊帝的妻子?

如今人族是三祖神同尊,但是要是三皇聞記得到人族認可被廣泛流傳,明擺著是要將伏羲作為人族唯一至高祖神,將風燁和女媧作為他的輔佐神來祭祀了。

找死!找死!不用女媧娘娘找上門來,燁龍氏都想要清理門戶了。只是顧念孔丘的顏面才讓他自己去做罷了,而且燁龍氏也不好當著孔丘的面說自己被他的徒子徒孫給羞辱了。于是也只好將孔丘遣送下凡,讓其自己琢磨明白。如果孔丘敢包庇門人的話,那么燁龍氏不介意再度來一場焚書坑儒。

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