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曲江法難：興教寺之劫長安之患新經濟浪潮中的“西安在數字化描述中找不到自我”作為十三朝古都，曾經的輝煌反襯出今日的尷尬經濟之“弱”，始終是多年來橫亙在西安乃至陜西心頭的一塊心病當地要“夢回唐朝”要“建經濟強市，創西部最佳”患上了“經濟發展饑渴癥”的西安迫不及待地尋求經濟抓手治病良方終于這個“捧著金飯碗要飯吃”的城市找到了一個物美價廉便宜好用的經濟抓手——佛教缺乏龍頭企業的“空心開發區”挖掘出了“挾佛斂財”的主心骨按段副市長的說法，經營城市，就要充分挖掘“過去沒有發揮效益的”宗教和文化資源，“把城市視為一個企業，按照市場化的方式運作以企業化的思想經營”，把文化資源“變成真金白銀”一場“挾佛斂財”的買賣被當成了城市發展來做“土地財政”惡化為“佛門財政”，“賣地”升級成“賣佛”口頭打造“世界佛都”，實則以佛教為“人血饅頭”，趁熱地拿來，趁熱地吃下，這便是當地用來療治經濟心病的“心藥”曲江慕成了支撐當地政績的門面西安某領導說，“否定曲江慕，就是否定西安近幾年來的發展”換句話說，西安近幾年來的發展，幾乎全都建立在畸形的曲江式“土地財政”之上擺脫了“經濟軟骨病”的西安，又再度患上了“曲江依賴癥”段先念也“從不諱言自己‘紅頂商人’的身份”，看上去，這位地產起家的副市長有意自比胡雪巖然而，胡雪巖投入真金白銀弘揚國粹創立了流芳百世的胡慶余堂，段市長卻將國粹變成真金白銀一手制造了公然對抗國務院政策的法門寺和興教寺劫難而對于可能威脅自己財路的人，曲江向來是不憚于斬斷其生路的為確碑佛斂財慕的順利運轉，有關部門先后對敢于提出異議的興教寺僧團正義學者和媒體實行了強制禁言刪貼刪文斷網斷電通訊監控等系列“干預措施”他們用“誰影響曲江斂財一陣子，我就影響他一輩子”的威脅恐嚇手段維護少數人的不正當既得利益，并呼吁被侮辱與損害的廣大民眾“保持克制形成共識”作為人民公仆給老百姓撐下一片天的地方政府，難道殺雞取卵挾佛斂財就是發展經濟的唯一出路難道不喝佛門的血，有關部門就活不下去難道不開發區區彈丸之地的法門寺和興教寺，當地經濟就要陷入深淵社會要發展，佛教要生存，物質與精神不是非此即彼的存在《道德經》云：反者，道之動也社會的穩步發展正需要相反力量的制衡與畢，佛教承擔的正是這樣一種責任佛教的存在恰似降溫機制，讓飛速行駛的社會大車得以健康持久地行進，而不至于因為過熱而遭遇危險在這個經濟超速人心浮躁的時代，如果把佛教這個降溫機制都消解了，社會將迅速陷入狂熱而難以自拔佛法的智慧，是社會的疙，也是人類文明的疙守培法師言：護佛教即所以護國護民要實現中國夢，請先撿回底線，敬畏先賢，尊重信仰，善待文化(供稿人
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