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葉傾城說道：“我這幾天經常翻看主席的歷史資料，也思考著一個問題：我們的目標是幫助華夏建立富裕、自由、文明、發展的社會制度，而這里就有一個文化的問題。歷史上，‘五四運動’的爆發，其直接起因就是華夏在‘巴黎和會’上的外交努力的失敗，列強把青島和山東從德國人手里又交給了神日。‘五四運動’是華夏知識分子的‘創世紀’，在華夏提出了‘民主，科學，自由，人權’的口號，提出反對專制主義和蒙昧主義，沉重打擊了幾千年的華夏封建文化。它對于華夏人和華夏社會的巨大影響力是不可替代的。”
“現在，如果我們通過這次停戰協約，將原本應該歸還給華夏的物資技術拿來，又將會對華夏產生怎樣的影響呢？他們會不會把我們歸成列強一系，排斥我們，敵視我們？既然我們決定把日本做為‘靶子’來玩兒，也應該多考慮考慮‘物盡其用’的問題呀。華夏需要“五四精神”，需要這種自由的精神、解放的精神、創造的精神！”
“所以，我們不能直接拿過神日在東南亞的所有特權，而是應該讓他們轉交到華夏國的手里，他們比我們更需要這些東西，再說了，我們和華夏本身就是一個祖宗，他們的技術不先進，我們的技術超時代，也不好吧？”
大家紛紛點頭。
宋飛說：“傾城提醒的及時啊。看來，我們考慮問題還不全面那。可是，華夏國并沒有參與這一次的海戰，解放軍的實力也沒有想象中的強大，神日帝國愿意把這些特權工廠送給華夏？這個世界是很現實的。”
吳笑語說道：“我認為只要我們想要這種結果，它就不會改變。神日帝國已經是強弩之末，頂多還剩下一口氣罷了。但瘦死的駱駝比馬大，它的工業基礎還在。我認為，只要我們尋得同盟國大多數國家的支持，神日帝國想不將這些東西移交給華夏，都難！”
“所以，我們應該接受聯合國的邀請，成為常任理事國之一，這樣的話，我們雖然會受到束縛，但也同樣能獲得巨大的利益。”
王一清說道：“如果我們不加入聯合國、不參加重新劃分勢力范圍的‘紐約會議’，我們失去的利益就太多了。我們需要仔細權衡一下。（紐約會議為這個時代二戰結束之后舉行的會議，日期定在1943年6.1號，這一天也是聯合國正式成立的那天。）”
葉傾城繼續說道：“其實，我們發展的時間還太短，基礎還不夠扎實，經濟實力也遠遠不足，現在根本就不具備與列強爭雄的實力。飯要一口一口地吃，我們不能太著急了，否則是要吃大虧的。另外，現在失去的東西，我們可以在以后召開的‘華盛頓會議’上拿回來。這是個限制各國海軍的會議，我們不參加，列強們是不會答應的。我們現在需要的就是發展，可勁的發展，爭取三年以內科技社會制度全面超越世界強國！”
王一清說道：“傾城姐姐有變成戰略家和思想家的苗頭啊！可喜可賀。”大家都笑了。
宋飛說：“看來，我們要仔細考慮今后的整體計劃了。我們與英國、法國甚至德國的關系問題，都需要在我們現實實力的基礎之上來重新考慮。現在，我們的確不具備與蘇砂，米國等強國發動戰爭的實力，那么，在處理與他們的關系和收回礦產富集地區的問題上，就應該盡量采取溫和的方式。”
吳笑語說道：“我贊成老領導的意見。現在的蘇砂已經進入了軍工高速發展的階段，他們目前對我們的態度還是頗為良好的，畢竟眾多的糧食資助不是白白的送給他們的，除了那些礦產富集區，他們沒有對不起我們的地方。但是，我們應該放棄武力進攻西伯利亞的計劃。我們陸軍的許多先進武器還沒有制造出來，新增加的人員還需要訓練，軍官的培養也剛走上軌道，不具備長期作戰的實力。其實不單是陸軍，海軍也存在同樣的問題。教育問題、人才問題、經濟建設問題等等，我們在這些方面的發展都需要很長的時間，否則，我們就沒有后勁了。”
林夕說：“國家之間，沒有口頭信用這回事。我們應該把《華俄北京條約》、《璦琿條約》等不平等條約的原始文本和地圖要回來，再與蘇砂簽署一份歸還領土的協定，遠東共和國雖然已經建立一段時間了，但在世界上，和絕大多數的國家還沒有正式建交，我們應該注意這一點，簽署協約還是有必要的。”
宋飛點頭說道：“夕妹說得非常有道理。關于這個問題，我已經與司米思談過了。可是，我們應該倡導建立一種什么樣的社會體系呢？我也希望大家都發表自己的意見。獨裁肯定是不行，實行米國式的民主弊端也不小，把這個社會變成純粹的金錢政治，不符合中華民族的傳統。我們的民族精髓強調重大義、忘小利，強調為‘義’而獻身。我個人認為，只要把國家和民族的利益做為獻身的‘義’，對于重新塑造中華先進的文化是有利的。可是，國家經濟的發展又強調有序競爭，向‘錢’看也是正確的。怎么把兩者統一起來，是個難題呀！”
葉傾城說：“我也思考過這個問題，沒有任何的結果，我們這里沒有理論家呀。后來，我在神秘島的雜志區里，發現了不少理論書籍。我不知道那些書是不是真的，我也從來沒有見過，更沒有聽過，其中有許多當時著名的經濟學家的著作，還有《選集》、《鄧小平文選》等書。
我看，實在不行咱們就抄吧。馬克思主義的精髓是在經濟方面的論述——經濟基礎決定上層建筑，所以，發展經濟就是必須的過程。我們只要不過早地強調共產主義和社會制度等其它方面的理論，就應該不會重復歷史上出現過的錯誤。為了不象蘇砂那樣引起列強的反對，可以把這些理論包裝一下，不見得非叫馬克思主義嘛。內容是這些，但是需要換個名字，也沒有必要提階級斗爭、消滅剝削等理論。在我們那個世界里，剝削也依然存在。既然在短時間內不能消滅它，就不要提這些了。否則，歷史就會重現，經濟發展就會受到阻礙，甚至有停滯的可能，這些我們是有過慘痛教訓的。只有當社會財富和人民素質到達了那個階段的時候，那些理論才有可能是對的。”
對于這一點，大家是贊成的：在物質極度匱乏、民眾素質極度低下的社會搞階級斗爭和消滅剝削，會讓整個社會喪失掉在社會發展的進程中最為至關重要的競爭意識！那樣的結果，就是整個經濟領域失去活力和創造力——這些都是已經被歷史教訓所證明了的。
這天晚上，一個把馬克思主義的經濟理論、鄧小平的經濟建設理論和借鑒二十一世紀發達國家的經濟理論、社會保障制度、公民權利保障制度等綜合起來的“宋林經濟理論”在爬滿了長青藤的涼亭里誕生了。
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