柳致知對佛門法器并不太了解，他的修行走的道門之路，達瓦措姆如用法器，佛門更接近她，苯教許多地方融入密教之中。
藏密法器雖用許多自然材料，但也大量使用人骨人皮之類，但不是什么人的都能用，許多是高僧身后所留，如果煉制，材料比較難收集，尋找一件，法器可不是大白菜，不過有一個便利條件，柳致知想入白瑪崗圣境，其中說不定有法器，現地還是等等再說。
柳致知見達瓦措姆已有御物之能，便指點她一些小法術，也是傳承中一部分，威力都比較弱，如以心念使人迷亂、御使一些陰靈，還有一種躲藏術，在危險來時，讓自身處于幽暗之中，讓對方忽略掉自己，她目前尚不可能用那些威力較大術法。
達瓦措姆一邊走，一邊在柳致知指導練習，掌握得比較快，不到半天，已比較熟練掌握。一只毒蝎剛從旁邊爬出，陡然一滯，在原地開始打轉，柳致知見到不由莞爾，達瓦措姆居然以心念讓毒蝎迷亂。
柳致知見她玩得開心，達瓦措姆不管如何，還未成rén，玩心尚在，正想讓她不用玩了，繼續趕路，有人過來，柳致知腳下微微一頓，對方是一個修行人，抬頭一看，是熟人，上次過多雄拉雪山時，兩人曾擦肩而過，正是那位喇嘛。
達瓦措姆也感覺到有人來了，這個喇嘛腳下還是很輕，就是走到身邊，一邊人都不會發現，柳致知見達瓦措姆發現這個喇嘛，心中滿意，這幾rì觀察法訓練沒有白費，她在迷亂蝎子之時，依然能發現來人，這種技法已轉化為她的本能。
“顛迷眾生法，小姑娘。你是苯教中人？”喇嘛有些驚訝看著達瓦措姆，說到。
達瓦措姆怯怯看了一眼這位喇嘛，有些不安地點頭承認。
“怎么修這種邪法？”喇嘛口氣有點斥責。
“請問大師法號，申城柳致知見過大師，大師著相了。法無正邪。心正就是正法。”柳致知拱手一揖，解了達瓦措姆的圍。
“仁欽崩寺多杰丹增，見過柳施主，施主是漢人？與她是什么關系？”多杰丹增回了一禮問到。
“我是漢人。是達瓦措姆的臨時傳法上師。”柳致知回到。
“施主是漢人，怎么也精通苯巴密法？”多杰丹增好奇地問到。
“我并未修密法，不過受人所托，將那個傳承找一個傳人，目前不過引導她入門。”柳致知說到。
“這種密法不如讓其失傳。傳下去禍害不小。”多杰丹增說到。
“大師太過于著相，‘一切圣賢皆以無為法而有差別’，苯教傳承于今不絕，必有其價值，何況當年蓮花生大士也未盡滅苯教，再說仁欽崩寺也有血池之物，從漢人角度來說，也是邪惡之物。”柳致知直接引用了《金剛經》上一句話來回答。
柳致知一番話，倒讓多杰丹增一愣。想了想說到：“施主話有道理，但從藏地民眾大多數信正法而棄邪術，可見一斑，施主準備到什么地方去？”
多杰丹增發現可能說不過柳致知，便轉移了話題。柳致知見對方不再糾纏這個問題。也不管這個問題，回答到：“準備去一趟墨脫縣城。大師前幾rì穿越多雄拉雪山，今rì又出現在這里，看來事情已經了結。”
“我是向人求援。近來有不少不明人士進入墨脫，大多數是各方修行人。都在尋找一種東西，一個金瓶，如果那么好找，早就被人得去了，我關心不是這個金瓶，而是被鎮壓在圣境中的魔鬼，那才是真正可怕的東西。”多杰丹增說到。
“那是什么東西？”柳致知來了興趣。
“那是一種靈體，能量很龐大，幾十年前墨脫的大地震與之有關，這次又有異動。”多杰丹增說到。
“不能將它消滅？”柳致知問到。
“要是好消滅，早就消滅了，它是一股有意識的靈能，這種存在藏地有不少，當年蓮花生大士入藏，大多數收服，成為密教的護法神，但這一個沾染上了惡業，無明纏繞，只能鎮壓，無法消滅。”多杰丹增說到，說話間，三人感覺又有人過來，停下說話，向那個方向看去。
來的人其中四人柳致知認識，還有一個喇嘛，柳致知卻不認識，那四人正是柳致知在多雄拉雪山所遇到的四個西方人，不過那個向導不在，多杰丹增向那個喇嘛合什：“原來是活佛身邊平措曲宗師兄，不知為何事光臨此處。”卻是用的漢語，因為在柳致知面前，如果用藏語之類，怕有些怠慢柳致知，甚至引起柳致知的誤解。
柳致知卻不知是哪位活佛，藏傳佛教中活佛很多，最出名的是兩位，一位流亡印度，另一位在國內成為藏傳佛教的精神領袖，其他活佛柳致知就不甚了解，大一些喇嘛寺院中往往有活佛。而平措曲宗是什么來頭，柳致知不清楚，但他與四個西方人在一起，柳致知首先想到是印度的那位。
平措曲宗也合什回禮：“原來是仁欽崩寺的多杰丹增大師，我受活佛所托，陪同幾位國際友人來此，也想看看那個存在現在怎么樣了？”他也用的漢語，因為多杰丹增用的漢語。
“活佛讓西方人介入，恐怕會引起當局的一些關注，本來此事與政治無關，何別牽入政治。”多杰丹增說到。
柳致知聽他們的問答，大體猜出是哪位活佛，心中苦笑，他對印度流亡那位并不了解，國內的宣傳讓他的印象給人不好，柳致知生長在國內，不可避免會受到影響，柳致知現在不會偏信，但也不會認為對方所做是正確，一涉及到政治，特別是涉及到國家層面，柳致知還是一個比較傳統的華夏人，對華夏有著一份割舍不了的感情，這不是修行不修行的問題，生為一個民族的人，對這個民族有著深厚的情感是一種極為正常的事，柳致知現在明白修行并不是絕情，而是情不影響自己的判斷。
多杰丹增這一說，平措曲宗有些尷尬，臉色一樣說：“大師這就不對了，傳佛法于世間，本來就與世俗政權有關，再說，xīzàng是xīzàng人的xīzàng，不是漢人的xīzàng。”
聽到這話，柳致知臉有些冷了下來：“xīzàng的未來是由xīzàng人選擇，但不是自以為高高在上的一幫人，而應該由真正生活在xīzàng的普通人選擇，更不是借助國外一些政客而為。”
“你是誰？”平措曲宗早就發現柳致知，以為是普通游客，現在聽到柳致知說話，臉也拉了下來。
“我就是你說的漢人。”柳致知淡淡地說，在這種情況下，柳致知不得不介入這種政治之中，誰讓他是一個華夏人，華夏人對國家觀點與西方人不同，在華夏歷史上，一個人小節可以虧，大義不能損，不然留下的就是永遠抹不去的罵名，幾十年前兵敗退往海島地蔣先生，在個人細節品德上，有許多讓人詬病的地方，但蔣先生不論到什么時候，他是一名真正的民族英雄，一個偉人，八年抗戰就是在他領導下取得勝利，這一點，就是大陸當政者也不得不承認；而另一位汪先生，在個人品德上可以稱為典范，不管他在這個方面多完美，但大義上來說，卻是臭名昭著的漢jiān，死后尸骨無存，永遠釘在歷史的恥辱柱上。
這種例子很多，這種對國家的情感可能是西方那些國家無法理解的，卻是華夏一代代人的精神所在，讓華夏屹立世界東方五千年而不倒。
“原來你是漢狗，這是藏人的土地，你沒有資格來！”平措曲宗不得不擺明自己的立場：“大師，你是一個藏人，怎么會與他在一起？”
“他是漢人不錯，來到此處，就是客人，并沒有做出危害當地之事，他來此是他的zìyóu，師兄，何別牽涉政治。”多杰丹增話中雖未有怒意，但也有些不高興。
柳致知卻盯著平措曲宗：“一個名義上宗教人士，也是佛門修行者，卻不在乎口戒，還修什么佛，你不過是一個癟腳的政客。”
那四個西方人看著柳致知，他們認出了柳致知，卻聽不懂幾人對話，幾人都是用漢語，他們四人并不懂漢語，聽得有些莫名其妙，聽柳致知和平措曲宗的語氣，好像之間起了一些爭執。
“很好，你一個漢人在藏地上居然如此叫囂，看樣子，你也是一個修行人，我也不殺你，不過廢了你，讓你一生懺悔，來生不要做一個漢人。”平措曲宗話音之中透出一種森然，這次倒沒有說出辱罵的詞來，可見其修行并非浪得虛言，柳致知心中不由對他評價提高。
柳致知笑了，針鋒相對地說到：“終于露出了本來面目，此處是華夏的土地，而不是背叛者的土地。”
平措曲宗卻不再理睬柳致知，對多杰丹增說了一段話，卻是藏語，多杰丹增也用藏語，好像在勸阻，達瓦措姆卻靠近柳致知，悄悄地對柳致知說：“他們在爭吵，那人讓丹增大師不用多管閑事，丹增大師在勸他。”
達瓦措姆這一說，平措曲宗眼光投了過來，一股殺意逼向達瓦措姆。溫馨提示：方向鍵左右(→)前后翻頁，上下(↑↓)上下滾用，鍵:返回目錄本站推薦：、、、、、、、、、、、、、、本頁為小說正文正文頁面，歡迎各位書友支持并收藏