“見過夫人，請原諒我的失禮，愿橡樹之神與您同在。”
狄更斯.羅夫特對伊麗莎白公主行的是神職者對世俗統治者的禮節，盡管教派還沒有正式成立，但所有人都知道，狄更斯.羅夫特必將是其中的一員。
他也早已將自己視為神的仆人。
“免禮。”
伊麗莎白公主點頭，站起來，回了一個教派成員之間的同濟平禮，“愿神的目光注視你我。”
這是一個非常正式的見面場合。
伊麗莎白公主特意打開了很少使用的、專門接見外國來賓或外交成員才使用的會議廳。
重臣在旁邊見證，書記官奮筆疾書，記下整個接見過程的一言一行。
大公夫人召見橡樹之神教派的未來教宗，當然不止是見面。
狄更斯.羅夫特為這天準備了很久。
他向大公夫人提出，希望大公和約翰伯爵能夠允許他們建立橡樹之神教派，并獲得在斯圖亞特公國境內傳教的許可。
伊麗莎白公主只略作猶豫，咨詢了大臣及幕僚，便同意了這個請求。
這是民意所趨，也是政治需要。
如果她不答應，說不定整個郡城明天就會暴動。
畢竟，整個郡城中，得到橡樹之神恩澤的人太多了，有許多不是郡城的人，甚至也不是斯圖亞特人，而是往來的商旅。
這些走南闖北的商旅，將會把橡樹之神和神跡降臨的事跡，傳到繆斯大陸各地。
事實上，郡城附近的人們能這么快聽聞消息趕來，就有他們的功勞。
當然，林安不會容許情況惡化到平民暴動的程度。
她早就料到了這一幕，因此提早和皇帝等人通了氣。
盡管不得不放松對神圣教廷的桎梏，但沒人希望它再次借由魔災膨脹發展起來。
如果宗教必須存在，那么掌握這種自己手中，無疑比讓外人來指手畫腳更好。
林安制定出這么溫和沒有侵略性的教義，也不是沒有原因的。
神權和皇權必須達成相對平衡，沒有統治者會喜歡把神授君權掛在嘴邊，并干涉皇位承繼的宗教。
除了教義之外，林安還準備了另一招——
“……什么！您要確認約翰‘圣子’之名？”伊麗莎白公主“驚訝”地掩口。
“是的，這是理所應當的——從神跡的降臨過程中，不是早已說明了一切嗎？”
“偉大的神明通過約翰伯爵的眼睛，看到了世人之苦難，并降下神恩，有無數人在神跡日看到了約翰伯爵被神圣光輝包圍的那一幕。”
狄更斯.羅夫特目露激動，但聲音保持克制，對驚訝的大公夫人溫和道：
“這一點，已經毋庸置疑地展現出，約翰伯爵早已獲得偉大神明所眷顧，它曾經附身于圣子身上——這是天賜的福澤，無上神恩籠罩藍鳶尾家族的證明，所有斯圖亞特人都會為此感到榮耀和自豪！”
狄更斯.羅夫特不愧曾經是博學的學者，一段話下來有理有據，又不失禮儀，即便伊麗莎白公主知道真相，這一刻也不免被感染。
當然，一旁的大臣們旁觀著呢，劇本還得演下去。
大公夫人克制激動，猶豫道：“可是，約翰伯爵是大公的第一繼承人，這……”
神跡是經約翰伯爵和大公夫人之手引發的，他們是首先感應神諭之人，所有人都已經默認，大公夫人和約翰伯爵是橡樹之神教派的人，這也是伊麗莎白公主與狄更斯.羅夫特行教眾平禮，旁觀大臣們沒有反對的原因。
受梅林普遍輿論影響，一個天天中文沒有神圣顯示凡世的教派，他們敢于無視，但一個已經顯現了神跡的教派，即使還沒有成立，也不能輕視——
神明的威嚴不能悖逆。
可即使如此，信教和成為圣子之間還是有區別的。
“大公夫人無需擔憂，吾神早有神諭示下……”
狄更斯解釋了起來。
根據第一本教典草案內容，橡樹之神教派的神職人員，除了一小部分世俗居士之外，其余自然是必須全身心投入教派，剝離世俗職權，舍棄世俗身份。
這是林安吸取了神圣教廷的教訓，避免神權對統治者權力干涉過深，進而腐化的決定。
因此在教派中擁有實權的神職者，都必須脫離世俗，全心侍奉神明。
但圣子是例外。
因為圣子圣女這一類存在，通常是天生與神明的神性契合、容易感應神明諭旨的存在。
他們在教派中，地位超然，雖然不擁有實職，卻能傳達神明旨意，被視為神明化身，擁有強大的力量和影響力。
約翰伯爵所展現出來的，也是圣子中的典型模范。
因此所有人都并不懷疑，為什么大公夫人特意召集全城的人，舉行了那么一個講話和儀式——因為是神明給約翰伯爵的諭旨嘛！
狄更斯表示，約翰伯爵能感應神的諭旨，一方面是他與神性天生契合，另一方面，也是因為神明對純潔幼小生命的寵愛。
“……吾神降下明確意旨，所有圣子圣女，將予以其侍奉吾神十年之限，其后無論回歸世俗或成為神職者，都將剝離圣子圣女之名位。”
將狄更斯的話翻譯過來，其實就一句話：
吾神是蘿莉控/正太控！
這么掉節操的說法，在場人無不欣然點頭，并不覺得有什么奇怪的地方。
因為這在繆斯大陸是很常見的事。
圣子圣女大部分都是以純潔的少年少女形象出現，橡樹之神選擇的范圍雖然更小一點，但在純潔這點上，與其他神明如出一轍，再結合橡樹之神“生命”教義中的博愛，祂更為喜愛幼小純稚的生命，也并不奇怪。
于是事情就這么說定了。
圣子當然是要在教派中長時間侍奉神明的，但狄更斯表示，橡樹之神教派的圣地在郡都，他們也打算將大神殿建立在這里，方便守護圣地，向前來朝圣的民眾布道。
只要圣子擔當好感知和轉達神諭的使命，其他方面，諸如教育等等，自然可以有可操作余地。
大臣們都沒有意見。
顯示了強大神跡之后，這位神明的教派建立已經勢在必行，而且祂的教眾在郡城有著強大影響力，那么讓約翰伯爵集統治權力和神權于一身，對郡都的穩定有很大好處。
旁聽的不少貴族都已經開始考慮，在這個突如其來的巨大變革面前，貴族該如何自處的問題。
大公夫人和狄更斯主教（暫命）宣布了此次會面的結果。
民眾一片歡呼！
圣地、圣子都有了，教典和宗教禮規也已草創，信眾早已等候多時，大公夫人在準許橡樹之神教派創立和傳教的同時，還慷慨地將一大塊位于城東廣場附近的地皮饋贈給橡樹之神教派，作為神殿地基。
狄更斯開始緊鑼密鼓地開展教派創建工作。
首先是教派框架。
教宗為教派首領，他是統領橡樹之神在俗世信仰的人，神在凡間的代言人。
教宗之下的教派機構，分對內和對外兩部分。
對外部分的核心機構，為傳道院；
對內部分的核心機構，為修道院。
它們的功能顧名思義，一為傳播神明教義，二為鉆研修持教典，將信仰進一步貼近神明——總而言之，目的都與拓寬擴大神明信仰來源的渠道。
神恩如海，神威如獄。
橡樹之神除了博愛仁慈，還需要對人們展示其威嚴，使之知曉敬畏，并維護傳信布道的進程，保護教派和信眾的權益不受侵犯。
因此，傳道院之外，又成立三大護教騎士團，分別為橡葉、荊棘和晨輝。
其中，橡葉騎士團為護殿騎士，居三大騎士團之首，三大騎士團聽從教宗指派，大騎士長在地位上與傳道院和修道院的白衣大主祭等同，但在具體事務上，一般需配合大主祭進行。
橡樹之神不僅對外示以威嚴，對內亦嚴于自律，以使神職人員受持圣義，踐行圣行，毫不懈怠。
因此，成立戒律所，對內部神職人員的行為進行監督和懲戒。
戒律所的首領為黑衣大主祭，地位等同白衣大主祭，直接受命于教宗，不受教派其余機構干涉。
教宗為教派對內對外的宗教首領，在他之下，負責管理具體事務的，則是由他親自任命的樞機主祭團。
他們的地位與大主祭等同，但沒有直接命令各機構的權力，如非橡樹之神直接選定，教宗候選則必須由樞機主祭團中遴選。
除以上機構職權外，另設圣修所。
圣修所為退任教宗和主祭潛修之所，他們沒有任何權力，不得再干涉任何教派事物，只為精研教義，解析教典，進一步貼近神圣而存在，同時也是教派的最高級震懾力量。
圣修士必須至少是橡樹之神的狂信徒，除非教宗允可，圣修所的圣修士不得再出現在世人之前。
根據橡樹之神教派的教義，將信徒劃分為無信者、泛信徒、真信徒、虔信徒、狂信徒和正信徒，又根據教派內部職權，劃分三大階層，為教眾、教士和教權階層。
（未完待續）r1152