戒rì王，古印度歷史上最后一個統一了北印度的當地興都斯坦族人，他誕生的時候，正值笈多王朝在白匈奴人打擊下土崩瓦解的年代。
在笈多王朝覆滅之后，北印度又恢復到了從前四分五裂的局面。在北印度，主要有四大強國，分別是以德里附近為心的坦尼沙王國，以曲女城附近為心的穆里克王國，恒河三角洲的高達王國和昌巴爾河流域的摩臘婆王國。在長期的合縱連衡之后，逐漸形成了兩大陣營，坦尼沙和穆里克為一方，高達和摩臘婆為另一方。
戒rì王就是坦尼沙國王波羅瓦爾那的次子，他的父親在位之時，逐漸吞并鄰近的小國,開始強大起來,進入了諸雄爭霸的行列。由于自稱屬笈多王族的旁系后裔，因此也有人將戒rì王朝視為笈多王朝的延續。戒rì王之上有一兄一姐，兄長羅賈伐彈那原為王國的繼承人，英勇善戰，姐拉芝修黎嫁給了穆里克國王格拉巴伐爾曼，以加強兩國的聯盟關系。
公元604年，年僅15歲，尚為王子的戒rì王隨兄長羅賈伐彈那率軍征伐王國西部的白匈奴人殘余勢力，此時國內發生了大變局，父王波羅瓦爾那突然病逝，母后以身殉葬。與此同時，夙敵高達和摩臘婆兩國聯合起來，大舉發兵進攻坦尼沙的盟國穆里克，穆里克國王格拉巴伐爾曼兵敗被殺，王后拉芝修黎被俘。
兩隊還準備進攻坦尼沙，值此危局，戒rì王隨兄羅賈伐彈那快速返回國內，羅賈伐彈那立即繼承王位，任命戒rì王留守國內，自率萬余騎兵進援曲女城，在取得節節勝利之時，卻被高達國王設賞迦派人暗殺，群龍無首的坦尼沙軍隊由勝轉敗。
此時已是公元606年，戒rì王在重臣婆尼為首的群臣擁立下繼承了王位，隨即以傾國之力進攻曲女城，為了戰勝比他勢力雄厚的設賞迦王,戒rì王一方面與懾于設賞迦王的擴張勢力的阿薩姆王結盟，造成兩面夾攻設賞迦的形勢。另一方面,針對設賞迦王迫害佛教的行徑，采取了敬禮佛教的政策,邀請攝鎧王從小的好友，在當時擁有眾多信徒的佛教大師rì友入朝參政，使他獲得莫克利王國的臣屬及民眾的好感，從而有助于他將設賞迦王驅逐出莫克利王國的領地。
在取得一系列勝利之時，戒rì王得知其姐拉芝修黎已從高達國王設賞迦那里逃脫，便率部分人馬離開戰場尋找拉芝修黎，最后在迪亞山林找到其姐。
回到戰場的戒rì王更加英勇，在婆尼的輔助下大獲全勝，趕跑了敵隊，恢復了穆里克國，由拉芝修黎擔任名義上的女王，實際上由戒rì王統治。
經過年戰爭，他不但收復了穆里克王國及后笈多王國的領地,而且征服了恒河流域其它一些小王國。統一后的國土已從奔羅伐彈那延伸到比阿斯河。
至此,戒rì王在北印度的霸主地位基本確立，后來在612年坦尼沙和穆里克兩國正式合并，戒rì王任國王，遷都曲女城，歷史上將這一年作為戒rì王朝的開端。
戒rì王隨后建立了建立了象、車、馬、步4大兵種，將象軍擴大到萬，馬軍十萬。依靠這支龐大的軍隊，以此為基礎，開始了轟轟烈烈的一統印度的戰爭。
公元620年左右征服信德地區,622年左右兼并孟加拉,630年使富饒的海岸王國伐臘比臣服。北印度的迦摩縷波王國和西印度的伐臘比王國先后承認了戒rì王朝的宗主權，而夙敵高達王國則進行了頑強的抵抗，最后在637年設賞迦王死后，戒rì王控制了這個地區。
公元633年,戒rì王聚集了全部兵力，打算征服南方之雄的遮婁其王朝，英勇善戰的摩訶刺陀人奮起反擊,使他未能取勝，這也是戒rì王的征服史上唯一的一次敗仗。這一仗將其勢力范圍的南部疆界限定在納巴達河。
戒rì王沒有因此而放棄戰爭,又將征伐的矛頭指向奧里薩地區。公元637年,征服烏荼國,642年左右將繁榮的海港王國恭御陀劃入其帝國的版圖，這是戒rì王進行的最后一次戰爭。至此，戒rì王達到了其統治的極盛時期。
他已經擁有恒河流域的全部，他的勢力范圍東達布拉瑪普特拉河，西臨印度河，北到雪山，南至納巴達河。達到除古吉拉特和西旁遮普之外的整個北印度地區，統治人口據稱達到2150萬人，成為繼孔雀王朝、笈多王朝之后又一個基本統一北印度的政權。
盡管如此,戒rì王并沒有建立起一個央集權的國家。他的龐大的帝國只是個依靠武力結成的松散聯盟。薩他泥濕伐羅、卡腦季、摩揭陀、羯朱嗢祇羅國在其直接控制之下。其余三十余個王國各有其君主、軍隊,各有其官僚制度及法律制度。它們只是屈從于戒rì王的威力,承認他的霸主地位，向他稱臣納貢。
為了維系這個靠武力征服的帝國的統一,戒rì王建設了一支龐大的軍隊，和以往的朝代相比，戒rì王更重視象軍的建設。他初繼位時只有象軍五千，到了公元612年，將象軍擴大了十二倍，其數目由五千一躍而為萬。這是因為象軍的來源及其使用更適合于印度古代多森林的地理環境。
在停止了征伐之后，戒rì王開始整治國內，制定了一套分封制土地政策，后世也將戒rì王朝稱為印度封建制度最后確立的時期。
國王為全國土地的最高所有者，不僅直接占有大部分土地，還賜封給寺院、官吏、王公貴族以采邑。封建賜地分為兩類：一類是割免國家賦稅的教田或“福田”，是封建帝王永久賜贈給高級婆羅門、佛教高僧、印度教神廟、佛教寺院的封邑土地。另一類是封賜給世俗高級官僚貴族，作為俸祿或服務報酬的職由或祿田份地。被封賜的村社變成新興封建領主的私有領地，原來由國家直接管轄和控制的zìyóu農成已經淪為向封建領主交租納稅、受其管轄的封建依附農民。封建采邑制行以確立。國有土地的大量分封和再分封造成王權削弱，促使封建領主脫離央權力的控制。
戒rì王還建立一套“刑政甚肅”的等級制官僚機構，央zhèngfǔ由大臣會議輔佐戒rì王進行統治。戒rì雖以“治、仁政”聞名于世，但刑法比笈多王朝嚴酷。
總管戒rì王統治的四十余年間，北印度還稱得上相對穩定繁榮。然而在他死后，帝國開始分裂，北印度也重新回到了從前王朝林立的局面。
公元647年，戒rì王死,沒有留下嗣子。靠武力維持的龐大帝國很快土崩瓦解了。古代印度從未有央集權的觀念和傳統，而戒rì王征戰打下的帝國，實際上也近似于眾多封建王公組成的聯盟，戒rì王只是擔當盟主的角色。此后印度歷史進入了長達五百多年的無序狀態，直到12世紀末信仰伊斯蘭教的阿富汗的封建主入侵，德里蘇丹國建立以后才得重新統一。
戒rì王屬于那種特定的歷史環境造就的英雄，他的帝國雖然僅僅延續了三十多年,但在這短暫的時期,他使北印度統一,他大興化事業,產生出以波納為代表的一代豪,他促進了國與國之間的化交流,使那爛陀寺名揚四海。應該說,戒rì王是個有作為的君主,他的統治時期是印度歷史上的一個光輝的時代。
雖然和華夏歷史上的秦始皇，漢武帝，唐太宗，明太祖，以及西方世界的亞歷山大大帝，查理曼大帝等帝王相比較的話，戒rì王的功績算不上什么，但是當杜睿直面這個已在暮年，卻依然威風不減的帝王之時，心卻還是難以抑制的激動。
“尊敬的國王陛下！請允許我代表大唐帝國皇帝陛下向您致以崇高的問候！”
戒rì王在杜睿躬身行禮之后，伸手虛托了一下，微笑道：“歡迎你！尊貴的大唐使者，你的到來，讓本王倍感榮幸，也請你在回程之后，向大唐君主帶去本王的問候！”
接著戒rì王詳細的詢問了一下，杜睿等人此行的所見所聞，當他聽說杜睿是穿越了整個歐羅巴大陸之后，到達天竺之時，也是微微一驚，顯然他對于杜睿那個地圓說的新概念一時難以接受，卻也不覺得如何反感。
“這可真是一項偉大的壯舉，或許在不遠的將來，本王也要嘗試一下！”戒rì王笑著說道，似乎當真對環球航行興趣很大。
可是杜睿聞言，卻不以為然，以當前印度航海科技的發展程度來說，他們永遠都沒有可能完成這項壯舉。要不然歷史上，他們也不會被西方人殖民了幾個世紀。
“東方客人，也許你有興趣見一下，本王這里的另一位東方客人！”戒rì王突然像想到了什么似的，說了一句。
杜睿聞言，微感詫異，這里也有大唐人？可是根據他的記憶，太宗派王玄策出使天竺，還要到兩年之后。
杜睿正琢磨著，殿上已經走過來了一個僧人，杜睿一見，腦突然蹦出了一個名字一一玄奘法師！
聚集在玄奘西天取經，是從貞觀三年出發，經過涼州出玉門關西行，歷經艱難才抵達天竺。初在那爛陀寺從戒賢受學，后又游學天竺各地，并與當地學者論辯，名震五竺。經十七年，行程5萬里，西行印度求取佛經，帶回佛經52筐，657部，貞觀十年回到長安。
這個時候玄奘確實應該在天竺，而且據史料記載，玄奘在天竺求取佛學之時，就曾受到了戒rì王的照顧與幫助。
“來的可是玄奘法師！”杜睿忍不住出聲問道。
進來的僧人聞言一驚，很顯然他已經很久都沒有聽到家鄉的語言了，微微一震錯愕之后，僧人看向了杜睿，雙手合什，行了一個佛禮：“正是貧僧，居士如何知道貧僧的法名！”
見來的果然就是玄奘，杜睿也忍不住一陣激動，甚至比方才見到戒rì王更甚，要知道，玄奘這個名字在rì后可稱得上是家喻戶曉。
眼前的這個僧人和杜睿前世在電視當看到的那個唐僧可是大不相同，沒有那么風姿俊朗，也沒有那么年輕，看上去有些蒼老，滿面風霜之色，身形不高，略顯消瘦，皮膚也是微黑，長相更是尋常，但是對這個僧人的大智大勇，杜睿還是十分欽佩的。
杜睿重生到這個年代的時候，玄奘已經出發來了天竺，卻沒想到在這個地方兩人居然見面了，還真是人生何處不相逢。
“在下是大唐皇帝陛下欽命宣撫使杜睿，奉皇命出海宣揚國威！卻不曾想能在這里遇見大師！當真是緣分！”
玄奘一開始聽杜睿居然是奉了皇命來的，心還不免一陣緊張，畢竟當初他出走拜佛求經，并未得到允許，要是放在后世可以稱得上是偷渡行為，還以為杜睿是來抓他的，不過杜睿后面的話，卻又讓他懸著的一顆心放下了，畢竟他不過就是一名小小的僧人，還值不得大唐皇帝為了他興師動眾。
“能在天竺遇見故國之人，也是緣法！敢問居士，大唐當今風土如何！？”
玄奘離開大唐的時候，雖然天下已經重歸一統，但是卻并不穩定，四處盜匪恒生，江南地面更是就不太平，百姓的生活也十分困苦。
杜睿笑道：“吾皇治國，夙興夜寐，不曾有過半分懈怠，如今大唐之強盛，遠超炎漢，更勝楊隋，當稱得起國泰民安！大師離國rì久，此次何不隨我一同回去！”
玄奘聞言，面色頓時黯然，道：“貧僧如何不想回去，只是擔心圣上不肯饒恕此前的罪過！”
杜睿聞言大笑道：“大師此言謬矣，敢問大師此前不遠萬里，來這佛國，所為的是什么，無非就是求取真經，將佛學引向動土，超度世人，如今為何卻因己罪，止步不前！”
對于佛學，杜睿是相當反感的，特別是佛學教導人逆來順受，以修來世的理論，更是讓他言無不以，但是此次見著玄奘，杜睿突然生出了一個念頭，或許經過改良的佛學，對于社會的安定，也能起到不小的作用。
如今雖然大唐抑佛揚道，然而佛家畢竟經過了數百年的發展，早已經根深蒂固，想要徹底根除，完全沒有可能，既然如此何不利用玄奘從西天取回的“真經”，加以整理，然后用來改良佛門。
主意已定，玄奘這個其貌不揚大的和尚在杜睿的眼簡直就成了一個寶貝，杜睿前世最恨的就是國人缺乏攻擊性的性格，遇事逆來順受，能忍則忍，這樣的性格如何能夠使華夏民族再一次君臨天下。
如今有了一個好機會，杜睿自然要好好把握，先把佛家給改良了，然后再是儒家，徹底改變華夏民族本就不該有的那些劣根性。
玄奘是個實誠人，哪里知道杜睿肚子里的彎彎道道，聞言不禁大是汗顏，甚為自己的怯懦感到羞恥，雙手合什，行了一個佛禮，道：“阿彌陀佛，居士所言，使貧僧茅塞頓開，看起來貧僧終究是著了小道，空戀這一身臭皮囊，卻忘記當年離開大唐國土之時，發下的宏遠！”
杜睿知道事情已經成了一半，剩下的就是如何勸說玄奘改良佛教的問題了，不過現在還不能急，便笑道：“大師能夠頓悟也是一樁美事，他rì回返大唐，在下也定當在圣上面前為大師求情。”
“阿彌陀佛！”
事情已定，雖然戒rì王非常舍不得玄奘離開，但是見玄奘回返之意甚為堅決，便也不在堅持，當天在王宮之，設下盛宴，一來為了歡迎杜睿，二來為了給玄奘踐行。
杜睿原本打算來這里，只不過是為了最后再看一眼古印度明，誰知道居然還能陰差陽錯的有了這么大的收獲，當真是意外之喜。
在曲女城住了三rì，杜睿便要返回了，一路向東，回到坎德拉港，寶釵等女怎的都沒有想到，杜睿往曲女城走了一遭，回來之后，居然還帶著一個和尚。
此時玄奘離開土rì久，名聲不顯，居然沒有人知道他就是大名鼎鼎的玄奘法師，事實上，玄奘法師在離開原之時，就已經是非常有名的佛學大師了，只不過隨著他擅自西行，關于他的一切也被嚴禁談亂，說起來，恐怕在太宗的心，早就將玄奘當成了一個叛國者。
船隊出海，一夜無話，次rì直待到傍晚，杜睿才好整以暇的到了玄奘所居住的船艙，寶釵奉上香茗，杜睿微微一笑，便扯開了話題。
“大師鉆研佛學rì久，小子愚鈍，有幾個問題，想要請教大師！”
玄奘連道不敢。
杜睿一笑，道：“敢問大師，何為佛？”
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