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薛向道：“你們兩個一唱一和，以為我又是去攪合事兒的？我可沒那么閑，這什么香教，氣功的，我才懶得管，可他們將這翠屏山做了練功道場，那可是大大不妥，屆時，我這兒是開旅游公司呢，還是辦氣功陪練班呢，所以，我得去找那個什么香教的主持人問問。你倆要是在山上住不慣，先下去就是，明天一早再來尋我。”
看出倆人的擔憂，薛老三自不會明白以告。
見薛向如是說，這二位自知再難勸阻，如何愿意下山，只得道同去的好，同去的好。
墨云漸低，暮色初起，山風漸冽，卻不刺人，吹在身上，極是舒服。
眼前階梯延續，薛老三也不用這二人引路，綴在幾位穿杏黃裝的信眾身后，拾級而上。
行不到半個鐘頭，視線陡然開闊，卻是到了最高臺了。
但見西方百十米處，立著一座古廟，盡管門簾瞧出了翻新的模樣，可那隆重的滄桑古意，卻是如何也遮掩不了的，尤其是寺廟大門前的一對黃花梨木制成的楹聯，左書：迷則不覺，覺則不迷，好從大圓鏡中照出本來面目；右寫：色即是空，空即是色，卻自真如證明菩提；書法雖然簡單，卻力浸梨木肌理，透著股天真爛漫。
薛向可是從資料上看了，這景云寺別處都無稀奇，獨獨這副楹聯，大有來頭，在民國時，還鬧出過天大的風波。
原來。此聯傳是唐時禪宗四祖道信所撰，民國十三年。禪宗弘法大會時，禪宗四支還為這副楹聯的歸屬，掀起過滔天爭執，聽說最后被狗肉將軍張昌宗搶了去，不知其中又經過了怎生波折，如今掛在了這景云寺，快半個世紀。
薛老三盯著這佛家偈語，瞧了半晌。仿佛入定，忽聽一聲鑼響，他的注意力方被勾轉過來。
但見古廟前的廣場中央，置著一方高臺，那高臺寬三丈，闊三丈，四四方方。約有一米多高，高臺上站著十來個紅衫無袖短打扮的漢子，當中那人最是醒目，高壯的身材，光著個腦袋，渾身作金黃打扮。遠遠看去，就像個金人，他盤膝坐在高臺中央，雙手合十，閉目肅容。倒像是廟里參禪的有道高僧。
而最奇怪的是，這金服大漢身側。并排立著半截漢白玉菩薩，這菩薩下半截身子，栽在個碩大的矮缸里，極是怪異。
方才響鑼的就是緊挨著這金人左側的禿頂漢子，鑼聲一響，廣場上圍臺散落的六七百練功者，皆朝那高臺圍去。
而這六七百人，亦非全作杏黃裝打扮，而是分作三色，除去杏黃裝，還有白服，以及雜服，此時，眾人圍臺而聚，也頗有秩序，杏黃裝最內，白服稍外，雜服最外，頗有些等級分明的意思。
場中沒燃電燈，只在四角，置了七八堆篝火，洶洶火焰燒得正烈，映照得場中，恍如白晝。
卻說，這六七百修煉者，朝高臺圍攏后，持鑼的漢子，扯著嗓子，誦出一段似是而非的經文來，滿場寂寂，皆肅穆聆聽，便是江方平和戴裕彬也露出了凝重的表情，獨獨薛老三的眉頭擰得更緊了。
原來，薛老三耳力驚人，盡管隔著上百米的距離，卻依舊聽清了經文，尤其是那四句四句詞兒中，出現的“真空家鄉”、“無生老母”，簡直扎耳朵。
霎那間，薛老三腦海里，就浮出了個詞兒“白蓮教”。
難怪他怎么看臺上這幫人，怎么別扭，后世就是遍布神州的氣功練習班，也不過是清晨在公共場所，弄些樁子，刀劍什么的練練，哪有這種大晚上的，躲在深山老林里搞聚集的。
卻說，“白蓮教”仨字兒浮現在薛老三腦海后，他反而放了心。
原本，他就打算要整頓德江地區的氣功修煉，只不過還差個由頭，畢竟，這玩意兒，中央都不禁，他要禁，難度恐怕極大，如今弄清了這香教，到底是個什么東西，那就師出有名了。
細說來，凡是跟神學掛鉤的教派，都會玩兒兩招，一是，；二是，氣氛；西方的教堂，無不恢弘大氣是這個原因，此刻場中的洶洶篝火，寂寂深山，森森古剎，亦如是。
值此之時，便是心有不屑者，也必然為這氣氛所惑，生出敬畏來。
薛老三瞧著江方平和戴裕彬滿臉鐵青，眼中振怖，就知這二位為眼前景觀所惑，輕輕伸掌，在二人背脊揉了揉，勁力外吐，熱力瞬生，二人臉色立時好了許多，扭頭沖薛向笑笑。
薛老三方要說話，場中驟然又起了變化，先是四周的篝火，陡然熄滅，高臺頂上忽然亮起一盞灼灼燈光，甚是耀眼，那盤膝而坐的金服大漢身前，多了個火盆，陡聽那禿頭漢子大喝一聲，“請彌勒祖師顯圣！”