夜叉，佛經中的一種鬼魂，其中首領有夜叉八大將，夜叉將等等，夜叉的本義是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思，“維摩經”注：“什曰：‘夜叉有三種：一、在地，二、在空虛，三、天夜叉也，’”現在人們說到“夜叉”常指惡鬼，但在佛經中，很多夜叉受佛教化轉為護法善神，夜叉八大將的任務是“維護眾生界”。品書網
“乾達婆”又稱為“香神”，是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養的神，是服侍帝釋天的專管奏樂演唱的樂神之一，身上發出濃冽的香氣，“乾達婆”在梵語中有“變幻莫測”的意思，魔術師也叫“乾達婆”，海市蜃樓叫做“乾達婆城”，香氣和音樂都是隱約縹緲，難以捉摸。
“阿修羅”這種神道非常特別，男的極丑陋，而女的極美麗，阿修羅王常常率部和帝釋戰斗，因為阿修羅有美女而無美好食物，帝釋有美食而無美女，互相妒忌搶奪，每有惡戰，總是打得天翻地覆，大戰的結果，阿修羅往往戰敗，上天下地無處可逃，于是化身潛入藕的絲孔之中。
“迦樓羅”指“金翅鳥神”，這是一種大鳥，翅有種種莊嚴寶色，頭上有一顆凸起的如意珠，此鳥鳴聲悲苦，以龍為食，每天要吃一條龍及五百條小龍，到命終時，體內積聚諸毒，無法再吃，于是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終，因為一生以龍（大毒蛇）為食物，體內積蓄毒氣極多，臨死時毒發，肉身燒去后只余一心，作純青琉璃色，曾有舊小說稱岳飛是“大鵬金翅鳥”投胎轉世。
“緊那羅”是歌神，是專門演奏法樂的音樂家，在梵語中為“人非人”之意，他形狀和人一樣，但頭上生一只角，所以稱為“人非人”，善于歌舞，是帝釋的樂神。
“摩呼羅迦”是大蟒神，人身而蛇頭，在《首楞嚴經》中對摩呼羅迦有以下解釋：“摩呼羅伽，此云地龍，亦云蟒神，腹行之類也，由癡恚而感此身，聾呆無知，故樂脫倫，修慈修慧，挽回前因，脫彼倫類也。”也就是說，摩呼羅迦是與天龍相對應的地龍，原本是腹行類，但“由癡恚而感此身”，由于“聾呆無知”，反而能“故樂脫倫、修慈修慧”，最終挽回前因，擺脫腹行類，脫胎換骨。
天眾，龍眾，夜叉，乾達婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩呼羅迦。
吠陀八人的頭頂，分別凝結出這八位神怪的虛影。
每一道虛影看起來，都非常可怕，尤其是那氣息，讓人毛骨悚然。
與此同時，在場所有人，都被這天龍八部陣的強大氣息給震懾到了。
這個佛宗至高陣法，本身就無比強大，而布陣者，又是八位五級巔峰的超級強者。
如此一來，這天龍八部陣的威力就更是可怕了。
別看是八人聯手，可是憑借這個天龍八部陣，即便是幾十個五級巔峰高手來攻打，那也是非常困難的。
“師傅，這陣法好可怕，你我聯手，能行嗎。”禹寒傳音道。
“我不知道，所以要嘗試。”清溪子說道。
“如果真的破開了，那最好不過，萬一破不開，真的要作罷離開。”禹寒問道。
“我發出血誓，不能違背。”清溪子說道。
“吠陀的實力，與師傅相比，如何。”禹寒問道。
禹寒對這個吠陀不了解，不知道這光頭的實力究竟有多強。
“單打獨斗，他不是我的對手，這樣說把，三個全秀志聯手，都不是吠陀的對手。”清溪子說道。
“我考。”禹寒大驚道。
全秀志的實力，禹寒可是最清楚不過的，暫且不說他的兩大分身，他的本尊確實厲害，當初如果不是青龍顯靈，救了禹寒一命，那禹寒就要死在全秀志的手里。
三個全秀志聯手，都她媽的打不過吠陀，那禹寒這實力，面對吠陀，根本就不夠看啊。
何況，羅光的實力就超級強悍，和禹寒相差無幾，要知道，羅光可是吠陀教出來的徒弟。
徒弟都變態成這樣，那這吠陀肯定更厲害。
再說聯手布陣這七人，想必都是佛宗最厲害的精英高手，不然的話，也不可能聯手施展天龍八部陣了。
“徒弟，小心了，這天龍八部陣，蘊含天人五衰，會讓對手陷入無力狀態，你速度過來與我站在一起。”清溪子傳音道。
“天人五衰。”禹寒嚇了一跳，二話不說，一個箭步便來到清溪子旁邊。
羅光之前就施展過天人五衰，那實在是可怕至極，讓人根本就不知道如何反抗。
正是因為如此，所以羅光才會非常輕松地就將禹寒的肉身打爆。
天人五衰，蘊含物理攻擊和神魂攻擊，當真是犀利無比。
頓時間，龍吟，鬼叫，香氣，歌聲，怒吼，鳥鳴，蟒蛇吐信，各種各樣的聲音紛紛響起，震顫著在場每一個人。
“師傅，如何抵擋這天人五衰。”禹寒問道。
對于這天人五衰，禹寒可是毫無辦法，唯有指望師傅他老人家了。
“詛咒之力，皆可破之。”清溪子淡淡地說道。
“詛咒術能夠化解這天人五衰。”禹寒大驚道。
清溪子沒有多說，而是開始施展詛咒術。
濃密的黑霧縈繞在清溪子周身，空氣都變得極度黏稠。
“我詛咒你，散。”清溪子沉聲說道。
呼呼呼。
濃密的詛咒黑霧呼嘯而出，將無形中的天人五衰氣勁擊潰。
接下來，清溪子和禹寒的身上并沒有出現天人五衰的跡象，這說明，師傅這招很管用。
可是，驅散天人五衰的氣勁，這算不了什么。
畢竟真正的天龍八部陣才是關鍵。
而這天龍八部陣究竟是如何進行攻擊和防御的，禹寒還一概不知，所以只能拭目以待。
請分享