北宋士大夫的非人生活第三百十六章 布施_宙斯小說網
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第三百十六章 布施


更新時間:2012年09月12日  作者:午后方晴  分類: 歷史 | 兩宋元明 | 輕小說 | 扮豬吃虎 | 搞笑 | 午后方晴 | 北宋士大夫的非人生活 
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午后方晴

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剛才鄭朗設了一個坑,刻意讓法緣跳下去。

人有陰暗的一面,也有光明的一面,就是窮兇極惡之輩,從心底尋找,也會找到他光亮的所在。如鄭朗即將寫的仁義,仁中有義,義中有仁,仁中義有仁,仁中義中仁有義,這才構成真正的仁義。

不過仁義現在肯定沒有時間寫了。

杭州有私鹽,人無利而不往,私鹽販子也不個個是窮兇極惡之輩。若大的杭州,孝子賢孫會有多少?鄭朗一蠱惑,人群有許多人立即義憤填膺,一個大漢闖了過來,一拳將法緣打得滿臉開花。

鄭朗大聲問道“你是誰?”

“回知州,小的叫劉大憨。”

“為什么要打他?”

“小的自幼喪父,靠慈母將小的養大成人,聞此不孝之言,小的忍不住,老娘娘還到他寺里上過香。”說完號淘大哭。

“你孝順,佛祖會保佑你母子的,馬上就有現世報了,富通判,記下他的名字,明天送兩百貫錢,兩百匹絹到他家中。

什么現世報,叫打得好!

后面有幾個大和尚準備辨論,結果一個不敢吭聲。

富弼放聲大笑,憋得太幸苦了,連一本正經的王安石都開始悶笑。但富弼終于松子一口氣,剛才一番辨論,涉及到數本經義,佛教各個詞語的來歷,有可能牽扯更廣,多達幾十本。[]306

果然是變態的三元,只準備很短的時間,居然對佛經了解如此。

也不是這樣,主要鄭朗抓得好,俺只說寺院的占田、放高利貸、附炎趨勢等等不好的行為,佛祖在此也不能強詞奪理。難道佛祖與菩薩鼓勵弟芋做這些事的。

若不是抓住這些不好的地方,縱然鄭朗記憶再好,能找到因為佛經諸多產生了許多自相矛盾的地方,遇到唐三藏這樣的高僧,用不了半個時辰,也會被辨得落荒而逃。無他,鉆研的時間不長也。

看了看岸邊,不遠了,鄭朗又說道:“各位父老鄉親,你們布施香火,是為了供養佛祖,但知道佛祖是需要什么樣的布施,以及不需要什么樣的布施嗎?”

“知府請講。”有的人答道。

鄭朗因為私鹽案,眼下在杭州形象不完美,盡管他多次說輕判,有一些人還是略恨鄭朗的。不過大多數人也不得不承認,這個知府很有本事,很聰明,智慧幾乎天下間無幾人及之,否則怎么能知道海外幾千里的島上就有礦呢?也做了許多好事,真心為民,不辭辛苦,雖不完美,但比較正面。眼下更是充滿神奇,是在使用手段,還真是佛祖在顯靈保佑?

鄭朗又問道:“有人讀過毗耶娑問經?”[]306

這本經書很冷門,甚至不如毗奈耶經有名。

但人多啊,依然有幾個人喊道:“我讀過。”

“這本經書記載了佛祖與毗耶娑對話中關于布施的問答。佛祖列舉了三十三種不清凈、不純凈的布施。一者有人邪心倒見。無凈信心而舍財物。如是施者非凈布施。帶著邪心歪解,沒有純凈之心,是謂不潔布施。

二者有人。為報恩故而舍財物。則非布施。求回報的布施,我幫助某個人,我有困難了,某個人也要幫助我,這是人情的投桃報李,禮尚往來,不算布施。

三者有人。無悲憨心而舍財物。亦非布施。施舍財物,不是出自真正的慈悲憐憫同情心,只是為耍闊氣,不算布施。…。

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