第三卷小斗八賢王
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“宜娘子,心要靜啊,不靜這盆花又如何chā好?”鄭朗走到屋角放花具的矮立柜前說道,在矮立柜上用白定瓷方口花瓶chā著十幾株看正中一株大紅蓮花,濯濯嬈嬈,下面有十幾朵白色的杜英與金黃色的石蒜花好像諸星拱衛杜英花很香,時時將陣陣幽香傳來,使室內增加了一份若隱若現的曖昧氣味
“鄭知府,為什么說chā花?”富弼道心里卻在說,老弟,你有話間接說,不要打啞謎了
“我說過各教教義與創始人的關系,什么樣的環境造就什么樣的宗教,chā花也是如此西方也有花道,僅得花道一角,亂蓬蓬將許多花堆砌起來,湊一份熱鬧,不值一提”
當然,富弼沒有看過
后世因為文明落后,西方的文明是在向東方灌輸,連chā花也是如此,其實不然,科技后世西方先進,但許多藝術,西方因為審美觀點與歷史的緣故,卻是很單薄,也包括chā花,在chā花藝術上,西方的chā花不要說不如中國chā花工藝,連倭國的chā花藝術也不及之
繼續說道:“只有中國,講究詩意畫意,又經過數次民族大融合,歷史悠遠,所以藝人將這種包容與詩、畫賦于chā花藝術上,chā出來的花是詩,是畫,是歷史,是一種博大包容的精神倭國也有,隋朝時小野妹子來訪,回國后帶去許多中國的字畫、雕塑、文學與園藝,以及供佛的瓶花后來小野妹子出家,住在京都六角堂小池塘邊的頂法寺,在此chā出了倭花第一盆chā花,因而倭國又叫chā花學校為池坊但是倭國環境四面臨海,許多地方土地貧瘠,于是戰亂不休,渴望向大陸擴張這種生存環境導致chā花的花道寧靜而簡潔,雖是靜心,可充滿了一種凄涼之意”
富弼對chā花不太懂,還沒有聽明白鄭朗要說什么
鄭朗繼續說:“宜娘子,你的花道是跟誰學的?”
宜娘不答
“難道你是花重金請倭商教授的?不過他技也不精啊,你為了讓張大亮高興,學chā倭國的花藝,未達倭國chā花的精髓所在,這盆花沒有chā好,”鄭朗說著動起手來,將大紅蓮花撥得最高,下面團撫著數朵爪傘形的石蒜花,再下面是一長排數朵杜英,收拾完了后道:“想chā花倭國的花藝,這盆花中杜英不能擺出層次感,必須要整齊,才有倭國花藝那種寧靜凄涼之美”
聽到此,富弼才完全會意
原來也來過宜娘這里,每來一次,便看到這盆chā花,不一定是今天這盆,不同時季開不同的花,一盆chā花也不能保存多少天但他不斷沒有注意,這也是細微處見知著
張大亮久在倭國,在倭國還有妻兒,宜娘若不是喜歡張大亮,何必學chā倭國的花藝?
“舍本求末,何苦來哉?”說著鄭朗只留下兩簇杜英,其他的丟到外面,又從外面折了一片竹葉,走了進來,重chā花,將大紅蓮花降低,兩簇杜英花放于邊側,其余的石蒜花放于荷花之下,但與荷花中間相齊,邊緣處兩朵石蒜花依次降低高度,斜斜的將竹葉chā在石蒜花邊上
隨著這片竹葉chā上,這盆chā花立即充滿了無限生機明明用的花數量少,以至還扣下一朵石蒜花,但比剛才那盆有層次感,立體分明,也少了那份凄涼,多了一份溫和雍容華貴富弼不由的擊了一下掌,以示喝彩
宜娘還是不語
富弼有些急了,鄭朗有話外之音的,是沖宜娘招手,不是chā中原的花藝,是讓宜娘立即回頭是岸勸道:“宜娘子,不要執迷不悟了,張大亮是在利用你他真的喜歡你,以他的家產,你們相處也有兩年之久,為什么不將你贖回府上做為愛妾?”
宜娘垂下頭,繼續不說話
富弼急,道:“小娘子,你將人家當成了項羽,可人家沒有將你當成虞姬,醒醒”
鄭朗呵呵一笑,說君子唯范仲淹耳,自己不是,富弼也不是,但富弼相比于其他人,要稍好一點,這份憐憫憐惜心情也是有的但富弼也在執迷不悟,道:“富兄,白蓮花眼看就要被西風卷去,你惋惜了?”
“我是哀其不爭”
“著相,著相,佛言莫甚于色,色之為欲,其大無外,賴有一矣,若使二同,普天之人,無能為道者矣,宜娘子若沒有姿色與才藝,富兄還會有沒有憐憫心?”
前面一段話出自四十二章經第二十四章,障道
四十二章經是十三經之一,十三經也有多個版本,金剛經、維摩潔經、法華經、楞伽經、楞嚴經是必選經義,其次是心經、勝鬘經、觀經、無量壽經、圓覺經、金光明經、梵網經、壇經,再次者是四十二章經、佛遺教經、解深密經、八大人覺經、大乘密經、地藏菩薩本愿經、菩薩十住行道品經、在毗盧遮那成佛神變加持經
是那十三經,要看在各人心中的地位可這二十一本佛經,鄭朗全部在閱讀
很了不起了,佛經千萬,不可能所有高僧都逐個閱讀過,只需讀了這二十一本者并且理解者,已經能夠稱為佛法通曉者,加上老百姓不識字的人多,往往會上兩三本佛經,就能夠招搖撞騙
以至有的神棍不知道佛經的來歷,自創佛經有那么好創的?中國幾千年以來,屬于自己的佛經,只有一本壇經但老百姓不知道啊,于是有了王則的五龍經、滴淚經
四十二章經有多個版本,通俗的版本并不長,每一章長者才幾百字,短者有的只有十幾字,總共才幾千字,所以韋小寶懷里能揣著好幾本四十二章經屬于小乘經書,不是中國流行的大乘佛教經義
這一段話意思是沒有什么比厲害的,也有柏拉圖式的愛情,但很少,一般人還是要“靈欲合一”,不能人事,有幾人能做到擁有愛情,十分中的故危害最大,幸虧只有這樣一個,如果擁有同樣厲害的兩個,普天之下就沒有人能夠行道
四十二章經不知富弼有沒有讀過,但這段話意思比較好理想,富弼苦笑,無言以對
“宜娘子,佛又言,之人,猶如執炬,逆風而行,必有燒手之患適度即可,要愛得有理智,所以富通判再三勸你”是第二十五章,燒身,縱欲貪愛,就象手執著火炬,逆風而行,會有燒壞自己手的隱患
富弼啞然失笑起來,道:“鄭知府,你也著相了”
“她終究在我家住過一段時間,又能用琵琶將我的十面埋伏彈奏出來,上哪里找這個妙人,宜娘子,你說是不是?”
“鄭知府,富通判,你們不要說了,能不能聽奴婢說一句?”
“行,說”鄭朗道終究開了金口,何其不易
“張大亮雖犯國法,但他是一個好人,鄭知府你也是一個好人,為什么不能寬恕他?”
富弼驚訝,沒有想到勸了大半天,竟然等的是這句,嘆息道:“難怪天神魔王波旬獻美好的給佛陀,想使佛陀生起,破壞佛陀的修道波旬沒有送給你,卻送了一個海客給你”
“富兄,你也看過四十二章經?”鄭朗奇怪地問
“你要辨佛,我怎能不看一看?宜娘子,張大亮有什么好的?僅是一個海商,手中有一些錢,沒有學問,沒有地位,又比你大了近三十歲,為什么要貪戀?”
“富兄,錯也,歲數大好啊,宜娘子家門慘遭不幸,缺少安全感張大亮歲數越大,越能給宜娘子安全感,他又多次出生入死,你我可有這種瑰麗的人生旅歷?為人聰明能干,孔武有力,有錢有勢,對宜娘子來說,這樣的人有致命的吸引力,所以嘛,你我皆不行”
富弼翻了一下眼睛,不想繼續與鄭朗說玩笑話,對宜娘說道:“宜娘子,張大亮暗中協助過你,但他貪圖是你的美色,非是真心相助你說他是好人,為什么東海上殺死了那么多人?”
正是這個命案,導致鄭朗無法結案,為了結案,只好苦心運營,是張大亮將鄭朗逼到這一步的
“奴知道,他殺的多是死刑犯,鄭知府派人苦苦追趕,最后不得己才這樣做”
“……他殺的人是死刑犯,那么張大亮豈不是要死上幾百次,才能伸張國法?”
“奴,奴……你們不要相逼,鄭知府不放過小女子,請將小女子抓進大牢,”宜娘說完痛哭起來
富弼無輒了,站起來說:“鄭知府,我們走”
話說到這份上,這個小女子依然執迷不悟,已經無藥可醫
鄭朗也搖頭,道:“宜娘子,你知道這是什么花?”
說著將那朵剩下的石蒜花拿起來
宜娘邊抽泣邊答道:“是龍爪花”
“是龍爪花,它還有其他的名字,石蒜花,曼珠沙華花,蒜頭草,蟑螂花,另外還有一個好聽的名字,因為它多開在秋分前后,正是古代的秋之彼岸日,所以又叫彼岸花你一生凄苦,所遇又非人,已岸是苦海,去彼岸而且這朵黃色的花兒,又使我想起了一個名字,黃色的石蒜花有一個好聽的名字,叫忽地笑,說它象一個回眸抿笑的少女你在我府上多日,生性也恬淡,若不是張大亮所逼,你懷著一些心思,也是一個才藝雙色,安靜賢良的小娘子拋去一些不好的心思,你也是一朵忽地笑去彼岸彼岸是彼如來國,多諸寶樹,純金樹、白銀樹、琉璃樹、水晶樹、琥珀樹、美欲樹、瑪瑙樹,最妙寶樹乃黃金為樹,白銀為身,琉璃為枝,水晶化梢、琥珀為葉,美欲為華,瑪瑙為果,榮色光曜,不可勝視,清風時發,出五音聲,微妙宮商,自然相和又有菩提樹,高四百萬里,其本周圍五千由旬,枝葉四布二十萬里,一切眾寶,自然合成,華果敷榮,光輝遍照,復有紅綠青白,諸摩尼寶,眾寶之王,以為瓔珞,云聚寶鎖,飾裝寶柱,金珠鈴鐸,周匝條間,珍妙寶網,羅覆其上,百千萬色,互相映飾,無量光炎,照射無極”
是無量壽經中描寫的彼岸國部分場景
但無論富弼或者宜娘已聽出他話中的意思,宜娘所犯的過錯并不大,雖做了張大亮的幫兇,卻被鄭朗反過來利用了,沒有多大的過錯,再供出張大亮部分消息,將功折罪,仇家早遲被重處,以后能夠過上快活的生活
不是彼岸國,而是一種逍遙自由,無拘無束的快樂生活
因而鄭朗剛才chā花時,刻意留下這株石蒜花不chā,是早料到宜娘會執迷不悟,最后用這株花再次來個當頭bāng喝
做到這種地步,鄭朗可謂是仁至義盡
宜娘還是哭
富弼失望,間接拉起鄭朗的手,拖他出去
“富兄不急,我還有一句,如果宜娘子留戀這片苦海,那么只有這個去處,這個方帕是你唯一的存身之處”從懷中掏出一個手帕,交到宜娘手中,這才離開
富弼走到坊門口疑惑地問:“那個方帕有什么妙用?”
一個素色方帕,上面什么圖案也沒有,怎么成了存身之所富弼沒有想明白
“回去后對你說”
將富弼帶到自己家中,鄭朗說道:“富兄,對私鹽我不斷不是很關懷,關懷的僅是大亭戶,取締了大亭戶,會減少許多麻煩”
還是關懷私鹽,這也是去除私鹽的一條重要弊端
繼續說道:“除了這條措施外,等到辨佛會過后,到年底得到多的收益,有錢帛可供支配,也有一些政績可供你我揮霍,我還會對茶與鹽動一動”
“茶與鹽?”
“茶法榷商,他州府的我不敢動,一動風波會很大,然而杭州因為海外需要,能夠請求朝廷放寬法令,配給變成榷商”
“這法子行,”富弼思量后答道全國動麻煩多了,會牽涉到許多大戶豪強的利益,僅是杭州一府問題不大,況且海上貿興盛后,也確實需要茶葉外運,不可能從杭州將茶葉運到海州后,再從海州運回來:“鹽法呢?”
“鹽法也簡便,大亭戶抓了一批后,亭戶變得簡單,那么下一法也容易執行了,先付亭戶本金,象福建的荔枝一樣,煎煮成鹽后繳鹽之時,付清全部鹽款,能夠進一步杜絕私鹽,還能提高產量”
因為保鮮技術與運輸業發達,荔枝不再象唐朝需要快馬加鞭送到長安,除水浮陸轉以入京師外,北則運至契丹,東南舟行羅、倭國、流求、大食,是宋朝的名牌貨商人為了謀利,初著花時,計林斷之,立券,若后豐盛,商人知之,不計美惡,悉為紅鹽者用鹽梅佛桑花制成紅漿,投荔枝漬之,曝干,色紅而甘酸,三四年不蟲,稱紅鹽花這便是一種先進的包買關系,當地人雖然產荔枝卻因為包買關系吃不到荔枝,但是極大的推動了荔枝種植,一歲之出,不知幾千萬億,好幾億貫荔枝譜記載夸張了,可是一年荔枝所帶來的實利會達到幾百萬貫之巨
鄭朗所用的鹽法性質差不多,但不是鄭朗的創意
宋朝的專營鹽產生諸多弊端,私鹽嚴峻,象張大亮好處罰,若是余杭盛度的家人私鹽怎么辦?或者李用和兄弟多,有人在杭州又怎么辦?于是實行買撲制,以撫大戶豪強,將這一群最有力量的群體安撫住,剩下的次大戶豪強,依法處理
執行時并不理想,特別是汀、虔、漳、潮、循、梅、惠、廣八州,執法松馳,私鹽眾多,稍稍一控,劫人谷帛、掠人fù女,與巡捕吏卒格斗,至殺吏卒,則起為盜鄭朗若在這幾個州內象杭州這么做,連官員包括鄭朗本人都敢將你殺死
其次是兩浙江淮,這一帶百姓富裕,性格也純善一些,可因為私鹽之利巨,衣冠人士也多販鹽為事,就象鄭朗盤查的結果,無數大戶人家,有的還是書香門第,也連續牽連進去
后來范祥實施鹽鈔法八條,進行改革,但這次改革比較激進,侵犯了大戶豪強的利益,被弄下臺,得包拯保舉,再次復官,又進行了第二次改革,這次改革態度變得溫和了,是六條,兼顧了這些大戶豪強的利益也許想一想會屈悶,但這是現實,不兼顧,除非將宋朝推翻,不然什么法都不會成功這次溫和的改革是比較成功的,還有飛語流長,為他們所逼,薛向進行了第二次調整,對商人再次做一些讓步,可因為西北大用兵,熙寧后此法再度不適用沈括與皮公弼于是實行第三次改革,控制鹽鈔的發行,擴大通商法,也沒有獲得成功
就如鄭朗所說,只需朝廷要謀利,并且巨大的差價存在,任何改革也不會成功,這才是根本所在
對兩浙也有官員進行了改革,熙寧時盧秉提點兩浙刑獄,主管鹽事,用了兩法,也就是鄭朗的兩法,一是改良亭戶的生活,都餓得吃不下飯,什么掉腦袋的事也能做得出來,因為大亭戶沒有動,小亭戶貧困化繼續存在,做得不成功另外一條,就是包買制,雖然沒有改善私鹽現象,卻增加了產量盧秉還有其他的一些措施,自三灶到十灶為一甲,以相譏察,互相監督再用嚴法打擊私煎與私鹽,罪不至配者,雖杖罪,皆同妻子遷五百里不過他不敢動大戶,雖用了酷法,同樣沒有做好
富弼想了想道:“此法也可”
主要沒有什么利益的牽扯,是官府拿的錢,也不是拿,是先墊付雖買斷了,還會有私鹽流出來,但會好一點至于根治,富弼這一年多的經歷,也看穿了,無法根治
“富兄,僅是改良,對私鹽我沒有抱什么妄想,若不是事情鬧出來,不想掀起這么大的風波然而張大亮那一邊不同,事關到兩礦,那是從外國人口袋里將財富往我朝掏,性質截然不同馬隨帶了消息回來,那邊也沒有做好準備,最少還需要一年時間,韓稚圭做得太急,必然會有一些人逃出法網,一旦讓他們逃到倭國會產生嚴峻的后果,所以我去了宜娘處”
“為何?”
“讓她通風報信”
“我不大明白”
“為了此事,我暗中布置人手,查了許久,可有的人我手下并沒有查出來,韓琦立功心切,立即著手清剿兩島,只好先放過這個項羽,讓他逃竄”
“原來你還是在利用……”
“也不是純粹利用,你我苦口婆心規勸,是給了她第一次機會以她的性格,必然不聽,也必然向張大亮通風報信,至于她如何在我派人監視的情況下通風報信,我也期待著就是這樣,我還給了她第二次生機”
“作何解?”
“韓琦一來杭州,立即釋放人犯,做得豈不是太急?”
“是安心……”
“安什么心?昨天放人,明后又要捉人,用得著安心嗎?這是在替朝廷向百姓示好,我抓了這么多人犯,他是朝廷欽差,一來就釋放犯人,朝廷多么寬大啊”
“你不能與朝廷爭功,不能與陛下爭功”
“是,做臣子的,應當歸功于朝廷,歸功于陛下,否則做為重臣,收買民心想做什么?可他在替朝廷未好過程中,是不是也替自己在向百姓示好?是不是在抹黑我?”
“不能這樣想,”富弼差一點說出不能以小人之心度君子之腹
“你不懂的,是不是這樣,以后你會拭目以待,宜娘與我走得近,不管什么樣的關系,對她你我皆有一份憐惜之情,她參與幫兇,又通風報信,不論有沒有被我利用,韓琦必定會將她處死所以我送了一份手帕,給她最后一次生機”
“手帕上說了什么?”
“手帕上什么也沒有說,只是手帕是越羅寺綾做的,她若聰明,應當知道怎么做,若不聰明,又做了這么多不好的事,那么不值得我去救她了”
“越羅寺綾有什么生路……”富弼忽然悟了出來,道:“是啊,好生路,好生路”
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