行，說起來容易，但做就有時讓人摸不著頭腦。修道，又有人叫修行，行，實際上是依道來規范一切，使自己所作所為，均自然合道。安期生所講的行，說易實難，是在于明道基礎上，使自己知行合一，實際上行也始終貫穿于整個修行過程中，就是世間法，也不知不覺中有行，這是當時的行，不過是小范圍，更多是局限于自己的身上。一入地仙后，自己在時空中也合于一個大范圍，不再是僅限一身，其行也大得多。
邵延所悟出的行，不過是在自身重構，形成自己體內道，與外界合一，這種行只能算小行。聽安期生一講，邵延漸漸明了行是怎么回事，修道者到合道時，已追溯到這個宇宙初始的道狀，由有入無，在超脫之前，開始竊造化之能，地仙不能唯心造物，而神仙可以，其別在于行，如同一個人，知道房屋不過磚頭壘生，但專業人員可以造一屋，而給你一堆材料，不一定能造得出，就在于此，說到底，就是通過行來增加自己知見一類。
到了天仙，均能唯心開境，然其中差別，完全在知見差別，這已經不是苦修和領悟所能彌補，必須親身經歷，這就是許多天仙甚至分出愿身歷世，這當然需要時間來積累。
行又有心行、身行和愿行，心行者，在別人眼中，根本不會去做任何事，實際上是限于一種唯心狀態，世間萬物幻化在內心展開，有些類似做夢。邵延在前世地球上看過一些小說，其中有一種夢中證道。與此類似，邵延如愿意。可以入于定中，以自己合道所明了無數事輪回經歷為基礎，在意識深處重構虛幻世界，歷眾生所經種種。別人就很難如此做。除非如邵延一樣，合道之時，未斬去與此身不符的前世種種，邵延的合道選擇，讓他如以心行則是很容易，別人如走此路，則需重新以化身歷事。補完這段經歷。或者，安期生提到一法，就是尋找一種天生靈寶三生石，據說此寶在仙界初開時現過一次。之后就不知所蹤。
身行者就比較簡單，就是親身去經歷種種，許多天仙離開仙界，游歷諸方世界，甚至忘了自己的一切，此法雖易，但如果迷失，不知何時能歸。不過。天仙大能們倒也想出一法，就是煉制證道之寶。安期生舉出一些例子，邵延陡然發現。自己山河社稷圖好像與此類似，以自己真靈合寶，開一方世界，游歷中所有知見匯成此方世界，最終甚至能成一個真實世界，當此世界成熟，自然證得。
愿行者，先立大愿，可化出愿身，完成大愿，一愿完成，當有進展，佛門中人喜歡用此法，甚至分身千百億，稱為化身，遍諸世界，然愿有大小，小愿易成但效果不佳，大愿有些幾乎不同實現，如實現，其效亦是不可思議，也有人取巧，用類似證道之寶法來完成，如佛門的燃燈古佛，以二十四粒定海珠化為二十四諸天，讓有緣眾生入內。邵延心中一動，看來萬象靈仙圖也應是此類。
三種行均不易，這也對，不然太容易完成，修道也太容易。以行為主，果位不斷上升，并不是說，行愿未圓滿者，就不能成就天仙，事實上是此種做法，實是超脫之道根本，如果你的行一旦圓滿，道果已是進入不可思議玄妙之中，超脫時空命運長河之上，早已超越所謂天仙金仙這類尚在這個宇宙大道之內，而進軍無上道境。
安期生講了整整十年，還有兩年，此次十二年就到了。安期生停了下來，望著下面聽講之輩，按以往慣例，最后兩種，他是回答各人疑問。
一位地仙站了起來，施了一禮：“老師，所謂行，是不是我們現在就按三法中一法而行？”
“善哉此問，行分大小，我所說三法，仍是大行，不到天仙，有些根本不可能行，如愿身歷世，無天仙功果，如何分出愿身，雖地仙與天仙在道的領悟上相差不大，可以說在同一檔次，然而運用上卻是天地之別，地仙可借鑒此，用小行積累。”安期生點頭解釋。
另一位站了起來施禮發問：“老師，請問天仙戰斗力是不是比神仙、地仙強？”
安期生眉頭皺了一下，答到：“修行果位并不是完全以戰斗力衡量，許多天仙走得是另一條路，如醫仙等，如論戰斗力，并不一定能勝過各位，然各位卻不可能對之造成多大傷害，就如一把木刀砍不斷鋼制的鋤頭一樣，記住，修行是為了求道，不是為了爭強好勝！”安期生有些不悅。
大家紛紛提出自己不解問題，安期生一一作答，邵延大受裨益，果然有人指點可以少走許多彎路。
時間一天天過去，許多問題也是越來越艱深，有些問題也超出講道范圍，有一位問到：“老師，天仙之上為金仙，那是一種什么樣的層次？”許多人都側耳聽，雖然這個問題已明顯超過講道的范圍。
“這個問題我也不能詳答，不到金仙層次，是無法說清楚，就像你當初未入地仙，也無法理解地仙是一種什么樣的存在一樣，雖然如此，我勉強來說一下，人仙到地仙是一個大跨越，其中情況，在場地仙均有感覺，地仙到天仙雖有不同，但對道的理解相差不大，可以算是同一個檔次，僅在應用上差距，而天仙與金仙，也是一種本質差別，不入金仙，你根本不知，不論知與行，都是一個大的進步。我今日與此講道，也是行的一種，也是為了向金仙邁進，具體情況我也不清楚！”安期生說到。眾人點頭沉思，在想像那是一種什么樣的境界。
邵延站了起來，施禮問到：“老師，我見東勝神洲百姓安樂祥和，相反，修行界卻不是如此，反而紛爭不斷，這是為何？”
邵延此問也與此次講道無關，不過是他心中疑問。安期生望了一眼邵延，眼中陡然光芒一閃，說到：“老師這兩字不敢當，還是稱道友吧，你此問倒是有心，也算大善！請問道友道號？”
其他人奇怪，難道此人有什么獨特之處，邵延也是奇怪，一禮答到：“貧道和兆子，在此聽講，尊一聲老師是應該的！”剛說到這，一串心音妙語傳入心靈之中，其他人無所覺察，是安期生奇怪問到：“道友，你應該飛升到天庭，最不濟是三山圣地，怎么還在地仙界？”
邵延也以心音相傳：“我從下界飛升，五道接引光華，我選擇其中一道，便入了地仙界。”邵延并未完全說實話。
“原來如此，你之行雖尚不足，但也能做到唯心造物，甚至能唯心開境，算起來已不是地仙果位，不過奇怪，你身上氣息卻不同他人，可能是強制入地仙結果！”安期生也以心音回答，兩人之間，心音交流，不過一瞬，其他人都未覺察到。
安期生開口說到：“道友請坐，東勝神洲百姓安祥，是天庭之功，導善懲惡，而修行界不同，如同樣方法，每人性情不一，難免抑其本性，修行本是認明自己本性，每人所走的路不同，如統一規范，實不利于修行。另外，修行之人，劫難重重，如天庭如管制凡人一樣，許多劫難不生，如何能在生死間領悟，既然踏上修行之途，就做好心理準備。何況，修行者之爭，不波及凡人，不然，天庭必動天刑。當然，此是地仙界情況，一入三山圣境或天庭仙境，也是不允許相斗！”
如此一說，邵延才明白，心中感嘆，想不到天庭如此行事，對修行者倒有點無為而治的意思，并不是唯他獨尊，思想上頗為開放。其他人也頻頻點頭，原來如此。
“老師，為什么南贍部洲卻不如其他三洲，天庭管理好像也不像其他三洲那樣有善必獎，有惡必懲，而是貪淫樂禍，口舌兇場，是非惡海，卻是何故？”此人問出一個問題，卻也是許多人的疑問。
“這個問題許多人想不通，當初我也是一樣，現在明白一些，但牽連較廣，南贍部洲不是不報，而是報應相應延遲，其中根本原因卻牽涉到地仙界的根本，地仙之祖鎮元子大仙因此始終不能踏出最后一步，進入那種玄妙不可測的地步，真實詳情我也不清楚。”安期生的回答卻讓眾人更多一分疑問，聽說都涉及地仙之祖鎮元子，想想自己目前的級別，也只好作罷，邵延聽到此，心中一動，看來有必要去南贍部洲游歷一趟，正想之間，猛然醒悟過來，自己一念起，卻是起了因緣，自己必須去南贍部洲一趟，聽了十年的道，邵延現在明白了這一點。仙人輕易不動念，動念需行，這也是知行合一的磨煉。
也罷，此次聽道結束，就去南贍部洲一趟，邵延心中定了一個目標。兩年時間對于凡人很漫長，對于修士來說，卻是很快，在場修士也不是幾十人，而是近萬人，來自各個地方，畢竟能得到天仙指點對修士來說也是難得機會，就是許多大派，也不是每個人都有機會得到天仙指點，所以都比較積極。不少修士平時都有些修行上疑問，對此機會，也一一向安期生請教，安期生也一一回答，對其他修士也是一種借鑒。
兩年時間很快過去，這次講道已結束，安期生隱去，眾人也紛紛散去。邵延也準備先回連云湖水府，然后，去南贍部洲。
然而，事情往往不會如人意，邵延還未走，無量子找了過來，邵延在地仙界認識人不多，無量子是最早認識一個人，來請邵延，卻是去一個特殊地方，是一個稱為大荒洲的地方。