說劍

正文

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劍為兵器之一，被稱為兵中之君，不過劍到后來多作為裝飾而用。劍，出世于軒轅時代，定劍制殺伐于春秋戰國，至東漢淡出戰場沒落于唐。歷經一路傳承多有變更，由銅劍轉為鋼鐵劍，趨于定型，并有劍鞘，劍穗等附屬飾物，少了兇氣多了靈性。為唐代文人墨客所喜好之物，抒以凌云壯志或展尚武英姿。因其攜之輕便，佩之神采，用之迅捷，故歷朝王公帝侯，文士俠客，商賈庶民，莫不持之。歷代名劍，世人神往，流傳至今，為人喜愛，深植人心，而歷傳不衰。自唐開始，經道教神說，劍又變為鎮兇邪之器。遂家懸一劍，即為祥，雖不諳劍術，卻以為劍自可以御敵而勝。而又入辟邪鎮宅之途。既是劍，當是好鋼經名師而練，銜金鐵之英，吐銀錫之精，寄氣托靈，蘊精，氣，神，成器。亮之，霜鋒雪刃。舞之，飄灑輕快，矯健優美。劍入鞘，則光芒內斂，不露鋒芒。系于腰，出之有神，服之有威。懸于家，鎮兇避邪。劍出鞘，有如龍吟鳳舞。點，挑，劈，刺，劍走偏鋒一個剛字，順勢而出一個柔字，剛柔相濟，吞吐自如。以心使劍，進退縱橫，是劍道。以氣運劍，堅可裂石，又有霸道之氣。用霸道之氣行劍道，是王者之道。帝王亮劍馬上，縱橫沙場，平定天下，立身立國。武者亮劍江湖，行仁仗義，稱霸武林。文人亮劍山川，抒以壯志，可歌可泣。庶民亮劍田野，尚武英姿，強民強國。亮劍，行王道，其利不可擋，征于戰場，有漢高祖仗三尺劍而得天下。抒壯志，展英姿，有唐人杜甫的《舞劍器》“佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂”的詩句。行江湖，快意恩仇，有金庸的《笑傲江湖》之“孤獨九劍”冠絕天下。更有劍仙傳說，吐白光于千里外，取敵首，快意恩仇。揚揚灑灑，雖多對劍贊美之詞，然劍實不宜于戰場作常規兵器使用，故多為禮儀佩器，其精神之義遠大于實際之用，國人至今日，也有不少家中掛劍以鎮宅，很少用刀，刀為兇器！前幾年，看過一則報導：有一富豪女，入旅游，高價購藏刀一柄，甚喜，掛于廳堂之壁，后一日，有賊入盜，被此女發現，賊走投無路情況下，順勢拔刀，富豪女死于刀下，有人說此是刀為兇器驗證。鎮宅之物，掛劍不掛刀，說實話，即使掛劍，最好也不要開鋒。古人，多擴展其義，從劍之本身，說到經世治國之道，典型就是《莊子》中篇，其中精采如下：王曰：“愿聞三劍。”曰：“有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍。”王曰：“天子之劍何如？”曰：“天子之劍，以燕溪石城為鋒，齊岱為鍔，晉魏為脊，周宋為鐔，韓魏為夾；包以四夷，裹以四時，繞以渤海，帶以常山；制以五行，論以刑德；開以陰陽，持以春秋，行以秋冬。此劍，直之無前，舉之無上，案之無下，運之無旁，上決浮云，下絕地紀。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。此天子之劍也。”文王芒然自失，曰：“諸侯之劍何如？”曰：諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠圣士為鐔，以豪杰士為夾。此劍，直之亦無前，舉之亦無上，案之亦無下，運之亦無旁；上法圓天以順三光，下法方地以順四時，中和民意以安四鄉。此劍一用，如雷霆之震也，四封之內，無不賓服而聽從君命者矣。此諸侯之劍也。”王曰：“庶人之劍何如？”曰：“庶人之劍，蓬頭突髻垂冠，曼胡之纓，短后之衣，瞋目而語難。相擊于前，上斬頸領，下決肝肺，此庶人之劍，無異于斗雞，一旦命已絕矣，無所用于國事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之。”翻譯成現代漢語：趙王說：“愿意聽聽你介紹三種劍。”莊子說：“有天子之劍，有諸侯之劍，有百姓之劍。”趙王說：“天子之劍怎么樣？”莊子說：“天子之劍，拿燕溪的石城山做劍尖，拿齊國的泰山做劍刃，拿晉國和衛國做劍脊，拿周王畿和宋國做劍環，拿韓國和魏國做劍柄；用中原以外的四境來包扎，用四季來圍裹，用渤海來纏繞，用恒山來做系帶；靠五行來統馭，靠刑律和德教來論斷；遵循陰陽的變化而進退，遵循春秋的時令而持延，遵循秋冬的到來而運行。這種劍，向前直刺一無阻擋，高高舉起無物在上，按劍向下所向披靡，揮動起來旁若無物，向上割裂浮云，向下斬斷地紀。這種劍一旦使用，可以匡正諸侯，使天下人全都歸服。這就是天子之劍。”趙文王聽了茫然若有所失，說：“諸侯之劍怎么樣？”莊子說：“諸侯之劍，拿智勇之士做劍尖，拿清廉之士做劍刃，拿賢良之士做劍脊，拿忠誠圣明之士做劍環，拿豪杰之士做劍柄。這種劍，向前直刺也一無阻擋，高高舉起也無物在上，按劍向下也所向披靡，揮動起來也旁若無物；對上效法于天而順應日月星辰，對下取法于地而順應四時序列，居中則順和民意而安定四方。這種劍一旦使用，就好像雷霆震撼四境之內，沒有不歸服而聽從國君號令的。這就是諸侯之劍。”趙王說：“百姓之劍又怎么樣呢？”莊子說：“百姓之劍，全都頭發蓬亂、髻毛突出、帽子低垂，帽纓粗實，衣服緊身，瞪大眼睛而且氣喘語塞。相互在人前爭斗刺殺，上能斬斷脖頸，下能剖裂肝肺，這就是百姓之劍，跟斗雞沒有什么不同，一旦命盡氣絕，對于國事就什么用處也沒有。如今大王擁有奪取天下的地位卻喜好百姓之劍，我私下認為大王應當鄙薄這種做法。”除此之外，對劍本身精彩神奇的描述當數《列子》的“湯問”中一段：孔周曰：“吾有三劍，唯子所擇；皆不能殺人，且先言其狀。一曰含光，視之不可見，運之不知有。其所觸也，泯然無際，經物而物不覺。二曰承影，將旦昧爽之交，日夕昏明之際，北面而察之，淡淡焉若有物存，莫識其狀。其所觸也，竊竊然有聲，經物而物不疾也。三曰宵練，方晝則見影而不見光，方夜見光而不見形。其觸物也，騞然而過，隨過隨合，覺疾而不血刃焉。此三寶者，傳之十三世矣，而無施于事。匣而藏之，未嘗啟封，”翻譯成現代漢語：孔周說：“我有三把寶劍，任憑你選擇一把。這三把寶劍都不能把人殺死，讓我先說說它們的特點。第一把寶劍叫含光，看它時看不到蹤影，用它時也感覺不到它的存在。劍鋒碰到的地方看不到一點劍傷的痕跡，刺過人的身體也感覺不到。第二把寶劍名叫承影，在清晨天要亮還沒亮的時候，或者是在黃昏天要黑還沒黑的時候，面朝北仔細觀察它，看上去隱隱約約似乎有物體存在，但是不能分辨出它的形狀。劍鋒碰到的地方會發出輕微的聲響，刺過人的身體人也不會感到痛苦。第三把寶劍名叫宵練，白天時可以看到它的影子，看不到它的光芒，夜晚時可以看到它的光芒，看不到它的影子。劍鋒無論碰到什么地方，刷地一聲就砍過去，劍一砍過去，傷口馬上隨著合上，雖然能感到疼痛，但是劍鋒上看不到血跡。這三把寶劍，已經傳了十三代，但是從未用它干過什么事情。裝在匣子里藏著，從來沒有開封。”編寫此文，因小說之中也提到劍術，主角的劍名承影來源于此，宵練亦源于此，讓書友明白出處而已！小說迷網書友最愛閱讀請到: