“你問我通過學習日語怎么看待日本文化，這實際上是一個相當空洞而又寬泛的問題，因為語言只是文化的一部分載體而已，建筑，服飾，藝術，喜劇，飲食等等都可以說是文化的體現形式。單就語言而言，日本原來是沒有文字的，所以一直使用中華國的漢字，日本語言口音中80左右是漢語的變音，日本的語言語音主要來源于商周時期到清朝的多時間段多層次的中華國漢語方言口音和通古斯人口音、吳越人口音、少量南洋群島的馬來人口音以及中南半島的印支人口音融合而來，因此日本文化受到了中國的深刻影響。日本列島上出土的最早的古人類化石只有幾萬年的歷史。日本列島上在4世紀后才出現國家，之前只有部落，日本列島原來并不叫日本。古代日本文化主要得益于對中華國文化的吸收和融合。日本吸收中華國文化是多方面的、長期的幾千年的歷史過程。漢字和漢文、儒學、律令制度和佛教是日本吸收中華國文化的主要內容。正是在中華國文明的巨大影響下，到公元4至5世紀日本列島就渡過了野蠻階段，進入了文明階段。”
“3世紀末，百濟博士王仁把中華國儒家典籍《論語》十卷和《千字文》一卷傳至日本。5世紀，日本貴族已經能夠較好的運用漢字了。繼體天皇7年(513年)，建立五經(易、詩、書、禮、春秋)博士交待制度，要求百濟定期向日本派遣諳熟儒家典籍的漢學家，以后又增加醫博士、歷博士、天文、地理和陰陽五行等各方面的專門人才。到飛鳥時代，圣德太子直接向中華國派遣留學生，全面攝取中國文明制度，為日本文化的發展奠定了基礎。”
“以上這些都說明了我們兩種文化有著深密的關系，并且也被絕大多數的歷史學家所證實和接受。當然了，這些似乎只能說明日本文化的淵源，而不能說明其特性。那么日本文化的特性是什么呢？半個多世紀前美國人類學家魯思.本尼迪克特已經總結過了，我覺得是貼合日本實際的，“菊”與“刀”既揭示了日本人的矛盾性格，亦即日本文化的雙重性，如愛美而黷武、尚禮而好斗、喜新而頑固、服從而不馴等。好了，有關這個方面就說到這里，否則展開來談的話，起碼可以幾個小時都不會完。”
“你剛才說日本如今依舊有對華不太友好的右翼勢力，我覺得這與日本的幼兒教育與成人教育的不連續性有關，在幼兒教育階段，你們能夠很好給兒童灌輸那種崇尚禮儀，服從以及愛美等思想。可是在成人教育階段，往往又會傳遞出一些與現實不相符合的思想、思維。例如在對待歷史的問題上，尤其是近代史，你們的闡述與世界主流是有偏差的。如果可以在這個階段客觀正確的傳遞正確價值，那么相信右翼就不太會出現。當然了，我們還應該看到，這似乎是你們的宗主國故意留下的破綻，他們希望我們在未來繼續兄弟鬩于墻。我希望我們這一代的年輕人能夠清醒的看到這點，敵對，只會讓我們兩敗俱傷，而別人卻可以漁翁得利，劃不來啊。在此，我奉勸那些具有右翼思想的人士，不要干那種親者痛仇者快的事情，我們為什么不能夠看到兩國交往的上千年主流呢？那才是真正的符合兩國人民的福祉的啊。”
陳康杰的回答沒有看任何的資料，就算有需要引述的部分，那也是信手拈來。不管陳康杰的解釋是不是能夠讓所有人滿意，起碼他的瀟灑與侃侃而談，是足夠讓人佩服的。
接下來被點到提問的是一個老師摸樣的中年人，四十幾歲的樣子，個子不高，卻長著一副猥瑣的樣貌，看起來就讓人有些不舒服。
“long，我剛才聽你說了那么多，似乎你還生活在過去的美好虛幻回憶里，今天的日本，已經遠遠比你們中華國繁榮很多，文化程度也高很多。就我所知，現在你們國內從二十多年前就提倡向日本學習，同時歡迎日本的投資去幫助你們擺脫溫飽都不能解決的貧困。你要知道，你所留戀的那個時代已經一去不復返了，當今兩國的反差已經事實證明，你們已經沒有什么值得我們可學習的了，你覺得呢？”
一開始，陳康杰還冷著張臉，不過聽著聽著，陳康杰回復了自然，等他的話說完了，陳康杰露出了不屑的一個微笑。
“你應該是一個老師吧？”陳康杰就在那人要坐下的時候，問了一句。
“是的，我是政治經濟研究所的黑田康嚴。”黑田康嚴驕傲自豪的一停胸膛回答道。
“哦，政治經濟研究所，奧島孝康總長，真希望你們學校的政治經濟研究所里面這樣的研究人員只是極少數，要不然的話，恐怕你們學校的這個研究機構沒有必要再開設下去了。”陳康杰斜乜了黑田康嚴一眼，然后轉向奧島孝康說道。
陳康杰的這個話，簡直就等于是對黑田康嚴的大嘴巴，說明他對黑田康嚴一點都瞧不上，不屑一顧。
奧島孝康一時間有些窘迫和尷尬，要附和陳康杰吧，未免也太妄自菲薄了，可是如果反對陳康杰，又顯得不禮貌，而且也不客觀。所以奧島孝康只能含糊其辭：“我們學校的政治經濟研究所還是不錯的，每年都有不少研究成果。”
陳康杰自然也不可能真的去為難奧島孝康，他那樣做一方面是先表明一個態度，另一方面是要將話題先岔開，方便自己調整表達的角度。
“我真不知道這位老師哪里來的自信，居然變得如此的狹隘。且不說任何國家任何民族都需要學習向外學習，否則就會變得保守和落后。即便就像這位老師說的，現在日本在很多方面都超過了我們，那就說明我們沒有什么值得日本所學習的東西了嗎？恐怕不盡然。我們中華文明作為四大文明之一，是唯一傳承不斷并且保留至今的，光憑這點，你就能夠小覷嗎？而且文化和經濟，是不能直接劃等號的，這是一個研究人員最起碼要遵循的一個基本原則，就像今天的***世界，其經濟水平普遍并不高，可是，我們就因此認為***文明很平庸嗎？”
“中華文明的先賢孔子曾經有一句名言，三人行必有我師。這實際上道出了中華文明的偉大之處，那就是開放，那就是學習，那就是盡可能的豐富自己，而且這也體現了我們的謙遜品質。所以，我們現在會學習一些日本方面值得我們學習的內容，包括科技，包括教育和經濟建設等等。基于這一點，我敢十分肯定的說，十年之內，在經濟發展的總量上，我們必將超過日本。”說到最后，陳康杰加重了語氣。
“我不覺得。”陳康杰話音剛落，黑田康嚴立馬就死硬的反駁道。
“有些事情，不是你覺得或者不覺得它就不會發生，你不是神，更不是上帝。”陳康杰嗤之以鼻道。
“但是你也不是啊，你又憑什么敢那么肯定呢？我知道你寫過一本對你們的領袖歌功頌德的書，難道那就是你的論據嗎？如果是的話，我覺得太膚淺。你知道托馬斯.羅斯基嗎？他就對你們的經濟持懷疑態度，而且，還有一位美國華裔律師，我知道他馬上就有一本新書面試，你知道叫什么嗎？”黑田康嚴很不爽的對陳康杰駁斥道。
“呵呵，知道，書名估計會叫《中華即將崩潰》，是吧？”陳康杰不屑的笑道。
雖然陳康杰使用的是猜測的語氣，但是他卻顯得很自信。
“你......你怎么會知道？”黑田康嚴震驚道。
“我怎么就不會知道？我知道的遠比你想象的多。你提到的那位托馬斯.羅斯基應該是匹茲堡大學的經濟學家吧，你覺得就憑他去年發表的有關我們的一些經濟統計分析就說明大問題了嗎？幼稚，幸好全世界那么幼稚的人估計不會很多，用一個威脅論起不到作用了，用一個崩潰論就能起到作用？你永遠不明白大國的思維，美國也被提到過多次崩潰，可是每提到一次，它的國力反而上一個臺階。我今天站在這里，我很感謝你們沒有把我當成一個所謂的明星看待，這點我很高興。黑田康嚴先生，我明確的告訴你，是的，我的論據就來自于我寫的那本書里。或者你不服氣，要不，我們打個賭如何？”陳康杰云淡風輕的說道。
“打賭？打什么賭？”黑田康嚴疑惑道。
“就賭我肯定的和你不相信的，看誰正確。如果十年之內，要是中華國的經濟總量不超過日本，我自絕。要是真的實現了，那你剖腹自盡，如何？我相信你應該是具有武士道精神的，我們試試？當然了，到時候會以全世界大多數國家都承認的事實為準。怎么樣？我敢為我的自信下注，你敢嗎？”