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就在武田勝賴猛攻倉賀野城的同時，在越中城生城，李曉向城附近各村的村民發布了刀狩令。//E品中文//
所謂刀狩令，在戰國歷史上，最早使用的人是柴田勝家。
當時柴田勝家作為織田家北陸軍團的總大將，坐鎮越前。而朝倉家被織田家剿滅后，越前已成為一向宗的重災區，所以柴田勝家為了防止一向一揆的發生，下達了刀狩令對民間武器實行沒收。
除柴田勝家之外，在歷史上真正大規模實行刀狩令，是天正十六年（公元一五八八年），由天下人豐臣秀吉下達的。
說到刀狩令，就不得不提到兵農分離。
雖然說豐臣秀吉直轄領內石高并不高，但因為控制了全國大多數港口，礦山，所以手上有大把大把的金錢，這才養得起成建制規模的常備軍。
如此豐臣家就脫離了過去戰國大名，那般從農村里動員農兵，以武士農兵結合的作戰方式。
兵農分離，農民就可以安心種田，不用被征召，而打戰就交給更職業化的常備軍來進行。
農兵分離的好處雖顯而易見，但維持軍力卻需要大量金錢的支持，而對于主要依賴農業經濟大名而言，每年之中可能是災年也可能是豐年，收入十分不穩定。
若領內大規模歉收，大名和手下家臣自己肚子都吃不飽，還維持常備軍，那簡直是自尋死路。
兵農分離，在戰國時也只有織田信長，豐臣秀吉這樣，控制全國大半礦山，商業貿易的天下人才玩得起。
雖然常備軍是一個負擔，但由于常備軍同武士一樣，集體居住在城下町，所以等于同時也刺激城下町的發展。
也是后來戰國后期，因為人口從鄉村向城市聚集，而城下町商業逐漸繁華的原因之一。
正如江戶時代，江戶城之所以能成為，當時世界上為數不多幾座百萬人口之大城，一個是因為參勤交代制度，備藩的大名每年都有半年需居住在江戶，同時大名家臣，家族就必須跟隨，而主要原因也是因為德川家旗本·御家人，武士這部分人口駐扎在江戶城內。
這是有了人口聚集，各相關的匠人，商人也隨之進駐，商業才大大發展，人口密集度的增加，成為是帶動江戶城繁華很大成因，以至有了以后江戶文化的誕生。
而兵農分離的實現，意味著可以不征召農兵作戰。
那么繼續讓農民持有武器，反而容易引發一揆動亂和地區治安的不穩定。
此外刀狩令的實行還有一個好處，就是可以大幅削弱，如國人，地侍這樣低層既得利益者手上的權力，讓大名對地方控制力增強。
歷史上豐臣秀吉實行刀狩令，就是實行了兵農分離后，才頒布下的。
當時的目的就是以此來防止一揆的發生，并且保證年貢的收入，同時穩定了治安。
后來豐臣秀吉將刀狩令收繳上來的鐵器，給京都方廣寺鑄造佛像，門釘。此舉不知是不是效仿秦始皇鑄十二銅人。
李曉敢玩兵農分離，就是因為手頭上有神岡銀山的支持，手上有常備軍，脫離了動員農兵作戰的范疇。
還有就是領內治安相對安定，所以備村不必自備武器，來防衛山賊的洗劫。
而為了防止本地居民，蜂起反抗刀狩令的頒布，李曉才故意借玄理被殺一事，在背后推波助瀾，因此調離了那幫一向宗門徒。
這幫人受一向宗蠱惑，很難被說服，若他們進行反抗，很容易造成殺戮，激起更大的民憤。而其他對抗稅的村落，也可以在一向宗挑頭的情況下，一齊向李曉動手。
最令李曉擔心，就是本愿寺借口信徒被殺，而正式介入此事，萬一哪個坊官一怒，號召信眾對李曉發動一向一揆，那就真的糟糕了。
李曉受到一向宗信徒四方圍攻不說，與本愿寺的關系惡化，也是武田信玄所不可容忍的。
到時候，武田信玄最大的可能就是在一怒之下，收回李曉對城生城這一地的安堵。
所以李曉打算，將一向宗信徒，分離出來另作辦法處理。
而少了一向宗，剩下的村子抗稅的原因，有的是為齋藤家的遺黨把持，而有的則繳不起年貢，更多則是跟風觀望，看看有人挑頭之下，有沒有便宜占。
如果能免去年貢，對于大多數人而言還是旨大歡喜的。
所以對于這些非頑固化分子，李曉相信用武力威脅這根大棒，再施以對主動配合刀狩令的村落進行減稅，這樣的溫情說服之下，對付這幫刁民還是很有成果的。
而且玄理被殺，這些匆匆組成‘講’法會的村落，群龍無首。而沒有一向宗挑這個頭，李曉倒想看看誰這么不怕死，來嘗試下他手中鐵炮的滋味。
在出兵之前，為了頒布刀狩令，李曉還費心想了兩個名正言順的理由。
第一個理由，前兩日，有兩個村的百姓因為爭奪神通川上游下游，使用水源的用途，而發生大規模械斗，雙方死傷二十多人。
李曉抓住此事，決定就此介入，作為實行刀狩令的口實。
第二個理由，鑒于本愿寺寺，玄理坊官大人掛于李曉領內這一重大惡性案件。
李曉一方面派人向本愿寺表示玄理大師在自己領內遇害，而感到遺憾，自責，內疚，追悔莫及，另一方面則表示痛定思痛，決定收繳備村村民的武器，讓同樣類似事件不再發生，讓本愿寺坊官安全在領內布道，不會掛掉。
做完這番表面功夫后，就在一向宗的百姓，集體去勝興寺，請求不要作破門處理的三天后。
李曉將自己城生城中的五百常備一齊出動，一個村一個村開過去，用武力督促他們實行刀狩令。
首先下手就是窩藏有齋藤家遺臣的村落。
在這之前，李曉讓橫谷幸重都已經作好情報收集工作，對哪些藏有齋藤家遺臣的村子，都進行了調查，所以此次行動十分有目的性。
李曉的五百常備僅用了一天，就一口氣降伏了兩個村落。
其過程也就是，李曉先讓鐵炮隊對著對方村門口，幾輪鐵炮齊射，之后村子里的百姓們，就已經嚇破了膽，馬上派人來降伏了。
對于這些非宗教因素，抗稅的信眾，他們的抵抗意志并不頑強。
服從于領主安排，繳納年貢被就是這個時代的規矩，而本地最強的齋藤家都被擊敗了，他們沒有理由反抗如此強大的武田家。
瓦解抵抗進村之后，李曉將村民全數控制，之后先搜索全村進行武器的收繳，然后對所以村民進行類似姓名戶籍登記的措施，同時對混入村中的齋藤家奸細進行甄別。
而一旦發現齋藤家的遺黨，立即處決，并將對方的尸體掛起示眾，以此威懾其他備村村民。
李曉深信這樣雖然殘忍一點，但只有用這樣雷厲風行的手段，才能避免在對各村實施刀狩令的過程，對方抵抗減小到最低，最后才能少死人。
否則因為一時仁慈，而使得這次刀狩令，不能快刀斬亂麻，如此無辜死亡的人會更多。
刀狩令進行得十分順利，在短短五天時間，李曉就完成領內各個村落的刀狩令施行。
過程中雖有臨時的小抵抗，但都沒有造成太大的沖突，李曉的常備和領內的村民傷亡都很少。
因為刀狩令而收繳上來武器，共計肋差三百八十把，武士刀一百七十把，弓箭三百多張，長槍（繾）六百多柄，楚刀兩百三十把。
李曉看著這些收繳上來的武器，頓時瞠目結舌，這些武器雖然多半低劣，但淘汰部分后，很多還可以使用，這已經足夠他裝備起他的小半支五百人的新常備了。
因此對于李曉而言，裝備常備的這筆錢，可以省下大半。
刀狩令實施完成后，各個村落猶如拔了毛的公雞，毫無反抗的余力，當即就將今年的年貢交上。
對于當初主動配合刀狩令的村落，李曉將他們今年內的年貢退回了一部分，一來信守了承諾，二來也可作收攏人心之用。
年貢收上來后，李曉就聽聞了勝興寺那邊的消息。
待信眾云集勝興寺門前町后。
勝興寺住持玄宗，親自向信眾們澄清謠言，說不會因為坊官玄理的死，對信眾實行破門處置。
聞之消息，那些信眾們頓時對玄宗感動的熱淚盈眶，紛紛當頭跪拜，一起念誦’南無阿彌陀佛’六字佛號，以感謝法主，住持上下的恩德。
于是玄理又登壇講經，向云集而來的信徒布道。
布道完畢之后，玄理親自提筆在坊牌上寫下’歸命無量壽如來南無不可思議光’的法號。
這段話，出自本愿寺初代法主親鸞，所書的正信偈的總贊。
玄理寫完后，坊官們將寫有法號的坊牌，直接在上面撒上泥土，然后讓信徒們一起念誦法號。
之所以要撒上泥土，體現凈土真宗中凈土的意義。
而以前本愿寺法主寫的‘御下文’都是印在坊牌上，然后讓坊官取去到備‘講’念誦，并解釋其中的意思。
不過話說回來，這坊牌是要向信眾們收錢的。
所以一向宗信眾們見玄理上下，親自書寫‘法號’，一下子都進入了信仰瘋狂的虔誠中，紛紛大把大把的掏錢，絲毫也不吝嗇。
與李曉的暴力征稅相較，一向宗的收費方式，在蠱惑信眾之后，更能讓他們心甘情愿地交錢。
就這樣一向宗的信眾，在勝興寺下呆了好幾天后，除了部分人是打算留在寺廟的門前町，終身伺奉，大部分的人，還是踏上了返回城生城的歸途。
于是如何面對這些一向宗信眾，又成了李曉的難題，當然如果有可能，李曉是巴不得他就留在勝興寺，不要回來了。
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