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據東瀛的文化廳統計，東瀛共有神道教信徒一億多人，佛教信徒接近一億人，基督教信徒二百多萬人，其他宗教的信徒一千五百多萬人，合計共有各類宗教信徒約兩億多人。
但東瀛的人口總數卻信為一億多點兒人，宗教信徒的總數居然是人口總數的近2倍。而之所以會出現這種情況，是因為東瀛人可以同時信仰兩種，乃至多種宗教而造成的。
考慮到世界歷史的十字軍東征，和當代世界一些地區宗教之間互相敵視，甚至互相仇殺的血腥現實，外國人很可能會對東瀛的這一現象感到詫異。
可惜是得，這卻正是東瀛的真實寫照，也是東瀛宗教的顯著特征之。
在諸多教派之中，神道教則是東瀛固有的民族宗教信仰，也是信徒最多的宗教，在東瀛的歷史相當長。它產生于東瀛傳統文化的土壤之中，但又受到了外來文化的深刻影響。
其信徒分別與設在各地的神社或教會保持著某種聯系。一般根據這些神社等組織的性質將神道分為二類，即神社神道和教派神道。
神社神道是東瀛的神道的主體。所謂“神社神道。”是指以神社為中心的神道。換言之，是指沒有宗教理論或宗教教派基礎的、以族緣或地緣為基礎、以神社為中心的崇敬祖先神、祗神、地域神的信仰。
東瀛幾乎每個人口聚集地都至少有一個神社。至今全國仍有八萬二千余家神社。
這些神社有的祭祀祖先氏神，有的祭祀地域神，有的祭祀專門保估人們某一方面利益的神祗，如農業豐收的稻荷神、保結身體健康、生子繁衍后代的神等。(/神印王座)
東瀛自古有“八百萬神，小的說法。每個神社都祭祀著其中的一個或兩個神。
所謂天照大神即天皇的祖神，只是這八百萬神中的一個，因而祭祀天照大神的伊勢神宮也是神社神道的一個神社。
由于東瀛人有參拜神社、特別是出生、出嫁后和過年時參拜神社的習俗，因而幾乎每個人都被視作某一神社的“氏子”。所以，幾乎每個東瀛人都可以看做是神道教信徒，當然是否虔誠另當別論。
將車子停好之后，秦曉偉站在神社的外面觀察了一下，不由搖頭心想：“呵呵，這個神社看來混得確實不怎么樣，破破爛爛的一點氣勢都沒有。”
而這一帶還有好幾個神社，他也都大致的掃了一眼，發現這個稻荷神社是最差的。
稻荷神社的鳥居的顏色是統一的紅色，如果某些企業效益很好。會向神社敬獻一座鳥居，因此稻荷神社的鳥居和其他神社不同，經常在門前排有一列鳥居。
而稻荷神社中最有名的伏見稻荷大社，可是擁有幾千座鳥居，分成幾排從山腳一直排列到山頂，氣勢絕對的恢弘。
可惜得是，眼前這座稻荷神社不但鳥居只有三個，而且連漆都掉了。甚至于，門口那對石雕的守護獸小也顯得很破舊了。
其他神社門口用的守護獸是“狗犬。”一種類似獅子的動物，不是狗。這種動物形象最早是用來壓垂簾的文鎮，江戶時代才普及於神社。
不過，稻荷神社的守護獸卻是例外，用的不是“狗犬”而是狐貍。不過，這神社的主殿看起來雖然顯得很破舊，不過掃得還是很干凈。
在與女一起走進去之后，按照當地的規矩，兩人在“手水舍”旁邊兩水漱口、洗手。
“手水舍。就是進入神社之前，用來清凈手、口的場所。
這里的手水舍也就是一個，臉盆大的石制缽，里面引入了溫泉水，還有幾個舀水的長柄勺子，很簡樸。
當然了，如果是那些豪華神社的“手水舍”自然就會非常講究了。
就在二人剛剛洗好手，卻見主殿里面走出來一個穿著與這神殿很是格格不入羽絨服的少女。她對秦曉偉與安馨行禮道：“先生、女士，你們是來祭拜的嗎？”。
來之前可是很補了一番功課的秦曉偉，連忙回禮并用流利的東瀛語說道：“不好意思，我是找人的，請問，佐藤黑三郎在嗎？我是來自華夏的秦曉偉。”
少女先是一愣，隨后吃驚的再次行禮，才說道：“啊，你就是華夏的秦桑，還請跟我來，佐藤叔叔已經在等您了”。
說完，她側身做了個請的姿勢，然后就引領著這兩位據說是貴客的人，往神殿里走去。
看著走在前方雖然包裹在臃腫的羽絨服里，但那雙露在短裙外的長腿，和那清純的面容與一頭烏黑的齊腰長發，安馨不由白了身邊的男一眼。
心想：“好嗎，才把大雙小雙安排好，這又來了一個你最喜歡的清純型美眉，這下子得意了？”
感受到女嗔怪之意的秦曉偉，即是冤枉又是歡喜。
冤枉的是，眼前這個美眉的出現可不是他有意安排的。當時也是在事后才知道，這間神社的主人居然還有這么清純美麗的侄女兒。
歡喜的則是，兩人之間已經就這方面的事情很坦誠地深談過了。雖然安馨表明自己并不會介意男多幾個女伴，但秦曉偉卻同樣做出了只娶一妻的承諾。
也就是說，不管他有多少的女伴，但妻子就只有安美眉這一位。而且，為了家和萬事興，那些女伴必須進行一定的調制。
雖然對于安馨來說，能做到這種地步犧牲相當大。可相對來說，在想到那些女伴都會和大雙小雙一樣，在某種程度失去自我時，心里自然舒服了許多。
當然了，秦曉偉也還沒紈绔到看一個美眉就拉進小世界里調制一番成為自己的女伴，所以，就目前為止，他的后宮就只有大雙小雙這兩人。
不過，說實話，這一路行來，看著走在前方引路的那個女孩，雖然半身包裹的很嚴實，但光看長相與那雙大長腿，卻是相當不錯。
好在，秦曉偉也知道自己這趟來可不是為了充實后宮的。所以，沖著女苦笑著搖了搖頭，做了個“你想太多了”的口型。
很快，在那清純美眉的帶領之下，秦曉偉與安馨來到了神殿內部的一個房間里，而在那里，正坐著一位身著傳統長袍的中年男子。
在一番見禮過后，這位名叫佐藤黑三郎的家伙就將自己的侄女兒給揮退，等沒有外人在場之后，這才連忙一改之前的冷淡，恭敬地伏下身大禮參拜起來。
“好了，佐藤，不用多禮，還正事兒的好。”擺了擺手，示意對方起來回話的秦曉偉說道。
而這位佐藤黑三郎，正是他之前在一場華日宗教交流會認識并盯得。
等會后又以想投資對方的神社為由，與這位進行接觸，并借機拿下扔進空間小世界，等徹底地改造了之后才放回來。
之所以這么做，主要就是因為秦曉偉看了他這座神社。畢竟有了這座神社，不但神廟不用再去另選地方新建，而且也更加的名正言順了。
當然這個神社只是跳板，他才沒興趣去給那個什么勞什子稻荷神傳播什么榮光。這個神社存在的主要目的，就是為了以后可以公開傳教。
至于把稻荷神社供奉的神明改成自己神廟的神明，這一點絲毫不是什么問題。
因為在神明方面，東瀛人是很想得開的。他們那種宗教的包容力，足以讓其他國家的人驚掉大牙。
而且秦曉偉也沒打算直接就把稻荷神社給改掉。他是準備另起爐灶，要得只是一個可以名正言順公開傳教的身份，然后慢慢蠶食而已。
因為自從鬧了奧姆真理教的事情之后，東瀛對于各種“新興宗教”的管理，也比以前嚴格多了。
不但要求主持人需有三年以的宗教從業時間，還要有信徒捐贈的記錄。以及還要有一定的信徒數量等等之類規定。
要是沒有這位佐藤黑三郎的身份，想滿足這些條件，雖然并不是辦不到，但弄起來就比較麻煩，人力、物力、財力也就算了，還得花時間。
等已經成為傀儡的佐藤黑三郎將自己的神社情況都說明一遍之后，秦曉偉掏出錢夾，拿了張事先準備好的支票遞了過去，說道：“這是給你的啟動資金。”
接過支票掃了一眼的佐藤，頓時就被面那一連串的零給晃花了眼。這可是一百萬美金，換成東瀛幣可是近八千萬的巨款。
聽著雖然并不是很多，可是對于一個破落的神社來說，這錢可真真是一筆相當大的巨款。最起碼，有了這筆錢，神殿的翻新、祭祀活動都有了著落。
當然了，想要神社出名并吸引更多的信徒，光是憑資金與空口白牙地裝神棍忽悠是不可能的。
所以，除了那張支票之外，秦曉偉又揮了揮手，頓時房間的榻榻米就多出了不少的東西。
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