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曹植之所以說這么多，為的便是要幫鄭玄這個當世儒宗打開時代的枷鎖。一旦鄭玄能夠成功打開這個枷鎖，那么憑他的學識，他能發揮的能量將是巨大的。歷史上鄭玄所創的鄭學，為何僅僅是讓經學小一統，而非實現大一統，最大的限制并非鄭玄的學識，而是他的眼光。這也是為何，鄭玄不能更上一層樓，達到與荀卿、后世的朱熹等人同等地位的原因。
見到鄭玄好像發神經一般在喃喃自語，曹植非但沒有半點擔心，相反還欣喜萬分，因為這說明鄭玄已經有所得了。
曹植心中暗喜不已，一旦鄭玄悟了，那么他在這時代，將多一個好戰友。即便他的生命已經所剩無多，然而也足夠了。
其實早在曹植來到這時代不久，他就想過他究竟要做的是什么。每一個穿越者，剛穿越之時或許會茫然，不過一旦適應之后，知道歷史走向的他們，總想做一番大事，曹植也不例外。
穿越之后，曹植想過很多，第一個年頭乃是助曹操統一天下，這個對別人來說很難，然而對知道歷史走向的曹植來說，實在最簡單不過了。單單赤壁一戰，只需點撥一下曹操即可，就算赤壁失敗了，后面還有大把的機會。以曹植洞悉未來的能力，扭轉乾坤，或許不能說易如反掌，但可能性還是十分大的。
然而助曹操統一天下之后，那接下來該如何？天下已然一統，若是那時候再行改革，談何容易。所謂治大國如烹小鮮，統治一下大國之后想大刀闊斧地改革，成功的可能性微乎其微。而真正要完成改革，最好便是趁著大亂的時候來改，那么當真正統一之后，方能實現大治。
曹操歷史上緣何不能完成統一天下，除卻有劉備、孫權這些在歷史長河中也十分耀目的對手之外，曹操沒能成功對社會弊病完成改革也是重要原因。因為若是社會改革當真成功，那么以歷史上曹魏的國力，真要完成統一天下并非難事。然而司馬氏篡魏之后，統一天下僅僅數十載，便是五胡亂華了，接下來便是對漢民族來說無比黑暗的幾百年。
這僅僅是因為漢末三國亂世所帶來的人口銳減之故嗎？
秦能憑區區一隅之地崛起，統一六國之后還南入百越，北取河套，打得匈奴人灰頭土臉，靠的并非人數。而是適應時代的制度所帶來的生機與活力！
在曹植看來，每一個盛世的來臨，都必然伴隨著一套適應時代的制度。周公創禮樂，周享八百年國運；漢承秦制，漢得享四百年國運；唐承襲三國而下至隋之動亂與改制，遂有貞觀之治、開元之盛世；明之洪武、永樂亦是如此。大亂后有大治，并非必然，而是要趁著大亂進行成功之適應時代的改制，方能有大治的產生。
曹操的失敗，在于他對已經不適用于這時代的制度改革的失敗。經濟上之屯田制初期頗有成效，最后以失敗告終。政治上所推行的求賢令，當長期動亂失去基礎之后，最終不得不再次依賴于世家；有未能對中央以及地方的制度進行改革。文化上所倡導的建安文學，只是曇花一現，最終還是不敵鄭學以及后來之王學、玄學等等。
其實比較一下就可以發現，曹操這一系列的改革，只是前期取得成效，這也是為何曹操前期能夠成功之原因。只不過當這些改革后繼無力的時候，伴隨而來的便是失敗。軍事上成功那還有好說，然而一旦軍事上亦失敗，那么一切不穩定便會浮現出水面，這也是為何曹魏一直都無力統一天下之最根本原因。
當然，這并不能怪曹操，珠欲在前，漢朝所承襲的秦制，乃是自商君變法之后一直便施行的。而經過戰國時期，秦國的實踐，乃至秦滅亡，漢代吸取教訓再對其中進行變更。漢代的制度，雖不能稱為完美，但歷經數百年的風雨還能屹立不倒，總有其原因在。
曹操能看出時弊，進行針對性的改革，已經是十分不錯的了。然單憑一人或者一個時代區區數十年的力量，是難以對數百年的積弊進行根本性變革的。如此一來，就必須遵循時代的規律，對各種方法進行試驗，再在其中尋找正確的道路，而將錯誤摒棄。大亂則更容易尋找正確的道路，和更快見到成效。這也是為何，大漢滅亡之后，會有長達數百年的動亂，五胡僅僅是引子，關鍵還是漢民族自身還未能找尋到適合自己的道路。
按照歷史的發展，是必須遵循這等規律的，只不過曹植帶著后世的記憶而來，他很清楚哪條路是對的，哪條路是錯的。他心中所想，便是希望漢民族可以少走一點彎路。莫要少看這一點的彎路，或許里面就已經省去了百年光陰。
若等到統一天下的時候再行改革，曹植自問沒有這么厲害的對全局的掌控力。古往今來，在和平時代，成功對一個國家進行大規模改革，沒有一人。中國歷史上的改革家中，成功的也就管仲、商鞅、諸葛亮、王猛等寥寥幾人，只不過他們的改革并非對整個國家，而是一隅之地。剩下來的和平時代進行過改革的，最出名的莫過于王安石與張居正二人，前者毫無疑問地失敗了，后者的改革在任時還算成功，然死后還是被大部分廢弛了，改革最終還是失敗。
曹植自問沒有前面所提這些人強大的內政能力，這些數百年才出一個的奇才都是以失敗告終，他曹植又怎敢說一定能成。故此先助曹操統一天下，而后再進行改革的念頭毫不猶豫就被曹植拋棄了。因為一旦未完成改革便統一，接下來這個制度未能適應這個時代的政權，必然會在數十年內崩塌，那么曹植也就等于白來一趟了。
故此，在亂中改，成為了曹植唯一的選擇！
縱觀歷代，改革者除了能力之外，還必須擁有一樣東西，那就是無可比擬的巨大名聲。這樣才可以讓改革者一呼百應，從者如云。
現在曹植年紀還小，他還不能親自走上前臺，那么在其走上前臺之前，就必須要先輔助曹操了。之前在徐州勸曹操不要屠城，所做的一切，不僅建立了自己的名聲，同時也讓曹操建立起名聲。及至后來印刷術和造紙術，都是以曹操的名義進行推廣，為的也是幫曹操建立名聲。
如今名聲建立起來了，曹操的地盤也穩固了，改革也就進入了步調。曹植運氣其實還算不錯，因為他助曹操奪得彭城國和半個東海郡之故，使得這兩個較為富庶的地方對于曹操所推行的屯田制甚是抵觸。這導致了曹操對屯田制的壞處提前有了個認識，而又讓曹植見縫chā針地獻上了后世成功的均田制。
現在曹操治下雖然是屯田、均田兩制并行，但曹植相信，當過一段時間之后，均田制必然能成功取代屯田制。最重要的農業基礎已經種下了種子，接下來曹植便是將目標轉移到這時代僅次于吃飯問題的學術問題上。
在后世唯經濟論的歷史學家看來，中國古代自秦到清這兩千年，是沒有進行過質變的。然而事實真是如此嗎？沒有發生工業化并不代表國家沒有進步，而工業化對人類而言，也未必是一種進步，相反，工業化只是短時期的透支。或許在工業化時代的人看來，是巨大的進步，然而在后人看來，是工業化時代的人掠奪了他們的資源。積聚了數個時代的資源，如若還不能比前人強，那可以回家吃糞了。
實質上，中國自秦到清的兩千年來，經濟上的進步其實還是十分明顯的。若是拿經濟最鼎盛的宋代，與曹植重生前的天朝時代相比，除了沒有電力和一些工業化制品之外，在其他各方面尤其是生活質量上，宋代是完勝天朝的。不僅僅是宋代，即便是唐、明這些大治的時代，其實也比天朝要強得多。
然而這兩千多年來，經濟的進步其實只是其次，真正的進步乃是學術、思想！秦至清這兩千年，以士農工商組成的社會，士排在首位，也就是說這兩千年來，中國所看重的并非什么經濟、工業化，而是比人類對生存更高層次的追求——精神！
中華民族為何傳承可以達五千年而不間斷，其中最關鍵的因素不是什么經濟、工業化，而是他們所發展出來的高度精神文明。與西方所鼓吹的自由、民主相比，中華民族在精神文明方面是完勝他們。
自秦至清，統治者雖然是變天下為公成天下為私，然而士大夫階層一直所追求的都是天下為公的思想，縱使他們也有走錯、也有式微的時候（世家）。然而一旦他們撥亂反正之后，就會再次走上了探尋天下為公的道路。
西方所鼓吹的個人自由，其實質上何嘗不是一種自私，只不過他們在自由之上，還有一種民主為之遮掩他們的私利。然而明眼人都清楚，西方之民主，并非真正之民主，不然也不會有馬教了。就價值觀而言，在自由、民主之外，其實還有公平、正義、惻隱、是非等等，而這些價值觀，在西方影響力并不大。
正是知道了后世東西方價值文明的區別，曹植才立心要提前為漢民族建立自己的價值觀。最高統治者階層是天下為私的思想，然而士大夫階層所追求的還是天下為公。曹植在河北時布的局，便是首先要對士大夫階層進行改革，只有對士大夫階層的思想成功改掉，那么后面的方能推行。
鄭玄，作為這時代的士大夫階層領軍人物，便是曹植所需要爭取的改變的第一人了。一旦完成對鄭玄的思想改變，那么憑他的地位和能力，幫助曹植完成對這時代的士大夫階層思想的轉變，將有莫大的助力。
而這也是為何，曹植一定要請鄭玄到許昌的原因。有思想完成改變的鄭玄，在潁川書院進行講學，加上印刷術和造紙術的輔助，催生無數的寒門士子，那么就士人階層而言，豪門將沒有任何優勢可言。
如此一來，豪門只有兩種選擇，自我革新以及淹沒于人潮之下，無論選擇哪種，曹植對于士人階層的思想改革，都已經算是成功了。士人階層的改革成功，那么后面要推行的一系列經濟上農業、商業以及政治改革也變得更加容易。至于最后的掣肘，最高統治者心中那天下為私觀念，曹植將決定由自己親自出手來改變！
這便是曹植重生以來，一直所思考的改革道路。也只有這種全方位的革新，才可以完全根治這時代的社會弊病，讓五胡亂華那段對漢民族而言黑暗無比的歷史不再發生。不過這僅僅是曹植心中的一種戰略規劃，真正要完成，并不容易。曹植所擁有的優勢，僅僅在于有歷史的經驗，能力上他未必能強得過這時代的智者。因而，他需要的是更多志同道合之人。
如今看鄭玄的情況，恐怕不久之后，他便會成為自己志同道合之人了。該說的話，曹植已經說完了，緩步走出石屋，將文稷招來，要他領士卒幫鄭玄收拾東西，然后便自顧自地返回馬車之中。
今日所說的一席話，不僅鄭玄要消化，對曹植而言，勸說鄭玄成功代表他的第一階段計劃順利完成。然而接下來，才是真正的挑戰，因為他將要面對天下豪門世家的反撲的挑戰。這上面如若走錯一步，將陷入萬劫不復的地步，所以曹植必須小心再小心，不能有半點錯誤。
石屋之內只余下孫乾一人，目光呆滯的他腦海之中還回想著曹植的話，久久無語。待得鄭玄被文稷的人接出石屋之后，才語帶疑惑地自問道：“老師，究竟你要尋找的是什么答案？莫非真是學生愚鈍了？”
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